文本分析

《易經》提供了我們以透視性的方式洞悉萬物運轉變化的智慧，但是沒有提供具 體操作分析的分法，因此本研究採用現象學分析方法，針對生涯發展轉化的意涵做邏 輯分析與論述。如同《易經》對陰陽相生相倚之說， Heidegger（王慶節、陳嘉映譯，

2002）提出「在世存有」（being-in-the-world）概念，認為人與世界並非相互獨立、互 不隸屬的實體，而是人就在世界「之中」（being-in），人與世界是不可分割的整體。亦 即，生涯發展轉化不在分析與掌控風險與資產，而在了解與接納所有的限制與可能性，

如實活在人與世界之關連整體中，活在過去之事實性與未來之超越性中，開展出自己 的、獨特的、超越成敗的生涯樣貌（劉淑慧、盧怡任、洪瑞斌、楊育儀、彭心怡，2013）。

本研究現象學分析法原本初步規劃是參照李維倫、賴憶嫺（2009）應用 Giogi 的 現象學實徵資料研究方法所提出的「經驗描述分析方法」進行反轉故事的文本分析，

李維倫提出分析者的存在轉向（existential turn），主張分析者在文本分析中的首要任務 是透過文本進入主角的處境中，從而闡明主角與其周遭的人事物的關連。分析步驟，

即：（1）沉浸閱讀整體文本；（2）拆解與改寫意義單元（meaning units）；（3）串接改 寫片段形成主題（constituent themes）；（4）整合主題形成置身結構（situated structure）；

（5）描述跨故事的普遍結構（general structure）。但實際進行分析專家訪談文本後發 現專家所表述的《易經》的哲理較不易以 Giogi 的現象學實徵資料研究方法來分析，

因為專家敘述《易經》的哲理時，大部分是針對其理論或是哲學觀背後所要凸顯的意

象或情境加以描述，例如：某一卦對應到某個情境；或是某個情境在某一卦中要強調 的關連等，故以 Giogi 的現象學實徵資料研究方法不易突顯出專家對於《易經》所強 調或著重的內容，以及不易還原專家對於《易經》各卦之意象與情境的描述，同時個 人層面的經驗和置身結構不易擷取與整合，因此本研究將改以 Gee（2005）的六項語 言分析任務做為文本分析的重要指引。Gee 的語言學分析目的在於從語言回到敘說者 所描述的情境，與本研究分析法試圖透過專家描述《易經》變化之道中所蘊含的人生 哲理以及《易經》於自身生命經驗的關連等論述的概念相符合。Gee 認為語言分析的 重點在於還原語言使用背後的情境，故情境也可稱為言語情境（discourse situation）。

根據 Gee（2005, p.110-112），言語情境由六項相關聯之任務（tasks）組成，分別為：（1）

重要性（Significance）；（2）行動（Activity）；（3）認同（Identities）；（4）關係

（Relationships）；（5）政治或社會價值（Politics; the distribution of social goods）；（6）

連結（Connections）。由於本研究深入閱讀《易經》專家訪談的內容發現專家較常凸顯

《易經》對人生的重要性或是對自己生命的重要意義，同時也有諸多論及專家們是如 何實踐《易經》哲理與實施於助人歷程，以及專家們也較多列舉《易經》的某一卦或 某一爻來隱喻生命經驗或人生哲理。「認同」、「關係」與「政治或社會價值」無較多論 述，因此本研究之言語情境分析，將聚焦於「重要性」、「行動」以及「連結」三方面 加以著墨。整體而言，本研究的分析步驟為：

（一） 沉浸閱讀整體文本

針對四位專家訪談逐字稿，透過完整與沉靜地閱讀，如實貼近其所反映出來的《易 經》的觀點論述與生活經驗（lived experience）。

（二） 言語情境分析

從專家對於《易經》的描述語言中回到專家所描述的情境與意象：

1. 重要性（Significance）

本任務主要在於闡明專家們認為《易經》的理論中最具重要性的內涵，或是特別 強調《易經》各卦爻辭中等所要傳達的概念為何？具體的問題有：

（1）《易經》背後的哲理有哪些是重要且具有意義的？

（2）《易經》哪些卦辭與爻辭所著重與強調的意義為何？

（3）哪些卦辭與爻辭中重要的意義與被強調可用以詮釋在生涯情境（situation）中的 位置、時間、人物、地點或是個人生命經驗等。

2. 行動（Activity）

本任務主要在於闡明《易經》專家如何運用《易經》自助？同時自身是如何實踐 落實《易經》的哲理？具體的問題有：

（1）專家置身於生涯發展的困境時，是如何運用《易經》協助自己轉化？

（2）轉化後的經驗以及轉化之後如何重新看待往後的生涯發展？

（3）專家是如何融入《易經》的道理與概念於自己的生活中？

3. 連結（Connections）

本任務主要在於闡明在《易經》特定的卦爻辭中與人生中某些事件或個人經驗彼 此之間是否有其連結？具體的問題有：

（1）專家是如何將《易經》的各卦與生涯中的人物、事物、想法產生連結？

（2）《易經》的各卦與生涯事件的各項元素，彼此之間是如何產生關聯意義？

三項任務共 8 個具體問題乃是文本分析時的重要工具，研究者由其言語情境出 發，解明《易經》專家描述情境中所進行的特定行動、認為《易經》的理論中最具重 要性的內涵、《易經》各卦的意象與他人或事物如何關聯、如何改變處境。當言語情境 被解明後，我們也可看清現象被如此掌握的前理解，處境結構的闡釋也就成為可能。

（三） 整體研究分析架構

透過文本的沈靜閱讀之後進行言語情境分析：

1. 讓文本的「前結構」顯露。「前結構」的概念是：我們之所以能夠理解一篇作品（或 事物、境遇）並非是以一種「空虛意識」面對當下；相反，我們我們早已具有一種 面對境遇的意向、一個既定的視見方式和某些觀念上的前概念。惟有透過當下的意 識，我們才可能觀察、理解歷史（朱光潛，2003）。

以 001 專家為例：

根據研究者對《易經》的研讀與探究，認為「道」是整體宇宙運行的法則，是宇 宙天地的本質、本體或核心，萬物因此而隨之運行著；而「象」是《易經》中的某一 個卦所指出的天地萬物的特質與意義。

2. 再藉由前結構的把握，返回專家對《易經》的領會與生命處境的現身。

以 001 專家為例：

（1）你要因人、因時、因地制宜嘛，那是不變，可是他有不變的道理，就是一陰一陽 之謂道，一陰一陽之謂道，那個就是不變的道理啊！（原逐字稿編號 140220-10-7）

（2）有常，就是日升日落，那日生月落這個事事待續，這就是常阿。那事事帶續它不 是在變嗎？（原逐字稿編號 140220-11-4）

（3）我們在這個面對人生面對、面對思想、面對學間的時候，就是面對情境的時候怎 麼去做一個斟酌損益的權衡阿，這就是你變的智慧。（原逐字稿編號 140220-16-1）

（4）就是自己知道自己的處境嘛，就要自強不息阿。人是自助人助天助阿，這是天啟，

你一定要自己健學自己才可以去…..（原逐字稿編號 140220-59-1）

3. 再從領會與現身的分析中核對文本的前結構。

以 001 專家為例：

（1）道：《易經》的核心與本質你要因人、因時、因地制宜嘛，那是不變，可是他 有不變的道理，就是一陰一陽之謂道，一陰一陽之謂道，那個就是不變的道理啊！

（2）象：天地萬物之象有常，就是日升日落，那日生月落這個事事待續，這就是常 阿。那事事帶續它不是在變嗎？

（3）人：人是如何活在天地之象中我們在這個面對人生面對、面對思想、面對學間 的時候，就是面對情境的時候怎麼去做一個斟酌損益的權衡阿，這就是你變的智慧。

（4）我：對個體整體生命的觀點就是自己知道自己的處境嘛，就要自強不息阿。人 是自助人助天助阿，這是天啟，你一定要自己健學自己才可以去…..

4. 之後從專家對《易經》的領會中分析各個卦所要突顯出的處境與意象，以及專家描 稿編號 140220-12-5）

（2）專家自身認為追求學問與勤勉自學是個體生命實踐中最重要的意義那人生的人 生之道的理想方向，就是道的本嘛。理想就是那個不變的理想啊。然後這個理想一定 要透過實踐啊，自我實踐啊，他有不同的層次啊。那個不同的層次就是作用，就是功 夫，那就是變的層次（原逐字稿編號 140220-14-2）。生命學問絕對是，這是一輩子嘛。

對於自己的人生，……我到處跑，都是一個自學歷程。都是一個自我充實阿，這個都

肆、 研究結果與討論

一、《易經》專家訪談文本分析

（一） 以現象學觀點分析專家之《易經》觀點結構

1.整體說明

在此部分主要是聚焦於專家是如何詮釋與理解《易經》的內涵，在經過研究者沈 靜閱讀訪談文本與文本分析後，發現專家對《易經》的理解與詮釋皆包含了「道」、「象」、

「人」與「我」等四部分：

道 象

人 我 道 象

人 我 圖 2 《易經》觀點之普遍結構圖

資料來源：洪瑞斌、劉淑慧（2014）。「生涯韌性經驗之現象學探究：應用敘事、團體 與易經視框詮釋其普遍結構與發生結構」結案報告。行政院國科會專題研究計劃（NSC 102-2410-H-034-005）。

（1）道：《易經》的核心與本質

文本中專家皆提到《易經．繫辭》提到的「一陰一陽之謂道」強調《易經》的核 心即為「道」。同時專家也表示道是整體宇宙運行的法則，是宇宙天地的本質、本體或 核心，萬物因此而隨之運行著。

（2）象：天地萬物之象

文本中專家常藉以《易經》中的某一個卦所指出的天地萬物的特質與意義，或是

《易經》陰陽變化中所突顯的自然運行的意象來進一步描述《易經》所隱含的道理與 意境。

（3）人：人是如何活在天地之象中

專家會透過詮釋卦象或是說明《易經》的哲理時會加以描述人在世間中行動與生 活的樣態來強調卦象或《易經》的意象中人是如何在天地中生活。

（4）我：對個體整體生命的觀點

文本中專家會透過詮釋卦象或是在說明《易經》的哲理時會從中顯現出個人的生 命哲學觀，此部分雖不是直接以專家個人生命經驗顯現，但也容易從專家分析與詮釋

《易經》哲理或卦象時，突顯出專家用什麼樣的觀點來看待個體生命觀。

《易經》哲理或卦象時，突顯出專家用什麼樣的觀點來看待個體生命觀。