當代藝術家的地方關懷

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中的高雄部分，著重表現文字的作品：

■圖 15：李俊賢，〈消高應〉，綜合媒材，

190×190 公分， 2010 年。

■圖 16：李俊賢，〈高雄意識〉，複合媒材、畫布，

188×235 公分，2000 年。

■圖 17：李俊賢，〈大船入港〉，壓克力顏料、畫布，45×114 公分，2003 年。

李俊賢在他的自述中說道：

「『台』應該是腳踏實土，站在台灣土地上，體受台灣的一切，然後面向未 來的。台灣的太陽、颱風、西北雨、黑水溝、土石流、「消高應」……等等自然 狀態，台灣的左鎮人、長濱人、排灣人、西拉雅人、荷蘭人、中國人、日本人、

美國人……等等歷史痕跡，以及所有這些人在台灣土地上面對台灣所留下來的，

是「台」的當下內容，這一切的一切，是因為台灣而生而存，是絕對要被確認，

不應因政治選擇而誇大或貶抑。」¹¹

臺北市：典藏藝術家庭股份有限公司，2010 年。 

11李俊賢，〈台到深處無怨尤－自我風格之形成與確定〉，收錄於《李俊賢：臺灣計畫》，臺北市：

典藏藝術家庭股份有限公司，2010 年。

李俊賢將文字轉化為圖像文字，就像品牌標誌一樣標示於作品之上，有些我 扮演了策展人、行銷、視覺、媒體等多重身分。涂維政代表作品為 2001～2008 年間陸續發表之〈卜湳文明遺跡〉系列、2011～2013 年間〈影像銀行尋寶遊戲〉、

23  射相紙，40.76×27.17 公分，2013 年。

■圖 19：涂維政，〈人體環境測量 臺北〉，雷 射相紙，40.76×27.17 公分，2013 年。

涂維政表示：「如果身體與環境之間的照片多了，就會形成資料庫，發掘環

三、姚瑞中──〈腦殘遊記〉

在 2015 年九至十一月間的展覽〈腦殘遊記〉名稱取自清末劉鶚（1857~1909，

小說筆名洪都百鍊生）的譴責小說《老殘遊記》，小說內容敘述了江湖醫生老殘

http://passage.life/2015/10/%E8%85%A6%E6%AE%98%E9%81%8A%E8%A8%98/，2015 年 10 月 9 日，

瀏覽日期：2015 年 11 月 23 日。

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門參考，出版品及展覽引起社會高度關注。2007 年姚瑞中開始繪製、改寫並挪 用中國美術史經典畫作，再將個人生活或真實故事轉化成畫面，把生活中的小情 小愛、消遣活動、春宮圖等日常放入山水畫面，試圖將宏大的文本以微觀式自傳 敘事訴出個人面對社會議題的角度，姚瑞中將傳統山水畫被賦予的超然脫俗拉到 一般大眾的日常生活。

■圖 20：姚瑞中，〈腦殘遊記 臨趙伯駒「江山秋色圖」〉，印度手工紙、水性藝術筆、純金金箔，

193×1155 公分，2015 年。

■圖 21：姚瑞中，〈腦殘遊記 臨趙伯駒「江山 秋色圖」〉（局部）。

■圖 22：姚瑞中，〈腦殘遊記 臨趙伯駒「江山 秋色圖」〉（局部）。

結合了諷刺現今生活中各種政治、文化「無腦」行徑的〈小山水〉系列，姚 瑞中除了臨摹對象轉變為較不知名的山水冊，還加入當代意象的視窗和對話框，

破壞傳統水墨的畫面結構，對於社會的關注和議題性相當明確。

■圖 23：姚瑞中，〈慢跑圖 臨錢鼓「白嶽遊 記」〉，印度手工紙、水性藝術筆、純金金箔，

110×130 公分，2015 年。

■圖 24：姚瑞中，〈泳渡圖 臨錢鼓「白嶽遊 記」〉，印度手工紙、水性藝術筆、純金金箔，

110×130 公分，2015 年。

十九世紀末以來，學界對於城市結構的強勢擴張，工業化、都市化帶來人和 土地關係斷裂的探討憂心甚多，資訊科技發展已然成為評估國家現代化的重要指 標，產業效能所轉換的外匯存底成為國家標舉進步的量化指數，這些浮動的數字 無可避免地開始展開一波接一波的侵略，它所侵略的不只是有形的環境、源遠流 長的文化，也同時轉變了眾人的心之所向，記憶場景中的人事物快速地消逝，人 際關係的起滅頻繁，疏離、物化同步地侵蝕著群體的感知。

隨著全球化、多元化的歷程，各種文化都有發展與存在的權利，而如何找到 自己的定位，保有先人留下之傳統，去蕪存菁，不只是死守，更要使之生存、發 展，使文化扎根生長壯大，體察主體的過程中，文明體制的制約與建構一直為思 想者所注目，當代臺灣藝術稱呼解嚴前後的政經文教新局，在八十年代末及九十 年代後開始傾向文化批判與轉向自身的關懷，以訴諸社會脈動的藝術語彙或藝術 表現開展出新觀點。

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15 Internet Protocol Address，又譯為網際協定位置。