《金光明經》不僅匯集大小乘教義，並開展出豐富天神信仰內涵，別具特 色即是此經相當強調現世信仰以及涅槃解脫之雙重性利益，此項特色成為此部 經得以廣為流傳的重要因素。對於信仰者來說，最迫切的不一定是要追求來生 的幸福或是解脫，往往更切身的是此生安樂的需求，因此《金光明經》對於現 世信仰利益的強調正好符合這項信仰型態，能夠為信仰者提供現世的安頓。另 一方面，在強調現世利益的信仰之餘，此經仍然保持著通往涅槃的解脫終極目 標。
《金光明經》的行文中不斷強調此經的威力，滿足信仰者現世幸福的祈願 以及解脫的保證，又在〈無染著陀羅尼〉、〈如意寶珠品〉、〈四天王觀察人 天品〉、〈四天王護國品〉、〈大辯才天女品〉、〈大吉祥天女品〉、〈大吉 祥天女增長財物品〉、〈監牢地神品〉、〈僧慎爾耶藥叉大將品〉等品，伴隨 著許多天神天女或是地神、藥叉等鬼神許諾護持此經，出現許多陀羅尼以及宗 教儀式，使得此經流露出濃厚的現世信仰利益。而現世利益的獲得，則必須透 過誦咒以及儀式操作，方得以與天神天女或鬼神進行溝通，由此實現各種祈求 的願望，如此一來也為《金光明經》蒙上一層「雜密」的色彩。
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104 卷十〈付囑品〉，T16,p456b.
一、幸福的祈願
佛弟子尊敬法，也尊重表詮法的文句本身，久而久之引起神秘感。對信眾 來說，不一定是求解脫，祈禱來生幸福之外，還有現世安樂的要求。於是乎誦 持這些章句偈頌，就被形容為能消災、召吉祥、治病的世俗利益105。早期律典 中即有誦經能求神力庇護的記載，如《根本說一切有部毘奈耶》敘述法與比丘 教人誦經供養天神，以獲得戰事的勝利：
仁等但去至彼邊城必當得勝，然每於宿處誦三啟經，既至邊隅圍彼城郭，
即於其夜通宵誦經，稱天等名而為咒願，願以此福資及梵天，此世界主帝 釋天王，，并四護世及十八種大藥叉王，般支迦藥叉大將，執杖神王所有 眷屬，難陀鄔波難陀大龍王等。106
此處誦經已與世俗利益連結，到大乘佛教興起時更是強調書寫、供養、誦讀佛 經的功德。
（一）吉祥安樂的現世利益
在《金光明經》各品當中有許多極力宣揚此經威力的文字，多著重在強調 此經能使眾生離苦得樂，首先〈序品〉即云：
由此經威力，能離諸災橫，及餘眾苦難，無不皆除滅。
護世四王眾，及大臣眷屬，無量諸藥叉，一心皆擁衛。107
開宗明義即言此經威力能除眾苦，並且受到諸天的保護。在強調此經威力時，
多從現世利益出發，經文常以「是金光明微妙經典種種利益，種種增長菩薩善
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105 同註8，頁518。
106《根本說一切有部毘奈耶》卷二十三，T23,p753c.
107 卷一〈序品〉，T16,p404a-b.
根，滅諸業障」108或是「長夜安樂，福利無邊」109來形容《金光明經》的威力
。
1.使眾生免於災變苦惱
〈如來壽量品〉中當四佛勸請佛陀為一切眾生說金光明經甚深法要時，四 佛言：「今可演說金光明經甚深法要，為欲利益一切眾生，除去飢饉，令得安 樂」110，即指出《金光明經》的利益所在－除去飢饉，令得安樂。在〈四天王 觀察人天品〉亦詳細道出此經能止息眾生種種苦惱：
是金光明最勝王經，一切諸佛常念觀察，一切菩薩之所恭敬，一切天龍常 所供養，及諸天眾常生歡喜，一切護世稱揚讚歎，聲聞獨覺皆共受持，悉 能明照諸天宮殿，能與一切眾生殊勝安樂，止息地獄、餓鬼、傍生諸趣苦 惱，一切怖畏，悉能除殄，所有怨敵，尋即退散，飢饉惡時，能令豐稔，
疾疫病苦，皆令蠲愈，一切災變，百千苦惱，咸悉消滅。111
可見此經的現世利益最先是強調能讓眾生免於怨敵侵害、飢饉、疾病或是任何 災變苦惱。
2.為國土帶來利益
《金光明經》中多處強調此經為國土帶來的利益，其中以〈分別三身品〉
最為詳細，此品的最末敘述若所在處講說金光明王微妙經典，於國土會有四種 利益：
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108 卷三〈滅業障品〉，T16,p417b.
109 卷三〈滅業障品〉，T16,p417c.
110 卷二〈如來壽量品〉，T16,p405c.
111 卷五〈四天王觀察人天品〉，T16,p426c-427a.
（1）國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾病，壽命延長，吉祥安樂，正法 興顯。
（2）中宮妃后、王子、諸臣，和悅無諍，離於諂佞，王所愛重。
（3）沙門、婆羅門，及諸國人修行正法，無病安樂，無抂死者，於諸福 田。悉皆修立。
（4）於三時中，四大調適，常為諸天增加守護，慈悲平等無傷害心，令 諸眾生歸敬三寶，皆願修習菩提之行。112
對於國土的利益普及國王、后妃、王子、諸臣以及沙門、婆羅門、人民等各種 階級身份。專述此經對於國土利益在〈四天王護國品〉也有更詳細的論述，這 部分的內容大致上相同，只是詳略的差異而已。
〈滅業障品〉中亦敘述若有講讀此妙經典流通之處，於其國中大臣輔相有 四種利益：（1）更相親穆，尊重愛念；（2）常為人王心所愛重，亦為沙門婆 羅門大國小國之所遵敬；（3）輕財重法，不求世利，嘉名普暨，眾所欽仰；（
4）壽命延長，安隱快樂。沙門、婆羅門得四種勝利：（1）衣服、飲食、臥具
、醫藥，無所乏少；（2）皆得安心，思惟讀誦；（3）依於山林得安樂住；（4
）隨心所願，皆得滿足。此外，若有國土宣說此經，則一切人民「皆得豐樂，
無諸疾疫，商估往還，多獲寶貨，具足勝福」113。
這部分相當明確指出《金光明經》非但對於國王，乃至國中大臣、沙門或
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112 卷二〈分別三身品〉，T16,p411a. 關於敘述國土利益的經文，尚見於卷三〈滅業障品〉：
「善男子，若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，隨在何處，為人講說是金光明微妙經典
，於其國土皆獲四種福利善根。云何為四？一者，國王無病離諸災厄；二者，壽命長遠無有障 礙；三者，無諸怨敵兵眾勇健；四者，安隱豐樂正法流通。何以故？如是人王常為釋梵、四王
、藥叉之眾共守護故。」（T16,p417b.）
113 卷三〈滅業障品〉，T16,p417b-c.
是婆羅門等各種階級或身份的人都能有所助益，可見此經不僅將人王作為主要 的說法對象，甚至有意將各種階級、身份，甚至是婆羅門外道都納入此經的受 益對象，可見其包容範圍愈廣，相對地其發展程度與傳播範圍則愈廣泛。
（二）往生三十三天及餘天處
《金光明經》不僅能為此生帶來種種現世幸福，在〈監牢地神品〉中世尊 告監牢地神曰：「若有眾生聞是金光明最勝王經乃至一句，命終之後，當得往 生三十三天及餘天處」114 ，可見這裡保證著供養此經的利益為往生三十三天，
亦呼應〈序品〉中開宗明義揭示「若有聞是經，能為他人演說，若心生隨喜，
或設於供養。如是諸人等，當於無量劫，常為諸天人，龍神所恭敬」115，顯示 此經所能呼應信仰者對於幸福的祈願相當全面，諸如現世幸福安樂，往生三十 三天的保證，以及下文所討論的解脫終極目標，可說是無一不包。
（三）達成「解脫」的終極目標
《金光明經》可以帶來種種神奇的現世利益以及往生三十三天的保證，更 重要的是《金光明經》也能引導眾生到達解脫的終極目標，〈如來壽量品〉：
於諸經中最為殊勝，難解難入，聲聞、獨覺所不能知，此經能生無量無邊 福德果報，乃至成辦無上菩提。116
〈最淨地陀羅尼品〉亦云：
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114 卷八〈監牢地神品〉，T16,p440c.
115 卷一〈序品〉，T16,p404b.
116 卷一〈如來壽量品〉，T16,p406a.
善男子，若得聽聞是經典者，皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。117 又如〈四天王護國品〉：
世尊，我等四王無量天神、藥叉之眾，贍部洲內所有天神，以是因緣得服 無上甘露法味，獲大威德勢力，光明無不具足，一切眾生皆得安穩，復於 來世無量百千不可思議那庾多劫常受快樂，復得值遇無量諸佛種諸善根，
然後證得阿耨多羅三藐三菩提。如是無量無邊勝利，皆是如來應正等覺以 大慈悲過諸梵眾，以大智慧逾於帝釋，修諸苦行勝五通仙，百千萬億那庾 多倍不可稱計，為諸眾生演說如是微妙經典。令贍部洲一切國主及諸人眾
，明了世間所有法式，治國化人勸導之事，由此經王流通力故，普得安樂
。此等福利，皆是釋迦大師於此經典廣為流通慈悲力故。世尊，以是因緣
，諸人王等皆應受持，供養恭敬尊重讚歎此妙經王。何以故？以如是等不 可思議殊勝功德利益一切，是故名曰最勝經王。118
可見，此經在強調現世種種利益的同時，仍未遺忘最終解脫目標的追尋。由於
《金光明經》能為人天帶來各種現世利益，也能保證成就無上菩提，這種兼顧 此岸的安頓，也保證涅槃彼岸的成就，這正是《金光明經》之所以稱為「最勝
」的原因所在。
二、神秘的力量
陀羅尼（梵語dharani），意譯總持、能持、能遮，原本是指能總攝憶持無 量佛法而不忘失之念慧力，為一種記憶術，《佛地經論》卷五：
陀羅尼者，增上念慧能總任持無量佛法，令不忘失，於一法中持一切法，
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117 卷四〈最淨地陀羅尼品〉，T16,p422a.
118 卷六〈四天王護國品〉，T16,p430b.
於一文中持一切文，於一義中持一切義，攝藏無量諸功德，故名無盡藏。
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由於大乘佛教中強調菩薩以利他為主，為教化他人必須得陀羅尼，得此則能不 忘失無量之佛法，而在眾中無所畏，同時亦能自由自在的說教。因此關於菩薩 所得之陀羅尼，諸經論所說頗多。但是到後世，因陀羅尼之形式類似誦咒，則 將陀羅尼與咒相混同，於是就統稱咒為陀羅尼。不過一般仍以字句長短加以區 分，長句者為陀羅尼，短句者為咒，一字二字者為種子。
在《金光明經》中「陀羅尼」與「咒」已混稱，指不能以言語說明的特殊 靈力之密語，除了直接以陀羅尼為名的〈最淨地陀羅尼品〉、〈金勝陀羅尼〉
、〈無染著陀羅尼〉三品之外，尚有許多陀羅尼散在其他各品中。首先，《金 光明經》對於陀羅尼的地位是相當推崇的，如〈金勝陀羅尼〉：
、〈無染著陀羅尼〉三品之外，尚有許多陀羅尼散在其他各品中。首先，《金 光明經》對於陀羅尼的地位是相當推崇的，如〈金勝陀羅尼〉：