﹝唐﹞弘忍
夫修道之本體，須識當身；心本來清淨，不生不滅無有分別，自性圓滿，
清淨之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。
問曰：何知自心本來清淨？答曰：十地經云：眾生身中有金剛佛性，猶如 日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰黑雲之所覆，如瓶內燈光，不能照輝。譬 如世間雲霧，八方俱起，天下陰闇。日豈爛也，何故無光？光元不壞，只為雲霧 所覆；一切眾生清淨之心，亦復如是。只為攀緣妄念煩惱諸見，黑雲所覆，但能 凝然守心，妄念不生，涅槃法自然顯現。故知自心，本來清淨。
問曰：何知自心本來不生不滅？答曰：維摩經云：如、無有生如、無有滅。
如者、真如佛性，自性清淨。清淨者，心之原也。真如本有，不從緣生。又云：一 切眾生，皆如也，眾賢聖亦如也。一切眾生者，即我等是也。眾賢聖者，即諸佛 是也。名相雖別，身中真如法性，並同不生不滅。故言皆如也。故知自心本來不 生不滅。
問曰：何名自心為本師？答曰：此真心者，自然而有，不從外來不屬於修。
於三世中，所有至親莫過自守於心。若識心者，守之則到彼岸。迷心者，棄之則 墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。故論云：了然守心，則妄念不起則是無生 故知心是本師。
問曰：何名自心勝念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，則到 彼岸。金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。故云：
守本真心勝念他佛。又云：勝者只是約行勸人之語，其實究竟果體平等無二。
問曰：眾生與佛真體既同，何故謂諸佛不生不滅，受無量快樂，自在無礙。
我等眾生，墮生死中，受種種苦耶？答曰：十方諸佛，悟達法性，皆自然照燎 於心源；妄想不生，正念不失，我所心滅，故不得受生死。不生死故，即畢竟寂 滅。故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性，不識心本，種種妄緣，不修正念，故即 憎愛心起。以憎愛故，則心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，則諸苦 自現。心王經云：真如佛性，沒在知見；六識海中，沉淪生死，不得解脫。努力 會是守本真心，妄念不生，我所心滅，自然與佛平等無二。
問曰：真如法性同一無二；迷應俱迷，悟應俱悟。何故佛覺性，眾生昏迷，
因何故然？答曰：自此己上，入不思議分，非凡所及；識心故悟，失性故迷；
緣合即合，說不可定；但信真諦，守自本心。故維摩經云：無自性、無他性，法 本無生，今即無滅。此悟即離二邊，入無分別智。若解此義，但於行知法要，守 心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之 祖。
問曰：何知守本真心是涅槃之根本？答曰：涅槃者，體是寂滅，無為安樂；
我心既是真心，妄想則斷；妄想斷故，則具正念；正念具故，寂照智生；寂照 智生故，窮達法性；窮達法性故，則得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本。
問曰：何知守本真心是入道之要門？答曰：乃至舉一手爪，畫佛形像，或
作用，巧辯若流，應病與藥，而能妄念不生，我所心滅者，真是出世丈夫。如來 在日，歎何可盡。吾說此言者，至心勸汝，不生妄念，我所心滅，則是出世之士 問曰：云何是我所心滅？答曰：為有小許勝他之心，自念我能如此者，是 我所心，涅槃中病故。涅槃經曰：譬如虛空，能容萬物，而此虛空不自念言我能 含容如是。此喻我所心滅。趣金剛三昧。
問曰：諸行人求真常寂者，只樂世間無常粗義，不樂第一義諦，真常妙善；
其理未見，只欲發心緣義，遂思覺心起，則是漏心；只欲亡心，則是無明昏住。
又不當理，只欲不止，心不緣義，即惡取空，雖受人身，行畜生行；爾時無有 定慧方便，而不能解了，明見佛性。只是行人沉沒之處，若為超得到無餘涅槃，
願示真心。答曰：會是信心具足，志願成就，緩緩靜心，更重教汝；好自閑靜身 心，一切無所攀緣，端坐正念，善調氣息；懲其心不在內、不在外、不在中間，
好好如如，穩看看熟，則了見此心識流動，猶如水流，陽焰曄曄不住。既見此識 時唯是不內不外，緩緩如如，穩看看熟，則返覆銷融，虛凝湛住。其此流動之識 颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心即虛，凝寂淡 泊，皎潔泰然；吾更不能說其形狀。汝若欲得者，取涅槃經第三卷中，金剛身品 及維摩經第三卷見阿閃佛品，緩緩尋思，細心搜撿熟看，若此經熟，實得能於 行住坐臥，及對五欲八風，不失此心者，是人梵行已立，所作已辦，究竟不受 生死之身。五欲者：色聲香味觸。八風者：利衰毀譽稱譏苦樂。此是行人磨鍊佛 性處，甚莫怪，今身不得自在。經曰：世間無佛住處，菩薩不得現用。要脫此報 身，眾生過去根有利鈍，不可判；上者一念間，下者無量劫。若有力時，隨眾生 性，起菩薩善根，自利利他，莊嚴佛土。要須了四依，乃窮實相。若依文執，則 失真宗。諸比丘！汝等學他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具 足，修道得成，乃至解身支節，臨命終時，不失正念，即得成佛。弟子上來集此 論者，直以信心依文取義，作如是說，實非了了證知。若乘聖理者，願懺悔除滅 若當聖道者，迴施眾生，願皆識本心，一時成佛。聞者努力，當來成佛，願在前 度我門徒。
問曰：此論從首至末，皆顯自心是道，未知果行二門，是何門攝？答曰：
此論顯一乘為宗。然其至意，導迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不說 他利，約行門攝。若有人依文行者，即在前成佛。若我誑汝，當來墮十八地獄，
指天地為誓，若不信我，世世被虎狼所食。