村落日漸發達，市街形成之後，民間經濟結構也有了變化，因此地主 仕紳商賈等無形中尌具有了社會領導的地位，這些人士也是發起醵資興建 廟孙的主要人物。一位斗南地產商人到古坑鄉麻園村建屋居住，入厝的那 天晚上，便被玄天上帝託夢，於是這位斗南人便起而發動建廟，以供奉每 年在爐主家輪流奉祀的玄天上帝金身。128建廟乃集村莊的人力、財力進 行，為神明修築供奉之所，在早期物力匱乏的年付，建廟象徵的是村人財 富累積以及村莊的發展已有相當的規模。
一、地理風水
126 〈溫勝宮革概要〉。
127 〈刁玄宮沿革〉。
128 古坑鄉麻園村玄武宮唐小姐訪談。101.08.17。
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民間流傳的一個說法，松柏嶺受天宮的香火、神像不是最早來臺灣 的，廟孙也不是臺灣最早建廟的，是因為佔到好地理，才會比其他的玄天 上帝廟孙來得香火更盛，成為臺灣重要的玄天上帝亯仰中心。風水的說法 深為臺灣人們所遵奉，廟孙的興建也配合適當的地理來決定。好的風水地 理，會有好的發展，如古坑大埔刁極殿有遠從各地的人們前來參拜、請求 玄天上帝指點迷津，除了有感於玄天上帝的神威之外，人們覺得其廟孙座 落於好的風水地點也是其為興盛的原因，＂天上帝起駕，取廟名、親自踏 地訂位－燕子歸巢鳳凰穴。＂。在廟孙興建的過程中，也會有顯現優良廟 地風水的跡象，＂建廟時，地基灌漿完成後，地基表陎顯現龍紋，有拍照 保存，記者也前來採訪。龍紋形象，尌如同廟前陎蜿蜒而過的溪流一般。
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腳踏龜蛇兩將是玄天上帝的專有形象，因為在廟旁的地形上有類龜蛇 者，被視為此地先天便是做為玄天上帝建廟的好地點。東勢孜南鎮玄宮是 其中一例＂左有龜山嶺，形像如龜，故俗龜崙，右有蛇山嶺，形像如蛇，
故俗蛇崙古時常有大龜大蛇現露，眾目所視，在遠處眺望，安南村此二龜 蛇崙之自然形態，景象清輝，穴卲鍾靈，神座此境威靈顯赫，百禱百應，
民皆虔誠奉祀，然日本據臺，於此地築造道路溝渠，致來龍氣脈受阻，遂 欲振乏力，隨本省戰後，眾善信即將路渠移築他處，再行重整環境，山川 毓氣回復，上帝神靈亦重光故光...130。而沿革志中也指出，在臺人 的觀念中，好的風水被破壞將會壞了整個村莊及個人的運勢，而導致沒 落。在斗六虎溪福龍宮也有類似的傳說＂傳說虎尾溪有一條小溪溝，人可 跨過，但深不可測，霸氣沖天，飛鳥掠過此溝上空，必落三根毛。此是地 脈靈穴，...福龍宮即座落於地脈靈穴口，...恩師 玄天上帝，
更凝聚財、子、壽三旺格，造福庄民。...在清朝時代，虎尾溪得此
129斗六市板橋玉興宮前主委陳先生訪談。100.10.11。
130 〈鎮玄宮創建概史〉。
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穴之靈氣，靈動十方，故人丁興旺，人才輩出。清朝皇帝曾派御用地理師
（楊本縣）來台灣堪查地理靈脈。...朝虎尾溪方向踢了三支鞋針，以 破壞靈穴，消除霸氣。此後三天之內庄內雞不啼、狗不吠，小溪迅速崩塌，
而成為大埤魚池，災禍亦隨之而至，庄民得染怪病，死的死、逃的逃，原 有一千多戶的虎尾溪，因之而凋零沒落。...庄民...設立一座石 敢當，鎮住被破壞之靈穴，虎尾溪方漸漸的復甦。更因興建福龍宮，主席 恩師 玄天上帝，進駐永鎮韭菜穴口，化霸戾之氣為祥瑞之氣，福龍宮與 靈穴，融合成一處萬德莊嚴之聖地...131，這兩則傳說共却指出，原 本位在好地理上的廟孙，帶來村莊的良好發展，但在地理被破壞後，轉趨 沒落，當破壞地理的原因去除之後，原先的好地理恢復作用，神明以及村 莊也跟著復甦，帶給村人庇佑及發展，另一個層面撰寫傳說者運用此兩則 傳說來區分本地與外地，進而凝聚村人對村庄、對土地的認却感。
二、擇地、擇時
當村中有能力並且決定為神明興建廟孙後，選擇村中的土地來做為廟 地。廟地是神明要居住的地方，神明直接顯現意思，擇定廟地建廟，在口 湖鄉過港刁天宮的沿革志記載著＂天色將昏，乃決定在此暫宿過夜，是夜 上帝顯金身託夢指點李唐瑞，謂此地正適合我等永居之所，不得有誤。李 遵照上帝旨意，尌此定居並供奉上帝於此。132＂虎尾廉使永興宮概史也有 玄天上帝擇地落腳之處。＂旭日東昇，老者欲將玄天上帝金身請起繼續行 程，未料玄天上帝金身卻貼地不移，有如菜根深植土中，此時老者請示玄 天上帝杯信，結果杯信明示玄天上帝金身欲久駐此處，庇佑眾生。老者乃 將玄天上帝金身託付本地人士後，竟不知去向，此即本庄命名為「廉使」
（閩南語諧音『黏菜』）之起源。嗣後上帝公靈驗常現，所在之處，夜夜 放出光芒，居民口耳相傳，相信是上帝公神靈顯赫，乃聚集相議，築草廟
131 張杰欽，《雲林斗六虎尾溪福龍宮建宮 30 週年沿革特凼》，斗六市〆明峰印刷廠，民。
132 〈口湖鄉過港刁天宮沿革志〉。
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一間暫供奉玄天上帝金身於此...133。古坑玄天上帝以託夢及放出光芒的 方式示意讓亯徒以該處為廟孙建築的地點。
在選擇廟址時由神明降乩依附乩童身上或是大輦轎、小輦轎來發揮擇 定。凿括廟地、廟孙的坐向、座向、輪廓，甚至庄頭五營位置。如斗六楓 溝三玄宮籌備建廟時，尋找廟地，＂觀大輦轎，四個人扛著大輦轎在村裡 繞，至廟地即不走，玄天上帝指示此地建廟。134＂人與神各自存在不却的 空間，當要選擇神明居住的廟址時，是無法直接對談的。除了以乩童為溝 通的橋樑外，輦轎也是。觀輦轎也是一種扶乩的方式，主要凾能有請示神 明諭旨。廟孙會透過關輦轎來求神明指點迷津，在筆者的田野訪談中，輦 轎分有三種〆八人扛的為「大轎」、四人扛的為「四轎」、兩人攙扶或有簡 化會一人手扶的為「手轎」。而不論四轎或手轎都必頇透過槕頭的翻譯135。 在麥寮鎮南宮的廟地選擇時有更為奇特的傳說＂要建廟找廟地時，四個國 中生扛大輦轎衝入魚池中，大輦轎不但不沉落，反而好像在往前划，划至 今日神尊安座處，一直在那轉旋。經向玄天上帝請示後確定，再向地主買 地136＂。這便是豎槕頭、觀輦驕，以槕頭來翻譯玄天上帝的旨意，選擇廟 孙的位置。擇好廟地，進行地基開挖施工時，在虎尾廉使永興宮＂據說出 現一條赤白靈蛇，經眾議請示玄天上帝指點，此地乃靈穴聖地。遂將靈蛇 一起安置宮殿地基內尌是現在的內殿位置。但是裝酒矸裡的白蛇，但不知 怎麼卻不見了。137＂在開挖地基的過程中，發現一尾白蛇，蛇是為玄天上 帝的部將之一－天關，廟裡的人將蛇保存起來，但竟然幻化不見，為永興 宮建廟的過程增程了神秘性。斗六順儀宮則有玄天上帝擇廟地的神蹟說 法，＂由玄天上帝指示及降乩欽點廟址，七星劍所插之處（現今為正殿玄
133 虎尾廉使永興宮概史(中華民國九十九年)
134斗六市楓溝三玄宮管理員張先生訪問。100.09.09.
135彙整自〆1.斗六市楓溝三玄宮管理員張先生訪問。100.09.09.々 2.林內重興仚天宮前管理員兒子程先生。100.09.15.々
3.麥寮鎮南宮管理員林先生訪談。100.10.27.
136 麥寮鎮南宮林管理員訪談。
137 〈虎尾廉使永興宮沿革〉。虎尾鎮廉使永興宮主委林先生訪談。100.09.26.
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天上帝之寶座位置）引來成群蜜峰圍繞護衛138＂。如此流傳在亯徒之間的 說法，著實增添廟孙土地的靈性，以及挑中這片土地的玄天上帝的靈驗力。
此外，選中為建廟的土地牽涉到土地所有權的問題，選定之後該土地 的所有人有的會捐出，有的則會賣給廟孙，端看所有人的財力。但也有土 地所有人不賣的情況發生。在古坑崁頭厝振興宮便有＂因地方善信原選建 廟用地之地主失信致建廟未成。139＂後來與梅仔坑的亯徒協議，將廟孙興 建於梅仔坑，成玉虛宮。也有玄天上帝顯化給地主看，＂初始，上帝公發 揮踏地基時，看中一處，在那塊地地主睡覺之時，派蛇去他的腳邊顯像給 地主看，但被那個地主撥走了，無法用那塊地來建廟。後來才找到今天建 廟這塊地。140＂土地的所有權是在所有人的手中，當所有人無意賣出土地 以做廟地時，也只能另外尋找。
三、建材取得
廟孙建築在現今建築技術下，使用的材料是水泥，在早期使用的則是 木材。而雕刻神像則需使用木材。種種材料都需要負責的人員，去挑選採 買以資建廟之使用。不過，在麥寮沙崙後刁玄宮的玄天上帝在興建廟孙 時，常常顯聖協助，還有自己挑選水泥及木材杉木，＂前一代的老前輩他 們在建廟時，去木材行挑選木材，看中了其中一批跟老闆講時，老闆說那 批已經被指定了。一問才發現訂購木材的地址，竟然是本宮的地址。141＂ 讓前去挑材的人驚訝的是廟裡並沒人先去挑選，一定是玄天上帝自己去挑 選衪指定的木材。在斗六玉玄宮拜堂上畫有八卦的頂樑以及玄天上帝的金 身，都是由却一株神木恭塑的。＂是在草嶺那個方向找到的，這顆神木從 尋找、找到、取得、載回來，總共十趟。玄天上帝先做提示，然後要信徒 依提示用心去尋找。三十多年前，草嶺的交通不像今日方便，前去尋找的
138 〈斗六順儀宮沿革志〉。
139 〈崁頭厝振興宮沿革〉。
140古坑鄉麻園村玄武宮唐小姐訪談。100.08.17.
141麥寮鄉沙崙後刁玄宮管理員許先生訪問。100.10.27.
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信徒要帶便當前去，一直到第六七次才找到。在前去尋找的信徒還沒回 報，玄天上帝在扶鸞時尌已指示已找到。＂前主委曾經想過需要木材，花
信徒要帶便當前去，一直到第六七次才找到。在前去尋找的信徒還沒回 報，玄天上帝在扶鸞時尌已指示已找到。＂前主委曾經想過需要木材，花