銀粒子的沉澱，觀賞者推測著方框內光影的「此曾在（Ca a ete）」意圖（Roland Barthes 所云，1980）。
透過巴特晚期對於攝影的論點（《明室攝影札記》），攝影的研究導向開始
實真實是一種的本質（經驗上的體認），它並沒有一個絕對的標準，所以即使他 感動於攝影的「此曾在」的本 質（攝影的複製能力），它依然無法相信每一張 照片所代表的真實，因為他翻遍了母親的生前照片而完全無法認出照片中的母 親。照片只是喚起記憶的觸媒，只構成 真實經驗的一部份，但不是全部。不過 一旦找到能迎合自己體認的「真正完全的照片」，這個「此曾在」就會變成「此 即是」而令人瘋狂。巴特相信的母親在照片裡 的存在意謂「他的意識將所見客 體置於任何類比形象之外，這一客體猶如從『此曾在』散發出來的神秘可見物，
既不是想像，也不是真實，卻是一個真正全新的存 在，一個不可再碰觸的真實 存在」。因此巴特的想法一方面是認為照片並不能完全還原出一個真實的真實，
一方面則是認為照片的真實是存在於觀者的內心裡，而發 展出觀賞照片時，「知 面」與「刺點」的想法。
以上，是巴特對於傳統攝影技術的此曾在概念，由於攝影技術的無法造假，
意即拍攝的當時此刻此時此物必然存在，這一概念均也被許多狗仔隊使用，然 而，攝影技術跨越到數位影像的時代，此曾在的魔力必然遭遇到意義上的改變，
由於人們可以隨時隨地隨意的改變照片上的面的影像，例如合成添加等等，此曾 在的意義已然消解，但這樣的技術卻開啟了許多以攝影藝術為創作手法的藝術家 一扇全新的大門。
16:攝影不是藝術的作者，世新大學圖文傳播兼數位出版學系所長 p.10
17: 羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915 年 11 月 12 日－1980 年 3 月 26 日），法國文學批評家、文學家、社會學家、哲 學家和符號學家。其許多著作對於後現代主義思想發展有很大影響，其影響包括結構主義、符號學、存在主義、馬克斯 主義與後結構主義。(維基百科)
第二節
角度來看，筆者認為文化便是由此產生，千千萬萬個藝術家的紀錄，構造成了台 灣當代的文化史。
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18: 紀實攝影是凸顯紀實性、真實性、強調客觀反映的攝影形式。新聞報道攝影、文獻攝影等多數都可以被理解為紀實 攝影。紀實攝影目前是中國特有的詞彙，西方尚沒有對應的詞彙。在定義上，紀實攝影與西方的文獻攝影最為接近，其 目的在於紀錄社會現實，特別是即將消失的社會現實、人類生存狀況，強調其社會學的文獻價值，拍攝上主要強調真實 與消除偏見的紀錄現實事物。