一、 深入訪談設計
根據筆者在文獻回顧提出的假設，筆者提出五個相關題目如下。這些 題目第一題是針對教會，(不論是個別或團體對未信者的引介)。第二題是 針對聖經，(不論是讀來或聽來的)。第三題是針對聖靈，(不論是聖靈的 感動或禱告的正面感覺)。第四題是上述三項綜合性的體驗見證，有時有 些人對上述三題沒有清楚回應，檢視第四題常可獲得旁證)。第五題是檢 測受訪者對基督福音傳揚的總結評論。倘若願意，表示肯定；若不願意，
表示否定。介於中間者，表示他尚停留在猶豫過程。某些基督教的信仰尚 未接受，這在各教會間也是很普遍，但都只占少數。總之這五題在各教會 中早已被普遍談問。常見福音聚會時，基督徒見證耶穌基督是真神時會用 到。通常進入教會有三年齡以上，還繼續留在教會中者，不必訪也都如此。
因此只選訪前三年齡者。另有些是生活工作上不易碰見，還有些是不願被 訪，暫時無法探訪。另外尚有其他因素，或個人偏向。這些將留待討論。
研究設計中，針對在金門召會傳福音中較新受浸約有十五位，且目前 仍在金門，也仍繼續在聚會狀態中者，其肯接受深入訪談者，作記錄訪談。
一面談話，一面稍作書寫或作錄音。且為顧及不同性別皆能有自由談話氣 氛，訪談由筆者與妻子一同前往攜回記錄。受訪者只要以一般心情交談回 應，避免其他干擾因素。之後，將這些紀錄整理成表。從記錄中核對傳福 音影響因素，提出結論與建議。記錄中受訪者以編號 N1~N15 及英文姓名 字頭代替姓名，且記其職業、性別、信主年數，教育程度。於下一章(第 四章)作研究分析、探索。
圖 3-1 本文研究架構圖
筆者從工作經驗與聖經及書報研讀，舉出三個因素做為探討對象。即 教會因素、聖經因素與聖靈因素，是否正面影響基督福音傳揚的成功，或 是否可以越過這些因素，而直接幫助人相信耶穌基督呢？或是只要這三項 因素都具備了，一個有心尋求的福音朋友就可以相信得救了呢？依照研究 方法，設計相關概念之五個問題，並在教會中任意找十五位(如果需要更 多人，可以繼續加多)近三年得救而依然在教會生活中投入的對象，與他 們按照訪談大綱做深入訪談。
接著做訪談內容整理，與實證分析，看所假設的問題是否得到驗證，
並加以討論評估這樣的訪談其可信度和有效性具備否。最後將作成本研究 之結論與建議，以供有需要者參考使用。
二、 訪談對象：
表 3-1 訪談對象介紹
編號 代號 約齡 性別 職 業 進入教會約齡 教育程度 N1 NYL 45 歲 女 房仲業 3 年 高中 N2 HSC 15 歲 男 國中生 2 年 國中 N3 HSR 17 歲 男 高中生 3 年 高中 N4 CFG 19 歲 男 大學生 3 年 大學 N5 SSF 37 歲 女 麵線店長 3 年 不識字 N6 ZFJ 35 歲 女 家庭主婦 3 年 大學 N7 ZYH 17 歲 男 大學生 2 年 大學 N8 LYP 32 歲 女 房仲業 2 年 國中 N9 GMW 27 歲 男 職業軍人 2 年 高中 N10 SKZ 28 歲 男 公務員 2 年 大學 N11. WJZ 65 歲 男 牙醫師 1 年 碩士 N12. HSY 19 歲 女 商店職員 1 年 大學 N13. XCM 62 歲 女 家庭主婦 1 年 小學 N14. DSY 17 歲 女 高中生 1 年 高中 N15. JYC 15 歲 女 國中生 1 年 國中
受訪者可以自由述說其感受，不具任何壓力。因為教會本身就具有讓 人自由表達意思，找相關長者尋求人生問題解答之風氣。在一般教會自然 存在自由談論，因此這些內容具有相當可信程度。再者，依據第四題的自 由述說其相信後的生活情形，即可得知受訪者的信仰程度。
表 3-2 受談者代表性分析表
紀錄整理 結果說明
性別 男:7 位 vs 女:8 位 平均分配 年齡層 長 1 位/壯 1 位/中 3 位/青 5 位/少 5 位 趨年輕化 職業別 軍公教 2 位/工商界 5 位/家庭主婦 2 位/
學生 6 位
各界大致都有，
推算平均分配 教會齡 1 年 5 位/2 年 5 位/3 年 5 位 平均分配 教育程度 碩士 1/大學 5/中學 7/小學 1/不識字 1 以大中學為多 得到表 3-2，綜合五項評估，就性別無何差異。就年齡上較趨年輕化，
這是新生教會的普遍趨勢，表示年輕人容易領先相信福音。本教會屬於非 常早期的年輕化教會。職業別，大致都有。一般教會以軍公教比例為高，
本教會也是一樣，只是都已經超過三年的教會齡了。因此樣本職業別無異
樣。教會齡三年來各五位，可見有相當人留下繼續聚會29，每年比例大約 一樣。最後教育程度，以大中學為主。也是合理。因小學生一般不納入受 浸30範圍，故以年輕化為主的新生教會，自然在學歷上會呈現大學或中學 為多。
樣本對召會新信者可具代表性。樣本作為福音新相信者代表性也具有 普遍性。再者進入教會能夠持續存留三年以上者，大都相當程度認可該教 會的帶領，因此訪談結果會更偏向積極接受。而沒聚會的聖徒通常是有聚 會者的兩倍，這是歷年各教會普遍現象，但他們不易取得探訪。不繼續聚 會一般都會有其特殊原因，本研究暫時不討論這部分。
三、訪談大綱：
根據以下五個問題，建立本研究的訪談大綱：
1. 請問甚麼原因使您來聽信耶穌基督?
2. 請問讀聖經(或讀屬靈書報)對您有何影響?
3. 請問禱告神，摸著內住的聖靈對您有何影響?
4. 請問信主後對您的各類生活(家庭,辦公,人際關係…)有甚麼影響?
5. 請問您還會繼續幫助家人或親友來相信耶穌嗎?
這五個問題，
第一題問到他是如何來聽信耶穌基督？藉此可以得知一位福音朋友 開始有所動機來接觸關於耶穌基督的信仰問題，期間必得有些媒介，讓我 們藉此問題來對照看看。
第二題問到讀聖經(或讀屬靈書報)對福音朋友的影響？基本上宗教 信仰的建立都有一段過程。在這過程中我們藉這道題目可以檢測讀聖經對 他建立這份信仰的影響力如何？
第三題問到禱告神，摸著內住的聖靈對福音朋友的影響?神是一位活 的神，只是用肉身五官都不管用。一樣看不見、 聽不見、嗅不到、嚐不 到、摸不著。因此，只能啟動人的第六感官—良心靈感，藉著信心禱告呼 求，來感受聖靈的平安、喜樂、光明、剛強、飽足。藉此一再肯定神的真 實性。因此，這一題可以體現出一個人對神信仰的直接影響力。
第四題信主後對您的各類生活(家庭,辦公,人際關係…)有甚麼影響?
29 一般來說每個教會都會有經常聚會、偶而來聚會、不再來聚會等三班聖徒。人也會偶而因個 人現況需求而改變聚會狀況。這是基督教特有的現象，因為基督教重視聚會。但不是每個基 督徒都能配合得上。一般有來聚會只佔 1/3，不來聚會的大半仍認自己是基督徒。
30 洗禮（或稱浸禮、聖洗聖事、受洗），是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖 經》記載，施洗約翰曾為耶穌施洗（浸），而這亦是耶穌吩咐的儀式。洗禮一詞來自希臘文
「Βάπτισμα」（Baptisma），原意是進入水中或沉入水中。部分基督教教派將洗（浸）
禮列為聖事之一。
這是一題驗證題。從已過的經驗告訴我們，一個真相信得救者，在信與不 信之間，會有一個相當大而強烈的生活改變。當然也有人的改變是他不自 知的。這種人不多，較常發生在高知識份子身上。通常這題若是肯定，前 三題的回應可信度就高。倘若這題答案模糊甚至否定，又非高度知識分子 的矜持，或對一切都無所謂的人。通常這份問卷需屏除在探討信仰之外。
第五題問您還會繼續幫助家人或親友來相信耶穌嗎?這也是一題驗證 題，只是前者是客觀的，這題是受訪者的主觀信仰肯定。倘若一個新信者 在這方面是肯定的，那麼他前三題的答案其有效性是非常高的。
總之，筆者盡力以輕鬆自由訪談的方式，和初信者直接對談。通常聖 徒樂意全職服事者探訪他們，談論所有與受探訪者有關的問題。並且相信 全職服事者也有義務，不得將聖徒的隱私透露出去。
四、資料分析與整理：將於第四章敘述。