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帝纪第五

在文檔中 卷一 帝纪第一 (頁 61-64)

           

隋书       ·62· 

 

   

帝纪第五      恭帝 

 

  恭皇帝,讳侑,元德太子之子也。母曰韦妃。性聪敏,有  气度。大业三年,立为陈王。后数载,徙为代王,邑万户。及  炀帝亲征辽东,令于京师总留事。十一年,从幸晋阳,拜太原  太守。寻镇京师。义兵入长安,尊炀帝为太上皇,奉帝纂业。 

  义宁元年十一月壬戌,上即皇帝位于大兴殿。诏曰 :“王  道丧乱,天步不康,古往今来,代有其事,属之于朕,逢此百  罹,彼苍者天,胡宁斯忍!襁褓之岁,夙遭悯凶,孺子之辰, 

太上播越,兴言感动,实疚于怀。太尉唐公,膺期作宰,时称  舟楫,大拯横流,纠合义兵,翼戴皇室,与国休戚,再匡区夏, 

爰奉明诏,弼予幼冲,显命光临,天威咫尺,对扬尊号,悼心  失图。一人在远,三让不遂,黾勉南面,厝身无所,苟利社稷, 

莫敢或违,俯从群议,奉遵圣旨。可大赦天下,改大业十三年  为义宁元年。十一月十六日昧爽以前,大辟罪以下,皆赦除之; 

常赦所不免者,不在赦限 。”甲子,以光禄大夫、大将军、太  尉唐公为假黄钺、使持节、大都督内外诸军事、尚书令、大丞  相,进封唐王。丙寅,诏曰 :“朕惟孺子,未出深宫,太上远  巡,追踪穆满。时逢多难,委当尊极,辞不获免,恭己临朝, 

若涉大川,罔知所济,抚躬永叹,忧心孔棘。民之情伪,曾未  之闻,王业艰难,载云其易。赖股肱戮力,上宰贤良,匡佐冲 

             

隋书       ·63· 

 

人,辅其不逮。军国机务,事无大小,文武设官,位无贵贱, 

宪章赏罚,咸归相府,庶绩其凝,责成斯属,逖听前史,兹为  典故。因循仍旧,非曰徒言,所存至公,无为让德 。”己巳, 

以唐王子陇西公建成为唐国世子,敦煌公为京兆尹,改封秦公, 

元吉为齐公,食邑各万户。太原置镇北府。乙亥,张掖康老和  举兵反。十二月癸未,薛举自称天子,寇扶风。秦公为元帅, 

击破之。丁亥,桂阳人曹武彻举兵反,建元通圣。丁酉,义师  擒骁卫大将军屈突通于阌乡,虏其众数万。乙巳,贼帅张善安  陷庐江郡。 

  二年春正月丁未,诏唐王剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名, 

加前后羽葆鼓吹。壬戌,将军王世充为李密所败,河内通守孟  善谊、武贲郎将王辩、杨威、刘长恭、梁德、董智通皆死之。 

庚戌,河阳郡尉独孤武都降于李密。三月丙辰,右屯卫将军宇  文化及杀太上皇于江都宫,右御卫将军独孤盛死之。齐王暕, 

赵王杲,燕王倓,光禄大夫、开府仪同三司、行右翊卫大将军  宇文协,金紫光禄大夫、内史侍郎虞世基,银青光禄大夫、御  史大夫裴蕴,通议大夫、行给事郎许善心皆遇害。化及立秦王  浩为帝,自称大丞相,朝士文武皆受其官爵。光禄大夫、宿公  麦才,折冲郎将、朝请大夫沈光,同谋讨贼,夜袭化及营,反  为所害。戊辰,诏唐王备九锡之礼,加玺绂、远游冠、绿綟绶, 

位在诸侯王上。唐国置丞相已下,一依旧式。 

  五月乙巳朔,诏唐王冕十有二旒,建天子旌旗,出警入跸, 

金根车驾,备五时副车,置旄头云蒨车,儛八佾,设钟虡宫悬。 

王后、王子、王女爵命之号,一遵旧典。戊午,诏曰: 

  天祸隋国,大行太上皇遇盗江都,酷甚望夷,衅深骊北。 

悯予小子,奄逮丕愆,哀号承感,心情糜溃,仰惟荼毒,仇复  靡申,形影相吊,罔知启处。相国唐王,膺期命世,扶危拯溺, 

             

隋书       ·64· 

 

自北徂南,东征西怨,总九合于一匡,决百胜于千里,纠率夷  夏,大庇氓黎,保乂朕躬,繄王是赖。德侔造化,功格苍旻, 

兆庶归心,历数斯在,屈为人臣,载违天命。在昔虞夏,揖让  相推,苟非重华,谁堪命禹!当今九服崩离,三灵改卜,大运  去矣,请避贤路,兆谋布德,顾己莫能,私僮命驾,须归籓国。 

予本代王,及予而代,天之所废,岂期如是!庶凭稽古之圣, 

以诛四凶,幸值惟新之恩,预充三恪。雪冤耻于皇祖,守禋祀  为孝孙,朝闻夕殒,及泉无恨,今遵故事,逊于旧邸。庶官群  辟,改事唐朝,宜依前典,趣上尊号。若释重负,感泰兼怀, 

假手真人,俾除丑逆。济济多士,明知朕意。 

  仍敕有司,凡有表奏,皆不得以闻。是日,上逊位于大唐, 

以为酅国公。武德二年夏五月崩,时年十五。 

  史臣曰:恭帝年在幼冲,遭家多难,一人失德,四海土崩。 

群盗蜂起,豺狼塞路,南巢遂往,流彘不归。既钟百六之期, 

躬践数终之运,讴歌有属,笙钟变响,虽欲不遵尧舜之迹,其  庸可得乎! 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             

隋书       ·65· 

 

   

志第一      礼仪一 

 

  唐、虞之时,祭天之属为天礼,祭地之属为地礼,祭宗庙  之属为人礼。故《书》云命伯夷典朕三礼,所以弥纶天地,经  纬阴阳,辨幽赜而洞几深,通百神而节万事。殷因于夏,有所  损益,旁垂祗训,以劝生灵。商辛无道,雅章湮灭。周公救乱, 

弘制斯文,以吉礼敬鬼神,以凶礼哀邦国,以宾礼亲宾客,以  军礼诛不虔,以嘉礼合姻好,谓之五礼。故曰“礼经三百,威  仪三千,未有入室而不由户者”也。成、康由之,而刑厝不用。 

自犬戎弑后,迁周削弱,礼失乐微,风凋俗敝。仲尼预蜡宾而  叹曰 :“丘有志焉,禹、汤、文、武、成王、周公未有不谨于  礼者也 。”于是缉礼兴乐,欲救时弊。君弃不顾,道郁不行。 

故败国丧家亡人,必先废其礼。昭公娶孟子而讳姓,杨侯窃女  色而伤人,故曰婚姻之礼废,则淫僻之罪多矣。群饮而逸,不  知其邮,乡饮酒之礼废,则争斗之狱繁矣。鲁侯逆五庙之祀, 

汉帝罢三年之制,丧祭之礼废,则骨肉之恩薄矣。诸侯下堂于  天子,五伯召君于河阳,朝聘之礼废,则侵陵之渐起矣。秦氏  以战胜之威,并吞九国,尽收其仪礼,归之咸阳。唯采其尊君  抑臣,以为时用。至于退让起于趋步,忠孝成于动止,华叶靡  举,鸿纤并摈,甚刍狗之弃路,若章甫之游越,儒林道尽,《诗》 

《礼》为烟。汉高祖既平秦乱,初诛项羽,放赏元勋,未遑朝 

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