根據個人教學經驗所遭遇的、蒐集的以及問卷調查的結果，發現國中 學生在學習歷史的過程中，有一些觀念問題是需要歷史老師幫助他澄清 的，不管這些問題是不是很多學生都有，但只要有學生提出，老師就有盡 量解答的必要，因為這是身為老師的天職，如同唐朝學者韓愈所說的話：
「師者，所以傳道、授業、解惑也。」；而透過對這些問題的解答，不但 可消除或降低學生心中的疑慮，也可以促使學生學習歷史時更加順利。按 照個人的研究，學生學歷史時會產生的觀念問題有：一•為什麼要讀書？
二•讀歷史值得嗎？三•我對歷史沒興趣、四•歷史要背的東西太多，令 人生厭、五•記憶力不好，不想學歷史、六•為什麼要學歷史？，茲進一 步討論於後。
一•為什麼要讀書？
先就『為什麼要讀書』這一個學習觀念來說，這個問題可以說是學生 在學習各種科目學問時的一個基本問題，通常伴隨著這個問題而來的，便 是為什麼要學這個科目。因此，各科老師有必要回答一下這個問題。而學 生會問這個問題，大概與他們把『學校教育』跟『讀書』劃上等號有關1。 事實上，到學校讀書是各種學習方式中的一種，與個人自己的自修看書活 動有所差別，學校教育特別提供一個學習的環境，有老師專門帶領指導，
所學內容除書本上的知識外，還包括老師的言教身教以及同儕間的社會教 育。而個人自己所從事的自修看書活動，則主要必須靠自己去摸索與領 悟，所學則以書本內容為主。但平心而論，學校教育與個人自修看書兩種
1 黎東方先生說，大家在見解上把教育解釋為學校二字，把學校解釋為上課二字，把上課解釋為
『先生說，學生聽』。又說，教育的場所不該僅是學校，還應該包括家庭、社會；學校應該是師 生生活在一起的擴大家庭，生活在一起的雛形社會；在學校中，老師除了言教外，也要身教，並 輔導學生去從事『學』與『思』的活動。依黎先生的看法，所謂『學』與所謂『思』，其範圍超 過『讀書』兩字甚遠，但實際情況是『讀書』二字已被『上課』二字所替代(見黎東方，《我對歷 史的看法》，〈一個教書人的感想〉，北市：傳記文學社印行，民 59 年 5 月 1 日初版，p150。)。
從黎先生的話中我們可以得知，大家把上課當成讀書，把學校當成上課，自然『讀書』也就與『學 校教育』劃上等號，且這種情況不僅過去黎先生那個年代存在，現在在學生與社會大眾心中，普
管道相比，學校教育管道顯然較佳，因為從學習的角度來看，學校教育管 道顯然是最直接、最重要以及最有利於學習的(進學校最直接的目的便是 學習，且學校是學習的專門場所，提供專門的學習環境，況且學海無涯，
學校的教材又可幫助學生掌握各門學問知識學習的重點，又有老師的言 教、身教在其中)；且個人自修看書所能達到的學習效果，學校教育也能 夠達到。
老師在面臨學生質疑為什麼要讀書這個問題時，首先應該告訴學生，
讀書所要學習的內容是『全面性』的，包括『書教』(書中所學)、『言教』
(老師所講)以及『身教』(老師以身作則)三方面，其中『書教』所指的並 不限於學校教育所教的那些，還包括個人自修看書所學的在內；其次是從
『全面性』的角度，引導學生去思考，讓學生們自己去想想為什麼要讀書？
讀書有什麼好處？關於讀書的好處，可以說不勝枚舉，今試舉如下：
1•在個人前途方面：北宋真宗皇帝曾寫了一篇勸大家讀書的文章，
其文章曰：「娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉；富家不用買良田，書中 自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中 車馬多如簇。」2；該文內容雖是談讀書自有其樂趣，但難免不與當時重文 輕武、讀書可取功名利祿有關。因此，從前途、功利的觀點來看，讀書到 底是為父母？為分數？還是為老師、同學抑或是自己？最後的答案當然是 為自己，而不是為別人；因為書唸的好不好不但攸關眼前自己的榮譽，對 自己將來的前途也有一定程度的影響，雖然讀書不是唯一的一條路，但卻 是一條似乎比較容易成功的路，尤其是在我們現實的文憑社會中。
2•在變化個人氣質、面目、談吐方面：北宋學者黃庭堅(山谷)曾說：
「人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。」3。這 表示一個人若不讀書學習，整天無所事事或滿腦子汲汲於塵俗雜事、市儈
2 轉引自梁實秋，〈讀書樂 〉，出自林景淵編選，《讀書樂— — 書評書目選集》，北市：洪建全教育 文化基金會附設書評書目出版社，民 75 年 4 月，p259。
3 同註 2。
利祿之中，所謂相由心生，難免會讓人看了俗不可耐或討厭，再加上若生 活經驗不夠豐富(事實上，生活經驗再豐富也比不上書中所載之全部豐 富)，又無法借助讀書學習補其生活經驗之不足(無法做到『秀才不出門，
能知天下事』的境地。)；在這種情況下，其個人的內涵便無法充實，對 人所說的話內容便會有限，聽久易使人感到乏味，了無新意。因此，讀書 對變化個人氣質長相、充實內涵及談吐，是很有幫助的。
3•在幫助為人處世態度、生存方面：讀書有一個很重要的目的(用 處)，那就是讓我們學會做人處事的態度及生存的道理，雖然讀書不一定 是學這些道理的唯一途徑，但卻有一定的影響力。《三字經》說：「玉不琢，
不成器；人不學，不知義。」、「犬守夜，雞司晨；苟不學，曷為人？」； 又說：「蠶吐絲，蜂釀蜜；人不學，不如物。」，即是強調學習(讀書)的重 要性以及其影響力。清代學者章學誠在探究學習(讀書)的目的時，曾指出 學習的目的在於求得達『道』，而這個『道』，指的便是做人處事及生存的 道理；他說：「『道之大原出於天』，天固諄諄然命之乎？曰：天地之前，
則吾不得而知也。天地生人，斯有道矣；而未形也。三人居室，而道形矣；
猶未著也。人有什五而至百千，一室所不能容，部別班分，而道著矣。仁 義忠孝之名，刑政禮樂之制，皆其不得已而後起者也。•••故道者，非 聖人智力之所能為，皆其事勢自然，漸形漸著，不得已而出之，故曰『天』
也。」4，又說：「易曰：『成象之謂乾，效法之謂坤』。學也者，效法之謂 也；道也者，成象之謂也。夫子曰：『下學而上達』。蓋言學於形下之器，
而自達於形上之道也。•••效法者必見於行事；詩書誦讀所以求效法之 資，而非可即為效法也。然古人不以行事為學，而以詩書誦讀為學者，何 邪？蓋謂不格物而致知，則不可以誠意，行則如其知而出之也。故以誦讀 為學者，推教者之所及而言之，非謂此外無學也。•••」5。又知名作家 薇薇夫人說，因為神遊在讀書中，所以在現實的生活裏，才不致於過份地
4 章學誠，《文史通義》，〈原道上〉，北市：新陸書局，民 48 年 12 月，p22。
事事計較6；作家亮軒先生也說，讀書讓他學會遇事比較冷靜的本事，使他 少生氣、少與人爭執，因為書中告訴他天下看來有數不清的『標準』、數 不清的『真理』，但其實在冥冥中只有一個標準，一個真理，只是大家還 在朝這個方向努力弄清楚中7；易言之，在未弄清楚之前，沒有必要常常因 堅持己見而與人爭執生氣，因為自己的也不一定對。而從薇薇夫人與亮軒 先生所說的這一番話中，顯示出他們倆已從讀書中對做人處世有一番新的 領悟；因此，我們可以說，讀書確實對我們在為人處世、做人生存道理的 學習領悟上，是有幫助的。
4•在情感、行為方面：透過讀書學習，我們可以藉書中的內容分享 幸福的感覺，也可以藉讀書來分擔自己的苦惱，並且可以從讀書中尋求教 訓，而起鑑戒或效法之心。
5•在追求知識、保持進步方面：人類的知識天天在進步，不跟著知 識跑，必然會被知識淘汰，而追求知識的捷徑就是讀書8；惟有透過多讀書 學習，我們的知識才能不斷增加，使自己的知識常保持在進步的狀態。
6•在做事方面：藉由讀書，吸收所需的知識與別人的經驗，一方面 可以增強我們的能力，一方面也可以學得別人做事的方法，使我們在做事 時無往不利；尤其是當我們扮演領導者或指揮者等重要角色時，更須要多 讀書，才能夠勝任愉快，不負眾人所託。
7•在樂趣方面：書中記載許多豐富、多采多姿有趣的內容，透過讀 書，不僅可以使我們打破時空的界限，穿梭遨遊在古今各類思想、各種描 述記載所構築的世界中，也可以在書中與今人及古人交朋友，其樂趣是無 窮的。
或許有人會說，以上這些論調是老生常談、是多餘的，但個人認為這 不但不是多餘，反而是很重要且應該的，因為老師如果只會一昧要求學生
6 薇薇夫人，〈祇要有書〉，出自林景淵編選，同引前書，p74。
7 亮軒，〈一個讀書的故事〉，出自林景淵編選，同引前書，p13。
8 李牧華，〈傳記中的樂趣〉，出自林景淵編選，同引前書，p97。
讀書，卻不讓學生知道為何讀書，學生心中茫茫然，不知為何而學，就如 同士兵不知為何而戰，試想他們的學習效果會好嗎？況且國中學生的心智 已經比國小學生較普遍成長，讓他們知道為什麼讀書應該會比光叫他們讀 書而不問原因的斯巴達式訓練對他們有利才對。
二•學習歷史的代價
或許有的同學會認同讀書的重要性，但提到讀歷史則認為不值得，理 由是因為歷史分數在整個成績考試制度中佔的比例不高。茲在此將與此相 關的問卷調查結果陳述如下：
根據問卷調查結果顯示，有約一成一討厭歷史課的學生因覺得『各項
根據問卷調查結果顯示，有約一成一討厭歷史課的學生因覺得『各項