名宣誓成为部族代表团的骑士和代表为止
（这一条款的后几段，为了不伤害任何人的 信仰，只在头三年里有效）。部族代表团中 的骑士选出并宣誓以后，应在 ３ 月以后的第 一个星期一到共和国首都的万神殿或正义 宫去（如果全国议会由于传染病或其他原因 而迁往国内其他地方开会时，不在此例）。
他们将在元老院中取得自己的席位，并自当 选之日起连任全权元老三年。部族代表团中 的代表除了事先声明兔除者以外’应在当天 到安波利恩的神光殿去列名为特权部族或 平权人民代表，并自当选之日起，任全权代 表三年。但大洋国中每一官职都要求同等的 卸任期，所以部族代表团中的骑士或代表任 职三年而卸职未满三年时，在本部族或其他 任 何 部 族 的 部 族 代 表 团 中 都 不 得 重 新 当 选。
任 何 人 要 是 正 确 地 理 解 了 前 面 的 法 令，就会认为一个可敬的骑士决不会在酒酣 耳热之际说自己配得上为国家服务，正如保 安司令即使不受法律约束时也不可能耍下 流手段一样。虽然上述的法令对于人民大会 和 元 老 的 通 行 法 规 说 来 已 经 是 完 美 无 缺 了，但这种通行法规所要求的不过是前面所 解释的普通选举，选出的不过是三分之一的 骑士和代表，所以在这里，关于共和国的建 制法规问题，我们还必须提出另一系列的讨
论。共和国第一次选出全体议员时，人数必 须三倍于上述法令下所能选出的人。因此，
这时就特别需要传令官的帮助。他在正确地 向人民说明理由之后，让他们将集会继续两 天，进行这一问题。有一张名单上开列着两 个骑士和七个代表，他下令在第二天选举。
这一名单被称为第一部族代表团名单，当选 的人有权任职一年而不能更多。另一张名单 所包括的也是两个骑士和七个代表。他下令 在第三天选出。这名单被称为第二部族代表 团名单，当选的人可以任职两年而不能更 多。第四天他又按照法令的规定下令选举第 三部族代表团名单，当选者可任职三年。当 这些官职名单逐一任期届满时，就好象一个 半球的星宿落下正好使另一半球的星宿升 起一样，它们也会使共和国的足球每年运行 一周、每三年运行一周，永不停息。
部族集会的任务象这样圆满结束后，纽 比亚部族的传令官，赫米斯・德・卡多西就 参加该部族的第一次庆祝大会。他叫人把监 察官的坐台搬到队伍前面，然后走到台上这 样说道：
“纽比亚族各位长官与各位同胞：
今天我们庆祝了世界上两位最伟大的 王子与公主——军队与议会的婚礼。他们互 相拥抱就形成了整个的共和国。议会在不断 轮转、行进与反向行进之中产生了军队；而
军 队 则 以 金 票 球 产 生 了 议 会 并 向 议 会 致 敬。现在的世界上有些人认为以军事纪律来 执行内政的职能是很荒谬的。那些人把自己 的皮军服交给仆人，而自己又去守战壕。试 问没有武装或者受教育时没有学会用剑的 人（二而一者也），为了公民又有什么用处 呢？如果有两三千人对于祖国抱着满腔热 忱，但是亦手空拳地遇到了一批雇佣兵，试 问这些人又能算什么呢？如果那些雇佣兵 走到场地来说道，‘先生们，你们最好选某 某人，’试问你们还有自由吗？他们要是 说，‘先生们，议会诚然是非常之好，但你 们应当少安毋躁，因为现在不适于他们行 事，’试问你们的共和国还能存在吗？士耳 其难道不是武装起来的奴仆建立的吗？罗 马共和国的光荣难道不是公民手中的宝剑 创造的吗？今天我荣幸地亲自向这庄严而 辉煌的会场致敬，我希望我能有助于大家而 无碍于事。请看吧！我们这里的情形正象是 以色列的军队建立了共和国，而以色列共和 国又始终是一支军队！他们有十夫长、五十 夫长、百夫长和千夫长；正象我们今天的盛 会一样，接着部族抽签。他们的部族增加三 倍以上，就会象今天一样由五十个宝座上的 族长或首领审理我们大洋国的五十个部族 了。再打一个比方，我们正象是雅典人冲破 了 铁 的 坟 墓 摆 脱 了 土 耳 其 士 兵 的 长 期 压
迫。当底修斯
①
把散存各地的雅典人集合到 一个城里之后，说了几句话。那声音听来不 象人的声音，但肯定是底修斯的声音。他 说：“我们这个生而自由的民族不是凭一 个人的恩惠生活的。我们每年都通过自己的 手 分 配 官 职 与 荣 誉 ， 我 们 是 自 己 的 主 人……’（说到这里演说被一阵喊声打断 了，但终于又继续往下进行。）……这难道 是庄严的拉栖第梦人的武装部族，分成了俄 巴与摩拉，责备我教导人民说出或想象女人 一般娇媚的话，来逗引男人纵情狂欢吗？这 难道是罗马人拿着得胜的武器（罗马人正是 这样召集民众会议的）在祝贺我们发现了他 们所想不到的事情，把库里亚大会、百人团 民会和部族大会结成了一个神圣不可侵犯 的同盟吗？这难道是无与伦比的威尼斯共 和国的大议会用自己的选票建立自己永垂 不朽的共和国吗？根据它的理性和经验来 看，共和国并非不可能是永垂不朽的。作为 质料的人民既是不朽的，那末运转中的形式 在没有遇到抗力时也必然是永不停总的。一 个木球投出以后，要是不受摩擦或阻挡，就 不会停下来。因此，光芒四射的日月便是上 帝的球，一次掷出以后就永不停息。威尼斯
① 希腊神话中的雅典王，据说曾从事多次征战。
是继日月而后的第二次球。各位，不论这些 伟大的例证说明了什么，我们肯定地是第一 次向世界证明一个共和国怎样从五十个这 样的台上兴起来的，说明大洋国的部族是怎 样卫戍自己的；我们每年的花名册上有十万 个长老，但却只是卫戍的前哨而已。此外还 有青年人组成的数目相等和纪律相同的野 战部队。
主权是一个必不可缺的东西，然而又是 个十分骇人的东西。这正象火药对于士兵一 样，可以使他安全，也可以使他遭受危险。
这要看实际上是为你开火还是对你开火而 定。但是大洋国有了部族代表团作为依靠又 是如何地稳安可靠：选拔的人都是精力充沛 的，分配这些人时又不会让自己的火药库炸 毁自己。有人说，权力受到限制的人就不能 成为主权者。试问河流在自己的河岸之间流 动，难道不止泛滥成灾、冲毁庄稼（纵使这 样是合法的）时更加安全而有益民生吗？灵 魂如果不藏在实在的肉体中，对肉体的作用 难道不就象是鬼附了体的巫师一样吗？权 力如果不限制在理性和美德的范围之内，岂 不就只能以情欲与邪恶为范围了吗？如果 邪恶与情欲是漫无止境的，而美德和理智却 有一定的范围；试问圣者又将在这两种宝座
中的哪一个宝座上膏他的主权者呢
①
？抛开 这些不谈，共和国的权力所受的限制就不会 比君主政体更多，而只是受到制约和均衡。一只老鹰如果被绑住了，就不可能飞得那样 高；它的身体如果不平衡的话，也无法自由 飞翔。罗马的鹰在这种均势上展翅高飞，西 起大西洋，东迄幼发拉底斯河。没有这种情 形，君王就会以为有了王位之后便可以飞得 更远。各位请接受主权吧。你们现在实际上 已经接受了主权，所以就应当抓牢，把它永 远拥抱在光辉的两臂之间。磁石吸满了铁，
性质非但不会受损失或束缚，反而会得到加 强。各位长官请庆祝吧，我要离开这个部族 了。”
传令官走下来了。他的讲演会获得全部 族的热烈鼓掌和赞扬。那晚他们陪同着他回 到他的住所。第二天，部族议会带领着部队 送他到部族地界的边境。双方都热泪盈眶，
但却是为了惜别，而不是感到悲伤。
因此，部族便是第三级人民集会所造成 的地区分划。其中的人在这种区划中的正当 职能已在前面五条法令中叙述了。
共和国的建制法规要费这样多周折，读 者也许已经感到厌烦了。但现在不妨把它放
① 据传说，古时君主之类的人就位时，应由能通神的圣者将油 倒在他的头上，谓之膏礼。——译注
下，先谈谈通行法规，这种法规自成一体，
而且也较为清晰。
前面所举出的运动都是圆周运动。所有 的圆周运动都有一个中队。所以在没有继续 往下说之前，为了更好地理解全局起见，我 们 就 必 须 找 出 共 和 国 的 运 动 的 中 心 在 哪 里。
每一个政府的基础或中心就是它的基 本法律。
基本法所规定的就是一个人可以称为 自己的东西是什么，这就是所谓财产。同时 还要规定一个人有什么凭依可以享受自己 财产，这就是所谓保障。前者就是所谓所有 权，后者就是所谓统治权或主权。前面已经 说过，后者是前者的自然产物，因为统治权 的性质决定于一个民族的所有权的均势。
因此，大洋国的基本法或中心就是土地 法与选举。土地法通过所有权的均势在根本 上保持了平等，而选举刚通过平等轮流执政 的方式把平等带到枝叶上去，也可以说是带 到主权的行使中去。
前者的情形是这样：
第十三条法令是大洋国、玛辟西亚与庞 纳辟亚的土地法。其中首先规定：任何人在 大洋国境内现在拥有或将拥有的土地其岁
第十三条法令是大洋国、玛辟西亚与庞 纳辟亚的土地法。其中首先规定：任何人在 大洋国境内现在拥有或将拥有的土地其岁