◎色彩較豐富，並兼用平塗與渲 染法著色。
◎只用紅、綠、黑三色平塗著色。但 近年來有些劇團加用黃、紫、藍等 顏色。
陳處世先生將兩者分成「材料」、「造型」、「雕刻」、「操作」及「色彩」五個 不同的項目加以比較，簡單扼要，大致符合實情，但主要是著重在影偶方面的異 同。
另外，石光生先生則從另一個角度觀察，提出「台灣皮影戲與大陸皮影戲之 異同」：
由於台灣皮影戲傳自潮州，自然居於中國皮影戲主流的一部份。基於 這種淵源關係，台灣皮影戲和大陸各地不同流派間，仍有明顯的共通性。
一、皮影戲均有手抄的劇本，作為演出的重要依據；而且劇目多為歷史劇。
二、有偶以動物皮革雕刻，多彩著色；並以木、竹簽桿操縱影偶，至少運 用兩隻簽桿。三、使用影窗與照明設備。四、前場至少二人搭檔演出，負 責口白與唱詞；後場樂師至少二名，樂器以不離弦、鼓、鑼。五、多於婚 喪喜慶、民間節日中演出。
地理、歷史、人文、民俗、音樂上的差異，使得台灣皮影戲與大陸皮 影戲之間產生無法避免的差別。一、口白與唱腔帶著濃厚的地方色彩。例 如閩南語為台灣皮影戲使用的語言，以適應台灣觀眾，因此劇本雖以中文
撰寫，仍有大量台語詞句。二、台灣傳統影偶長約一尺，中國北方影偶較 大，雕工不同，色彩有別，造型互異。三、台灣影偶以牛皮刻之，大陸則 以牛、驢、羊皮為之；台灣皮影操縱桿為木製，大陸操縱桿加有鐵桿，較 為細長。四、大陸皮影後場樂器較為繁複，音效自然不同，演出人手較多。
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此處的描述則除了影偶的部份之外，亦觸及了其他重要因素的比較，包括語 言、劇本、音樂等更深層的問題。整體而言，上述兩者均是就整個中國的皮影戲 現況做一個概略性的比較，容易讓入門者有一個清楚明瞭的概念，若再輔以圖 像，更易一目了然。然而，筆者則擬從與台灣皮影戲關係較為密切的閩南及粵東 的皮影戲現況做一個比較，以見兩地發展及變化的梗概。
（一）、閩南地區：
雖然根據文獻的記載，在明清時期福建影戲也曾盛極一時，但根據最新調查 結果顯示，大陸福建省境內如今已經沒有皮影戲團存在的蹤跡。台灣的皮影戲據 說是從漳州傳入，而漳州的皮影戲則是由廣東的潮州、汕頭一帶傳入福建的詔 安、漳浦等地，因此，由潮州而漳州、再來台灣，形成一個皮影戲的傳播途徑，
三者的皮影戲屬於同一個脈絡系統。故漳州的皮影戲演出形式等各方面與台灣並 無不同，正如陳鄭愃先生所言：「回顧早期的漳州皮影戲，起始演唱的曾採用『潮 調』，對白也常帶著潮州方言的口音」74，此種現象正與台灣傳統皮影戲的情形 一樣。不過依照陳先生行文的口氣看來，後來漳州的皮影戲似乎已經有所轉變，
不復以往。在經過文化大革命時期，中國各地的傳統戲曲遭到了空前的浩劫，而 漳州地區的皮影戲亦遭到摧殘的命運，以致於福建省境內皮影戲的絕跡。近十年
73 石光生：《高雄縣立文化中心皮影戲館籌建專輯》（高雄縣立文化中心，1994 年 8 月），頁 55。
74 陳鄭炫：《皮影戲雜談》（漳州市地方志編纂委員會、漳州市歷史學會，1991 年 10 月），頁 4。
來，在大陸官方的扶植推動之下，才有逐漸復甦之勢，但卻無法恢復以往的景象。
根據筆者親自走訪福建省廈門市的台灣藝術研究所，其中存有陳鄭炫先生演 出記錄的錄影帶一卷，可做為現今福建省境內皮影戲演出的代表，也是唯一的參 考資料。茲將所見，描述如下：
（1）影偶為現代人物的造型，非傳統式的影偶，並有飛機、戰車、大砲、手槍 等現代化道具，此或與其表演的劇本有關75。但影偶的偶頭仍保留為「五 分臉」的側面造型。
（2）一般影偶的操縱桿有兩根，一根支住身體，另一根操作手部動作，人物對 話亦仍以手部搖擺動作表示，操作較簡單。其中亦有三根操縱桿者，操作 較難，但可做兩面方向的表演，為改良式的影偶。
（3）影幕隨著劇情的轉變而更換佈景，採現代式繪圖，色彩鮮豔亮麗，此與台 灣傳統影戲仍保留大部分的空白空間、只用簡單的幾種道具（如桌、椅等）
情形有所不同。
（4）其素材似乎改用紙板裁製、刻鏤，然後糊上玻璃紙或膠片，使其堅固而不 易折損。
（5）已經改用薌劇（歌仔戲）的音樂曲調及口吻道白，並滲入民謠小調。
（6）劇本方面，由於其演出為新編的劇碼，並無法知道其他劇目的情形如何，
傳統劇目是否也已經與上述的情形相同，不得而知，目前也沒有其他的相 關資料保存下來。
上述即為從錄影帶上觀察而得的閩南（漳州）皮影戲現在的情況，雖然限於 文物資料的缺乏，無法做進一步的詳盡比較，但也可以從大略上獲得一些梗概。
關於這方面，則有待相關研究的繼續尋索，以補其中的粗略和不足之處。
75 此卷錄影帶演出的劇目為《抗日英雄小白龍》，因係新編戲碼，因此無法用傳統的形式加以比 較。
（二）、粵東地區：
就風俗習慣的角度來說，粵東的潮州、汕頭一帶，與閩南的詔安、漳浦甚至 漳州，基本上可以連成一塊文化的共同區域，實際上應該打破行政區域的劃分，
無論是語言、風俗、習慣等各方面，均極為相似。因此，此一區域所盛行的傳統 戲曲，包括潮劇、皮影戲等，情況也相同。一直到現在，潮劇依然盛行於此，各 劇團猶經常往來於閩南、粵東之間，相當受到歡迎。
然而，皮影戲在閩南與粵東的發展，情形卻完全不同。如上所述，閩南的皮 影戲現在幾乎已經完全絕跡，而廣東境內雖然在少數地方仍有皮影演出的情況，
也已不多，明清時期盛況空前的潮州紙影，也在環境的轉變之下，演變成為另一 種「紙影戲」，實際上即為鐵枝木偶戲。關於這些，筆者已在第二章第三節「閩 南皮影戲的演變」中做了詳細的描述，在此不再贅述。從當中的論述，我們也可 以知道：
（1）潮汕一帶的「紙影戲」實際上已經發展成一種木偶戲，不再是傳統平面形 式「借燈取影」的表演方式，唯操縱技巧仍可清楚看出傳統影戲的遺留，
但已比原本的複雜許多。
（2）後場音樂性質與潮劇非常相似，其組成結構儼然是一個小型的潮劇班，藝 人之間也常相互流通，與潮劇的關係更形密切。而台灣傳統皮影的音樂則 原始潮調風味較濃，與潮劇關係發展漸遠。在樂器方面，遠比潮州「紙影 戲」的複雜程度簡化許多，演奏起來也比較單調。
（3）部份地區現存的皮影戲團，除了演出形式的保留外，其後場音樂也已經向 潮劇音樂靠攏，故其劇團名稱改為「皮影潮劇團」，與台灣的潮調音樂已有 所不同。
（4）劇目方面，則基本上並沒有太大的變動，大致上仍然相同。
台灣與大陸之間，由於自然環境、風俗習慣及文化背景等諸多因素的影響，
使得兩地各流派的皮影戲無論在造型、語言、音樂、劇目等各方面均會有顯著的
不同，即使是與台灣皮影戲有直接傳承關係的閩南與粵東的影戲，也在許多因素 的影響下，發展出各自的風貌，甚至走向消亡的命運。然而，隨著彼此交流的頻 繁，各地影戲均有相互吸收改良的趨勢，甚至引進該地，形成劇團演出。因此，
未來的皮影戲同質性或許將越來越高，彼此之間的差異可能越來越小，但無論如 何，就現今而言，短時間之內，各地的皮影戲仍將保有各自的風格，在皮影戲的 大家族下，展現不同的風采。