第一節 研究背景
研究者服務教育界已經 14 個年頭，任教的學校由偏遠地區及文化不利的中小型學 校，到標榜升學導向的明星學校，其教育資源差異懸殊。然而，無論是在哪裡任教，學 校都有ㄧ個共同的現象，常有違反校規的學生，行為及思考不受校規的約束，經常出入 輔導處或學務處的常客，課堂上被抽離而參與學校的高關懷班的學生，這類學生常被教 師或同儕歸類為問題人物。在這時期青少年心理、生理的成長正是屬於狂飆期的階段，
在校園內容易受到差別待遇，更容易造成學習上或生活上的適應不良，若無適當的紓壓 管道及教學引導，可能會造成品德偏差、自我意識與獨斷行為因而產生。近來，青少年 犯罪率逐漸提升、校園霸凌事件層出不窮，教育部為了加強青少年品格教育，提出「友 善校園計畫」推廣與宣傳。如開學的反霸凌宣示、模範生的選拔、甚至於學校運動代表 隊的徵選，都是把「品德」排第一，因應目前社會型態的變化，家庭的結構改變，學校 必須在教育上要有更具體的配套措施；再加上「少子女化」的影響，造成父母教育子女 的方式，趨於溺愛的現象（洪秀惠，2010）。在 2014 的天下雜誌中提到，現代家長愈來 愈明白，孩子「好」比「聰明」更重要，品格力才是孩子最重要的競爭力，消極面，家 長只希望孩子不要被帶壞、不要被霸凌；積極面則是希望孩子有生活能力，又能有自信、
勇敢、負責、紀律、尊重、關懷、自省、合作並能解決問題。對於青少年偏差行為之定 義標準，可分為「有異」與「有害」，所謂「有異」及是青少年個人行為顯著的異於所 處的社會文化環境中的常態；而「有害」是指其行為以妨礙其生活適應，造成自己痛苦、
成長的停滯，或造成他人痛苦與社會的不安（吳武典，1987）。由於家庭功能不彰，甚
至產生隔代教養的家庭型態，造成現在的學生價值觀改變、學校霸凌、藥物濫用、輟學、
飆車、複雜的兩性關係、缺乏抗壓性、以致於校園事件頻傳，正當青少年學習發展的階 段，正是在這關鍵時刻養成錯誤的價值觀。
由於社會結構的改變，家庭功能喪失造成青少年價值觀偏差，犯罪率也明顯的年輕 化，交友關係也越來越複雜。一些社會越軌行為（socially deviant behavior）如學生逃學、
青少年犯罪、雛妓、吸毒等，將喚起社會大眾對青少年的注意（陳修蕙，2010）。這些 遊走在邊緣的青少年，常運用極端或偏差的行為來引起家長或教職人員對其的關心與重 視。而這類學生大多是瀕臨學業成就失敗的危機、瀕臨從學校中途輟學危機的潛在中輟 生或是中輟復學學生（吳芝儀，2001）。教育部在 101 年修訂國民中小學中途輟學學生 通報及復學輔導辦法第二條中指出，國民小學及國民中學學生未經請假、請假未獲准或 不明原因未到校上課連續達三日以上、轉學生因不明原因未向轉入學校完成報到手續之 學生歸列為中輟生。該辦法第三條第二項規定之中輟生列管及協尋，至其年滿十六歲止
（教育部，2012）。由於學校課程設計過於僵化，常無法吸引學生學習興趣，必須開設 適合學業成就不佳的學生專屬適性課程，量身訂做、學習無礙，使達到就學穩定創造學 生不一樣的學習舞台，進而提升學生的自信心與成就感。
體育乃為以身體學習運動技能的教育，使學生在這樣的過程中體驗領域運動精神且 落實道德行為，塑造個人的修養與品德（程瑞福，2007）。體育是以身體活動為主，以 身體力行的方式去體驗週遭的和諧互動；實踐道德行為可透過體育課程之人際互動、競 賽、教學活動來落實（曹江南，2005）。體育不僅是身體鍛鍊，透過運動可以讓學生學 習更多人生體驗，以建立更健全的人生觀（周宏室、潘義祥，2002）。除此之外，大多 數學生喜歡上體育課勝於其他學科，相較於室內課程，室外活動課程更適合青少年身體 發展，除了增加同儕之人際互動，並且助於互相尊重與合作表現，適合低成就青少年鼓 勵其多參與。利用體育課的身體活動及身體力行來引導學生達到正向的行為表現及學習 做人處事的道理，強化學生品德教育的認知，在課程中引導學生學習並在日常生活中實 踐。運用多元的課程來引導高關懷學生主動學習，如開設適性體育課程自行車教學、溯 溪教學、探索活動，或引進志工透過特殊節慶引導品德教育的養成，如學生敬師禮、學
生孝親禮、親師奉茶、親子洗腳等活動。為了吸引學生參與教學課程及體育休閒活動，
研究者就思考運用目前中輟學生常參與的民俗陣頭文化「打鼓」元素導入學習課程。民 俗擊鼓運動「十鼓」既是民俗文化技能活動、更是一般國中小體育課或社團鮮少接觸的 活動課程，若「十鼓」能引起慈輝班學生學習興趣，藉由不同以往體育課程模式，帶給 學生一個全新且不一樣的學習表現，再以提供舞台展現自信、互助合作的精神，有鑑於 此，抱著一個思維翻轉的概念，打破一般人對打鼓的學生缺乏管教、不受約束之心態。
建議校長、主任將十鼓打擊融入慈輝班學生夜間課程裡，希望能透過十鼓打擊激發學生 學習的潛能，改善青少年責任感及幫助他人。
個人與社會責任模式已經成為時下最重要的體育課程模式之一，強調責任與培養品 德發展，引導學生學會思考及承擔責任，能將道德實踐內化（Hellison,1995）。體育活動 是學生社會化的重要管道，運動情景提供人與人互動、團隊合作的重要場所，運動參與 亦可培養毅力、運動家精神，因此，運動有助於品格教育之塑造（Hellison, 2002; Watson, Newton, Kim, 2003）。徐偉庭、周宏室、陳文長（2012）認為將 TPSR 模式應用於國內 體育課，實施工作者亦可將 TPSR 模式層級、實施策略與步驟的脈絡下，發展出一套適 合的課程設計，在體育課程中培養學生的責任概念，對學生整體品格的發展是有助益。
徐興權（2011）認為 TPSR 模式偏重質性研究方法，研究對象多以學習者為出發點，能 減少學習者偏差行為的產生，提供良好的行為表現。本研究以透過慈輝班十鼓打擊課程 融入 TPSR 模式之敘說探究，希冀提升與培養慈輝班學生的個人與社會責任層級，進一 步瞭解慈輝班學生在學習過程中的變化、知覺的改變，培養良好的品格教育。目前研究 者擔任學校的十鼓隊教練兼慈輝班夜間課輔教師、認輔教師，經常接觸行為偏差、中輟、
學習成就低落學生，對於類似學生狀況、家庭背景與學生個性態樣之輔導管教技巧較為 熟悉，時常的聽到或看到家長們與老師們對於學生犯錯的包容性似乎較為薄弱，讓人深 切思考著，學校教育將如何幫助他們，學習課程將如何吸引他們。十鼓打擊是一項利用 鼓術及肢體動作訓練、擊鼓體驗、分組表演等相關成果發表等，全跟鼓有關的活動性課 程，於慈輝班開設擊鼓課程，藉由慈輝班十鼓打擊課程融入個人與社會責任模式之敘說 探究，期望讓慈輝班學生經由實踐體驗學習認知，情意及技能，更給予正向引導，達到 學習遷移進而使品格教育日益提升。
第二節 研究目的
經由上述研究背景與動機，本研究以敘說探究的方式，探討慈輝班學生在 TPSR 模 式融入十鼓打擊過程中的學習變化。研究目的分成以下三點探討：
一、探討實施十鼓打擊課程融入 TPSR 模式，慈輝班學生的責任層級之轉變。
二、探討實施十鼓打擊課程融入 TPSR 模式，慈輝班學生對行為的知覺之改變。
三、探討實施十鼓打擊課程融入 TPSR 模式，研究者在教學歷程中之省思與專業成長。
第三節 研究問題
接續研究目的具體形成研究問題進行研究，分成以下三個問題：
一、慈輝班學生於十鼓打擊課程教學歷程中，責任層級轉變為何？
二、慈輝班學生於十鼓打擊課程教學歷程中，行為知覺改變為何？
三、研究者在十鼓打擊課程教學歷程中，省思與專業成長為何？