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第肆章 山寨手機發展的三大進程 第一節 聯發科的介入與山寨機的起源 第二節 從山寨高仿機到革命性創新手機 第三節 山寨手機的瓶頸與品牌創建 第伍章 山寨手機成功因素之探析
第一節 山寨手機「狼性法則」的特殊經營概念 第二節 山寨手機全球在地化的發展策略
第三節 中國大陸山寨手機的在地條件 第陸章 結論
第一節 研究結果 第二節 研究建議
第四節 研究方法與研究限制
有關本論文研究限制的部分，由於山寨現象常會擴及並影響各個領域，包 括：有形的和無形的各種場域；所以，山寨研究除了官方、傳媒的報導論述，還 有學者文章等可供為分析的依據外，其他可供研究的文本也是涉及眾多。
而且全球在地化所影響下的山寨產物多不可數，在篩選個人認為與本研究 論文較為貼合的文本和所需的參考資料去分析時，總會難免帶有個人的主觀意 識，所以在文獻的探討和分析中，往往會帶入筆者當下的「症候」，而形塑出另 一個被「建構」而出的新文本，導致無法達到學術研究中對客觀中立的要求，但 近幾年來，對學術研究應客觀中立的要求已受到一些學者的反思，就現階段而 言，帶著「症候」進行研究分析，也可說是研究環境的常態了。
而在眾多山寨現象中，山寨手機無疑是開啟其他山寨現象與山寨文化的起始 與關鍵；甚至在眾多山寨產物中，作為 3C 產物的山寨手機與全球科技的變動關
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係的連結也是極為相關而密切，甚至能影響國際市場，與經濟全球化現象有關。
又其在展現手機外觀、功能的轉變時，又表現出與當地情況相連結的文化在地化 現象。所以筆者將選定由掀起山寨熱潮的山寨手機作為主要的研究案例，試圖分 析出山寨手機中所蘊含的全球在地化現象。
但由於完成此篇論文的經費和時間有限，故雖以中國大陸各種山寨手機以 及山寨手機的製造廠商為主要的研究對象，可惜的是卻無法親赴山寨手機的集散 地，或選擇某家山寨廠商進行更深入的田野調查與訪談研究，只能藉由一些報章 雜誌、新聞報導和學者論文的相關資料去了解山寨手機產業的特點，以此判斷其 所具備的全球在地化現象。
因此，本論文便以文獻分析研究法為研究方法，在資料蒐集上將會以傳統的 文獻資料、檔案紀錄等的歸納分析為主，並輔以中國學者、媒體等對山寨手機產 業的次級訪談與實地探訪的紀錄，作為研究資料的補遺。
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第貳章 全球化與全球在地化
本章節將以全球化的諸多面向、全球在地化的相關理論、中國大陸面對全球 化現象的歷史背景等作為文獻檢閱和論析的基礎。
其中，全球化的諸多面向，包括：經濟全球化、政治全球化、文化全球化；
而山寨手機現象所涉及的全球化思維和探討的角度，可包含數個層面。又中國大 陸的山寨手機現象因地域國情等因素有其特殊性，故須先了解中國大陸面對全球 化現象時的歷史背景，才能對中共政府乃至中國社會面對山寨手機和山寨現象時 的處理方式和反應，有所理解；並希望能藉此將全球化和在地化的相關理論作出 連結。
第一節 全球化的諸多面向
根據傅利曼(Thomas L. Friedman)於 1999 年所撰寫的The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization 一書中所言：
全球化明顯的長著一副美國臉：它戴著米老鼠的耳朵，大啖麥香堡，
暢飲可口可樂或百事可樂，操作 IBM 或蘋果電腦，使用視窗 98 作業 系統，搭配英特爾奔騰 II 處理器，並使用思科系統進行網路連線17。
姑且不論「全球化」是否等同「美國化」，單單從傅利曼對於全球化所作之 生動有趣的描述來看，就可以讓人觸及全球化議題中四項最常被探討的主題，
一、民族國家的角色；二、全球標準化的進程；三、以經濟作為引導主體的全球 化。最後，則是最根本與直接的命題：誰的全球化？
17 Thomas L. Friedman, The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization. New York: Frrar, Straus, Giroux. 1999, p.309
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單一面向，意指全球化即是經濟全球化(Economic Globalization)20。但其實全球化 所涉及和影響的範圍不單單只有經濟層面，因此 Malcolm Waters 便提出將全球化 區分成三個面向來探討，此三個面向分別是經濟全球化、政治全球化與文化全球國際勞務分工(international division of labour)、跨國企業(multinational corporations，
簡稱 MNCs)等部份。
以世界貿易來說，跨國貿易是經濟全球化的起源與持續的基礎，連結了不同 地區的生產者與消費者，建立兩者之間的認同和彼此的互賴22；然而面對國際貿 易的過度傾斜，為了幫助國內企業的提升和發展，政府有時便會以保護主義
18 Jan Arts Scholte,“The Globalization of World Politics”,in Steve Smith and John Baylis, eds. The Globalization of Politics. New York: Oxford University Press , 1997 ,pp. 14-15.
19 D. Harvey , “Capitalism: The factory of fragmentation”, In Roberts, T. J. & Hite, A.eds., From Modernization to Globalization, Oxford: Blackwell Publishers, 2000, pp.298-305
20 紀登斯(Anthony Giddens)，鄭武國譯，第三條路（The Third Way），臺北：聯經出版，1999 年，頁 32-39。
21 Malcolm Waters，徐偉傑譯，全球化（Globalization），臺北：弘智文化，2000 年，頁 101、151、
195。
22 同上註。
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(Immanuel Wallerstein)便提出所謂的「世界經濟體系論」(the world system theory)，將先進的已開發國家比喻成蘋果的核心，依靠不斷的吸取果肉(開發中國家或半 邊陲國家)及果皮(未開發國家或邊陲國家)的營養來茁壯自己，但果肉與果皮卻會 逐漸地乾癟，而形成一種 邊陲或半邊陲國家對核心國家不對稱的相互依賴 (unequal inter-dependence)關係28。
雖說經濟全球化會使國與國之間形成一種不對稱的相互依賴，但以自由市 場為主導的經濟全球化，卻仍是經濟自由主義(economic liberalism)學者或新自由 主義(Neo-liberalism)學者的夢想藍圖，古典自由主義學者可追溯到亞當斯密(Adam
23 保護主義(protectionism)還分成新保護主義和舊保謢主義，新保護主義指除了關稅壁壘外，政府 所採行的任何保護當地企業的措施。
24 吉爾平(Robert Gilpin)，楊宇光等譯，國際關係的政治經濟分析(The Political Economy of International Relations)，臺北：桂冠，2005 年，頁 229。
25 Malcolm Waters，徐偉傑譯，全球化（Globalization），臺北：弘智文化，2000 年，頁 125。
26 吉爾平(Robert Gilpin)，楊宇光等譯，國際關係的政治經濟分析(The Political Economy of International Relations)，臺北：桂冠，2005 年，頁 280-286。
27 Malcolm Waters，徐偉傑譯，全球化（Globalization），臺北：弘智文化，2000 年，頁 102。
28 Immanuel Wallerstein, The Modern World-System, New York: Academic,1974, p.350
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Smith)與李嘉圖(David Ricardo)，他們傾向對國家採取自由放任主義29，潘恩(Tom Paine)甚至將國家形容成必要的惡(necessary evil)，所謂的「必要」是從其最小的 程度來看，國家只需維持秩序與安全，以確保契約的執行30；換言之，國家在經 濟上所扮演的角色，愈不重要愈好。但新自由主義學者卻修正了自由主義學者有 關國家角色在經濟上應無所作為的觀點，如：奈伊(Joseph Nye)與克歐亨(Robert Keohane)便提出了「權力與相互依賴」(power and Interdependence)的論點，強調國 與國間的相互依賴，透過人員、財貨、勞務、資訊、資本的的相互流動與交流，
將產生所謂的敏感度(sensitivity)與受損度(vulnerability)31，基於相互依賴，國與國 之間將發展出相互牽制與較和平的國際關係，而非如現實主義(realism)或新現實 主義(neo-realism)所強調的權力政治(power politics)32。
除此之外，新自由主義還特別重視「國際建制」(international regime)33的建立，
以降低交易成本，與國家良性的互動。至於國際建制的實際展現，世界貿易組織 (World Trade Organization，簡稱 WTO)就是一個很好的例子，1995 年以前，WTO 的前身關稅貿易總協定(General Agreement on Tariffs and Trade，簡稱 GATT)，以上 兩者幾乎是經濟全球化最大的推手，對於減少關稅障礙及非關稅障礙的進展上或 implicit or explicit principles, norms, rules, and decision-making procedures around which actor’s expectations converge in given area of international re rations.
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為有非政府組織(non-governmental organization，簡稱 NGOs)、公民運動(citizens movement)、多國公司，以及全球資本主義市場(global capital market)等，而這些也 論，如：福山(Francis Fukuyama)所提出的「歷史終結」(the end of history )的概念，便認為隨著冷戰的結束，「自由民主」和資本主義已被定為一尊，歷史的前進與 意識形態之間的鬥爭也正式走向「終結」，是謂「資本陣營」的勝利38。與之不 同的則是杭亭頓(Samuel Huntington)「文明衝突」(the clash of civilizations)的觀點39。 全 球 化 的 具 體 概 念 ， 可 區 分 成 三 種 傾 向 ：「 超 全 球 主 義 論 」 者
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「超全球主義論」以大前研一(Kenichi Ohmae)為代表，主張在全球化的時代裡，
全球各地居民成為全球市場法則的規範主體，全球化是資本主義壟斷的帝國主義 擴張，也是一種全新型態的資本主義全球化，經濟投資的全球化將促使民族國家 的地域疆界逐漸模糊，取而代之的會是經濟區域的劃分，國家政府的仲介角色也 將消失40。「懷疑論」者則以赫斯特(P. Hirst)與湯普森(G. Thompson)為代表，認為 全球化是一種迷思，批評超全球主義論者在政治觀點上過於天真，低估了各國政 府在規範國際經濟活動上的長期權力，為確保長期的經濟自由化，國際化勢力本 身即高度依賴國家政府的規範權力；其中，全球管理與經濟國際化便是西方國家 的主要訴求，目的在於維持西方國家在世界事務的領導地位，所以在全球化的過 程中，國家反而獲得了更多權力，而使全球化的意義變成是國際化與區域化。而
「轉型主議論」者則以羅賽諾(James Rosenau)與紀登斯為代表，他們認為當代全 球化形態是歷史上絕無僅有的情況，以致所有國家與社會在適應聯繫密切與高度 不確定的世界的同時，正逐漸經歷各種變遷過程；轉型主義論者相信當代全球化 會逐漸重構或再造各國政府的權力、功能與政治權威，雖然國家仍保留領土範圍 內事務的有效主權與法律主張，但多少會受到國際法和國際建制的限制41。
三、文化全球化
由於交通、通訊的便利，全世界幾乎可以在同一時間，知道不同地方所發生 的事情，透過大眾傳播媒體甚至是網際網路，及資訊流通的頻繁之下，文化全球 化便持續地進行著。
如今全世界每一個大城市的生活方式，不論在生活步調、飲食文化、流行趨 勢…等等，大致而言都沒有太大的差別，地球村的連結，使各地域的生活型態都 相當地接近而類似；因此在日常生活之中，便隨處可見文化全球化的現象。
40 大前研一(Kenichi Ohmae)，李宛蓉譯，民族國家的終結 : 區域經濟的興起，臺北：立緒出版，
40 大前研一(Kenichi Ohmae)，李宛蓉譯，民族國家的終結 : 區域經濟的興起，臺北：立緒出版，