附錄一、易經概論（1）
參與人員：李亨利博士、許世雨教授、徐木蘭教授、孔祥科主任、陳必 碩、許金田
問：易經的來由為何？
答：易經包含廣大，可分為前期及後期，其分界點以《周易》為主，
所以《周易》這本書以前的，稱之為易前，即《周易》前的易學。還有 一個是《周易》這本書完成之後，專門研究《周易》這本書所延伸出來 的易經，稱為後期的易學，所以這是易學的名詞。第二個，什麼是易經？
什麼是易傳？經與傳有很大的差別，將近差到了七、八百年，差別在哪 裏呢？一般易經分為上經和下經，上經管 30 個卦，下經管 34 個卦，所 以總共有六十四個卦；有《易傳》是到孔子之後才產生的，一般又稱為
《十翼》，易經有傳，有傳就有注，有注就有解，有解就有疏，收集了 各家之註解，即有集注、集解。
易經有個平行單位，叫做緯，《易緯》，中國五經都有緯，有了經以 後就有傳，傳就是後人研究易經的報告或論文之類的，總共有 10 篇，
所以稱之為《十翼》，因為尊敬孔子，所以相傳都是孔子寫的，不過仔 細分析一下，可以說只有 5 篇跟孔子有關係，而有五篇是沒有關係的，
這個在漢朝的時候就被發現了，所以易的盛期有二個朝代，一般我們稱 之為漢易，還有一個叫宋易，漢朝與宋朝是易學兩個大的時代，西漢與 東漢總共有 21 家易，徐芹庭博士所作的論文報告就是作兩漢，他只研 究 16 家易，事實上是 21 家易，這每一家就代表一個系統，而每一個系 統並不重疊，後來由於時空變化，是以有些留傳下來，有些沒有流傳下 來；這每一家並不是因為翻譯、注解不一樣，而是整個轉方向，轉向諸 子百家去。
其次，宋易也是一個很重要的時代，它創立先天八卦，以及河圖、
洛書，所以若是我們看易經或易學，強調先天八卦或是強調河圖、洛書 的重要性時，我們就知道它研究的是後期的易經，叫宋易；這是陳希夷 傳給穆修，穆修傳給李之才，李之才傳給邵雍，因此這個系列是受到邵 雍的影響，但邵雍是受到陳希夷的影響，邵康節先生在北宋五子裡面排 行老么，是以在孔廟裡面，有些朝代有祀邵雍，有些沒祀邵雍，為什麼 呢？邵雍其實很特別，他重視易理術數，所以他有時候會把易經太過術 數化，因此被認為難登大雅之堂；其實邵雍是一位數學家，他的管理與 邏輯概念非常的強，但中國古代是不講這個的，所以有些時代認同他，
有些則不認同他，這就是邵康節先生（邵雍），但誰認同他呢？就是朱 熹，朱熹注《周易》成《周易本義》，所以我們以《周易本義》為主，《周 易》注有兩好書，一本是唐朝的，叫《周易正義》，還有一本是宋朝的
《周易本義》，《周易正義》是編在《十三經》中，所以有名的《十三經》
的注解，就是《周易正義》，那後期南宋出現的朱熹，就是周易本義，
到後來所有的科甲全部都用朱熹的注解，所以宋這本書就是朱熹《周易 本義》朱注本，朱注本就是後期所有的狀元、進士全部都是讀這一本書
出來的，我們也是以這一本為主。
朱熹的易學是來自於二程的理，邵雍的數，二程是指程頤與程顥兩 兄弟，是北宋五子周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥，所以把二程的理 加邵雍的數，就是朱子《周易本義》的本源，所以朱注會把這兩家的學 說抓的比較緊。他理論上是根據程頤、程顥兩兄弟。但是他應用的部份 是採用邵雍的「伏羲四圖」、「先天之學」，因為他相信邵雍，所以就把 四圖放在書的前面，又因為朱熹學問太好了，所以後人就自然而然認為 有先天八卦、河圖、洛書，那我們現在就來看什麼是先天八卦、河圖、
洛書，我們打開第 38 頁，先天八卦是非常有道理的，我們二元數學就 是根據這個先天八卦理論出來的，這其實是陳摶（陳希夷）所研究出來 的，但他不說是他所研究出來的。
因為他怕別人排斥，所以他就說是他在華山的古洞發現的，他在華 山古洞修行剛好發現這些先天八卦、河圖、洛書的圖案，然後發現這些 古籍，但我們一直往前追溯，發現就是陳摶（陳希夷）所提出來的，陳 摶在宋史《隱逸傳》中是一號人物。這就是先天八卦。然後再來就是河 圖、洛書，因為他在《周易本義》中提出來的，所以我們看善本《易經》
第 36 及 37 頁，這就是數學了，河圖是十進位，洛書是九進位，西洋其 實是流行九進位，中國是流行十進位，所以只要看到九進位的，都是跟 中國的洛書有關係，洛書其實與西洋的魔（幻）方陣是很類似的東西；
至今西洋的占星學還是流行九進位，而中國是十天干，講究的是十進 位，十二地支講究的是十二進位，五行則是五進位，八卦是八進位，所 以八為週期，一個循環，而陰陽是正負。
接下來我們來看《易經》的結構，請打開善本《易經》第 53 頁，
上經 30 個卦，下經 34 個卦，卷之三繫辭上傳、繫辭下傳，卷之四說卦 傳、序卦傳與雜卦傳，卷之三與卷之四有五傳，傳有十翼啊，應該有十 傳才對啊，其中序卦傳與雜卦傳都不算什麼傳，但繫辭上傳、繫辭下傳 與說卦傳非常的重要，但這跟儒家沒有什麼關係，跟儒家有關的五個傳
被融合在易經裡面了，所以我們的易經跟易傳是融合的，待會我會介紹 如何來看易經跟易傳。
一般流行的序卦傳有兩個，看善本易經第 54 頁指引的第 345 頁，
這個序卦傳就是我們周易的序卦傳的次序，那還有一個序卦傳就是 31 頁，所以它的排列組合是不一樣的，基本上我們先學兩個序卦傳就好，
這兩個序卦傳是比較有科學理論的，它是跟數學有關係，這是京房易，
第 31 頁，乾為天、天風姤 ……地水師，這個京房易如果你用易經的排 列組合你會發現，它是根據陽爻陰爻的升降而產生的，所以壹、零數學 馬上可以切入進去。它的邏輯是通的，你看乾是不是六個陽，天風姤是 不是五個陽一個陰，天山遯是不是四個陽二個陰，天地否是不是三個陽 三個陰，它的形成是根據陽爻陰爻的升降而產生的排列組合。
問：如何看出天風姤是不是五個陽一個陰？
答：我們打開第 46 頁，我們看到姤卦，第三行，我們看到凡一陰 一陽之卦各六，皆自復、姤而來，所以復就是地雷復，一元復始，萬象 更新，這是地雷復卦，是中國周朝新年的開始，其實是夏曆的十一月。
問：為何知道是一陰一陽之卦？
答：因為凡是卦中只有一陰或一陽爻，就稱之為一陰一陽卦。第二 個把它歸類，這是數學的歸類，現在可以用電腦及數據排列組合，這是 受到邵雍的影響，邵雍在數的方面比較強，這在以前就很了不起了，因 為以前沒有電腦。
第二個我們看二陰二陽的卦，十五個，所以六十四卦的組成，一陰 一陽的卦有六個，二陰二陽的卦十五個，三陰三陽的卦二十個，四陰四 陽的卦十五個，五陰五陽的卦各六個，所以他把六十四卦的結構用全陽
全陰，一陰一陽，二陰二陽….這樣來區分，這可能有暗藏什麼管理的玄 機則有待探討。
接下來我介紹一個，例如，乾為天，一般稱為乾卦，天風姤，天山 遯卦，天地否卦，那我們就會發現如果根據這個就是升降，漢朝《京房 易》，京房有二個，一個是儒家的京房，雖也叫京房，但我們講的京房 不是指儒家的京房，我們講的是道家術數的京房，在《中國之科學與文 明》李約瑟編的一套書，只肯定中國的道家，因為當時儒家不講應用科 學，那道家又把諸子百家不要的東西通通都把它收起來，應用的部份全 部都跑到道家那邊去，因為那是小術，在當時整個教育體系，它認為那 是一個小數，所以只要儒家不要的，都被道家收去了。首先是純陽，然 後一個陰，二個陰、三個陰….你會發現它的排列組合是這樣的，每一個 卦，如果你把它整理出來的話，你會發現都是利用這樣來排列組合，這 個陰陽的排列組合有幾個表格，我們可以看到 40 頁，這是序卦傳用陽 陰，陽就是 1，陰就是 0，所以這是很標準的 1、0 數學。例如，第一個 是乾卦，六個陽，第二個夬就是一陰五陽，澤天夬卦，白的就是 1，黑 的就是 0，111111 就是乾卦，011111 就是夬卦，101111 就是大有卦，如 果我們用陰陽的理論，1、0 的理論就是這樣，排列組合。
接下來，42 頁，這個也是陰陽的理論，這是 10 進位的數學，所以 電腦（二元數學）一再的肯定易經，甚至於以太極的圖案做為其創始 LOGO，可以從 42 頁的圖看出它的變化，若用原圖，在 43 頁右上角，
乾，然後逆時鐘轉，可以前面對照，但 42 頁從姤開始，則順時鐘到坤，
所以乾到復，32 卦，33 卦至 64 卦則是由姤到坤，一個圓周切成一半順 時針，一半逆時針走，這叫陰陽理論。
40 頁，第一個卦是乾，第 32 卦是復，41 頁，第 33 個卦是姤，第 64 卦是坤，兩邊是陰陽對稱的，日月謂之易，一陰一陽之謂道，左邊是 逆時鐘，右邊是順時鐘，接下來我們看方圓圖中間的方卦，由右而左，
由下而上，其排列組合也是一樣的，所以你若畫對角線，乾對到坤，這 一般稱之為方圓圖，天圓地方，它代表陰陽對待之數及天地變化。
由此可知中國的數學觀念與對稱的觀念很強，所以我們稱中，謂之 對稱平衡，亦即中道，中國即中道思想，中道思想即要對稱平衡。剛才 我們已把易經的五個傳介紹了，現在我們來看易經的結構。
第 55 頁，為本書的導讀，易經，第一個《周易》上經，30 個卦，
下經 34 個卦，看 33 頁《上下經卦名次序》歌，是《周易》64 卦排列組 合的次序，是 64 個階乘，但只選了一個階乘，所以我們看到 33 頁，《上
下經 34 個卦，看 33 頁《上下經卦名次序》歌，是《周易》64 卦排列組 合的次序，是 64 個階乘，但只選了一個階乘，所以我們看到 33 頁，《上