及大學對教師學科專門知識的要求，以致於現今大學教育中產生「專業」與「博 雅」之間的分割與街突，絕大部分是來自於大學管理與經營上所形成的，而不全 然是知識結構或學問上的問題，對 Vieo 而言，他關注於學科知識結構上的關係，
但在科系劃分中如何整合及連結這些學科知識，更是難以解決的問題，而這是屬 於大學經營上的問題， Vieo 並未看見。
吳靖國 從「認識自己」到玲育「英雄心靈 J 27
也就是要學生從門拉開始推演，及至親人(兄弟之情)與陌生人(祖國之愛) ，以 建立起「為社會公民的共同利益而受教育」的正當性，據此，可以看!中\ Vieo 具有 某程度的集體主義思想、特質。
他也將這種相同的思考論祠，不斷用以說明「上帝的統一體 J' 故在談及學科 知識的形成與功用時，雖然從人類的需求與效益卅發，卻以「神學」做為統一的 基礎，他在《新科學} 'I'雖然三度強調社會白人類門己所創建，卻也不斷論述神 學詩人創建社會深受天神意胃影響的情形，因此，在演講 'I'也充滿著對上帝智慧 的探求，進而讓教育思想充滿著濃厚的宗教意味。
他的宗教思想、可能是來門於時代 'I'不得不為的處境(朱光潛譯，
1997: 476)
,這樣的環境當然與現今教育環境是無法相提並論的，故此處不從「宗教思想、是否 適合主導大學教育」來論述，而從 Vi∞提!們的宗教尼、維所帶來的教育整體發展來 進行思考。
宗教在 Vi凹的學說巾，揭示和引發，'+1 c 奧秘」、「崇高」、「超越」及「無所不 在」的特質，故藉由它，可以發展，'+1一種高度涵蓋性的整體思、縫 'J 及磅磚宏偉 的心靈氣質，而成為萬物的發源處、知識發展的起點與終點、改造人性的轉化力 量、統整人與社會發展的機制...等，可主進一步思考的是﹒除了宗教之外，還 有I那一種思維可J 產生這麼大的能量呢?門然科學的發展可以嗎?
也許宗教不宜成為大學教育的基礎，因為擔憂它讓群眾走入迷信之途，但 Vi凹的思維卻提醒了大學教育必須尋找一(前可以統整各種學科知識與人際德性的 基礎，才能更堅定地為學生建構!中!堅實的學習路徑，而這個基礎應該具有「奧秘」、
「崇高」、「超越」及「無所不在」仔J特質，否則酋前大學校園 'I'寸寸土強調的過識 教育或博雅教育所希望達成的整體性、融質性、超越性要去叫可獲得呢?
當然，在宗教之外，要重新為現今大學教育找到這何高度涵蓋性的整體思維 是閃難的。然而可以試圖去做的，不再是建構一例提供給所有學生學習的具體而 完整之圖像，而是讓學生學習以開放的心靈去而對蘊含於趨向完整圖像時的可能 性，故必J頁重新找阿「認識門己的無知 J '用以而對「存有 J (Bei月)呈顯!中!來的 可能性，而在科技時代 'I' ，仍然可以存在著「詩性思維」。事實上，教育本來就是 一種開展 f~古體潛能的歷程，大學教育必然也要何防於此，所以，讓蘊含在每一個
28 教育研究集刊第 54輯第 3 期
體內在的奧秘、崇高、超越﹒﹒等特質得以獲得開展，乃是專業分化十分明顯的 當今社會 'I' ，大學教育的可能轉向。
(三)對大學倍務的若是
將「認識門己」視為大學教育的起點，它的教育鬥標乃是要開展學生內在的
「英雄心靈 J '則此時的「英雄心靈」將成為一種理想人格的榜的。而 Vieo 賦予 的「英雄心靈」意涵，從'I'國的角度觀之，乃猶如孔子的「聖人」、孟子的「大丈 夫」、莊子的「至人」、阮籍的「大人」等形象。而 Vieo 所提們的名稱是「詩人」
(神學詩人) ，他要突顯的重點是，詩人在創建社會的過程 'I' 能夠感受於天地之 間， f忠游於天地之境。其 'I' C 天」指上帝， C 地」指人類社會，擁有「英雄心靈」
的「詩人」就立於「天」與「地」之間，從「天」那兒獲得上帝之荐的導引，從
「地」那兒理解人類幸福生活圳的牛，當「詩人」立足其間，所要聞自 U!Yj便是促 使人類向善發展的社會制度，這猶如( 'I'庸》所指卅聖人「制禮作樂 J !Yj作為，
乃是「贊天地之化育」者。
其實， Vieo 希望學生可以在社會上衛王重要的領導人，服務於社會，~社會 帶來福祉，所以「英雄心靈」的培育過程也就是培養領導者的過程，而這樣的教 育思維不免泊染「菁英教育」的色彩。當然，這種菁英教育的思維是 Vieo 所處時 代 'I'大學教育的特質與任務。
阿到現今的大學教育，已經是一種趨於普及化的教育型態，所以必須思考的 是 'C 英雄心靈」遇不適合成為現今大學教育 'I'的理想人格特質?也可以這麼悶，
普及化之後的大學教育，到底希望為大學生培育卅什麼樣的人格特質呢?現今社 會所需要的人格特質，有不同於過去的要求嗎? VieD 揭示的人格特質一一知善 惡、重榮譽、講誠信、愛人類、創新知，是否也是現代大學教育所要努力達成的 呢?否則大學的普及化是否會幸存入庸俗4七日尼?
也許不必要從「是?需要培養社會領導者」來進行思維，否則將會窄化大學教 育的發展，而應該要從大學教育對學生的基本責任來思維，才能銜接大學教育普 及化之後必須接受的挑戰;而上述「掌喔道理、修養門身、造福社會」三者，是 否仍然是現今大學教育的主要任務呢?
吳靖國 從「認識自己」到玲育「英雄心靈 J 29