Library and Information Science Research，20 （1），23-40
第四節 研究方法與設計
「藉著主觀性，我說我所感動的故事。祛除主觀性，我並不是變成價值中 立的參與者，而是一個腦袋空空的人。」（Peshkinh，引自畢恆達，1996，頁 45）
一、研究方法
本研究採取民族誌的研究取向。以參與觀察法和訪談的方式，蒐集相 關資料並參考情境分析的方式，進行資料的分析與詮釋，最後以說故事的 方式呈現研究結果，以下進一步說明之。
（一）關於民族誌的觀點
民族誌的主要工作是發現知識而非驗證理論，因此它的目的是要 發現行為者所建構的社會真實，並且能夠掌握、理解與發掘行為者的意 義，然後加以描述和解釋（劉仲冬，1996，頁 178）。Malinowski 認為民 族誌田野工作的目標必須從三條途徑來進行：
首先透過綜覽的方式，從整體的視野出發，剖析研究對象的文化，
以描繪出他們的社會組成與文化架構；其次就是立基於這個架構上，透 過親身參與研究對象的生活，觀察紀錄下現實生活的不可測現象4，例如 日常生活平穩的流程，或是特殊事件偶爾激起的漣漪等種種發生在研究 對象實際生活的現象。這些現象就是個體與整體之間相互交織出來的屬 於社會構造中實質的部份，透過其中所蘊含的行為、背景、特殊事件等 一切細節的補充，使得原本抽象建構的骨架獲得研究對象整個生活血肉 的填滿。最後就是研究者必須試圖去了解研究對象自身對他們自己生活
4 Malinowski 認為有些重要的現象是無法透過詢問或閱讀文獻就可以記錄下來，而是必須在完全 真實的情境下觀察才可以獲得，於是他稱這類現象為現實生活的不可測現象。
的 評 價 ， 藉 以 理 解 他 們 被 文 化 所 塑 造 、 所 制 約 出 來 的 族 群 特 性
（Malinowski 著；于嘉雲譯，1991）。
這三條研究途徑的最終目標就是引導民族誌工作者掌握研究對象的 觀點：
「他與生活的關係，得明瞭他對自己的世界的認識。我們必須研究 人，因此，我們得研究人最關心什麼，也就是得掌握人與生活的關 係。每個文化的價值觀都不盡相同；人們追求不同的目標，受不同 的衝動所驅使，渴望不同形式的幸福。我們在每個文化裡，都會發 現人們致力於畢生利益的制度不同，達成志向的風俗不同，獎勵美 德或懲罰過失的法典和道德律也不同。我以為無論研究制度、風 俗、律法，或研究行為和心態，只要缺乏想去感覺這些人怎麼過活 的主觀願望，缺乏想去明瞭他們快樂本質的主觀願望，就錯過了我 們希望從人的研究上所要獲得的最大報償。」（Malinowski 著；于嘉 雲譯，1991，頁 47-48）
最後「藉著對與我們形迥貌異的人性之了解，我們對自己的本性也能略 有所悟」（Malinowski 著；于嘉雲譯，1991，頁 48）。
Malinowski 在他的民族誌裡接櫫的工作目標：如何從當地人的眼光 去看當地人的世界此一問題，Geertz 認為必須從他們自己關於何謂自我 的概念框架中去看待他們的經驗（Geertz 著；楊德睿譯，2002，頁 89）。
所以本研究希冀依循人類學者的這個觀點，嘗試從東石鄉村民的眼光，
去看待他們的生活世界，以理解公共圖書館在他們的生活存在的意義。
二、研究場域概況
當我決定以東石為研究場域那一刻起，心中充滿一種亟欲多了解東石 的心情，我開始著手利用各種管道蒐集有關於東石的資料，甚至希望可以 找到東石的鄉誌，可惜我怎麼搜尋始終無法找到來自官方提供的資料，最 後在國家圖書館找到了唯一對東石有較完整介紹的「日出東石」，於是透 過「日出東石」開啟了我對久違故鄉的重新認識，並且展開一連串的探尋 之旅。
（一）地理環境
東石鄕位於嘉義縣之最西端，西臨台灣海峽，北以北港溪與雲林縣 口湖鄉、水林鄕毗連，南鄰布袋鎮，東接朴子市。有三條溪流經由本鄕 境內出海，分別是朴子溪、六腳排水、北港溪。其中朴子溪貫穿其間，
屬於平地，西側副瀨、型厝、東石、塭港、塭仔、網寮、掌潭堤防，北 側北港溪鰲鼓、蚶子寮、溪下堤防護衛著，地形成南北走向（東石鄉導 覽手冊；楊晴雯，2001）。東石鄉的行政區域涵蓋了 23 個村，人口至民 國 94 年 2 月總計為 29,302 人（東石鄉戶政事務所）5，土地面積約為 81.58 平方公里，地質屬於沖積平原，氣候屬熱帶，雨量與海風足以調節氣候，
年平均氣溫為攝氏 22.5 度，年平均雨量為 1706.7 公厘，日照平均時數 約為 2,064 小時，因此地理環境適合農漁業的生產（東石鄉導覽手冊）。
東石鄉行政區域的地理位置如下圖所示（東石鄉公所）6：
5東 石 鄉 戶 政 事 務 所 人 口 統 計 資 料 。 檢 索 日 期 ： 94 年 3 月 2 日 。 網 址 ： http://www.ts-house.gov.tw/c/population.html
6 東石鄉公所網站。檢索日期：93 年 10 月 25 日。網址：http://dongshih.cyhg.gov.tw/
圖 3-1 東石鄉行政區域分佈圖
（二）產業發展
東石鄕是一個農、漁、鹽三合一的混合故鄉。民國五、六 0 年代以 種植蘆筍為主，到了七、八 0 年代，蘆筍沒落，養殖漁業成為新興產業，
農民便將良田挖成漁塭，於是打著幫浦的漁塭就成為本鄕的特殊景緻之 一，但也為日後地層下陷問題埋下禍根。到了九 0 年代，則流行到沿海 養殖牡蠣。東石外海外傘頂洲的潟湖和河口地區，均為鄉民養殖牡蠣的 主要地點，一片片的蚵棚為平靜的海域注入一股蓬勃的生命力，目前台 灣人吃的蚵，有三分之一來自東石（楊瑪利，2001）。
東石鄉鹽埕位在網寮、掌潭村白水湖一帶，稱為「掌潭鹽灘」，後 因地層下陷因素，位於網寮村的鹽田都已被海水淹沒而廢棄，目前只剩 白水湖的鹽埕保存還算完整（東石鄉公所）7。
（三）人文特色
東石鄉的每一村莊幾乎都擁有一座廟宇，宗教活動是村民日常的重
7東石鄉公所網站。檢索日期：93 年 10 月 25 日。網址：http://dongshih.cyhg.gov.tw/
要活動與精神寄託（東石文史工作室，1996）。而傳統詩學堪稱是東石鄉 的人
除了傳統詩學，每年農曆元月十五、十六、十七日的晚上，在先天 宮的香客大樓內，還會舉行猜燈謎活動。這個活動相傳是由清末秀才吳 嘏發
三、研究設計
研究者本身是一個說故事者，在展開研究的過程中，隨著研究目的也 方芭蕾，而由研究者的出生地（副瀨村）為故事線的起點，
再由
文特色，東石鄉的文人泰半以農、漁為業，對實際人生的體驗是他 們的寫作素材，因此作品格外真切感人。由於他門精通翰墨，村內舉凡 讀信、寫信、契約或告示的書寫工作，均仰賴他們的長才，在這些文人 的生活中，與村民關係最密切的就是擔任先天宮的鸞生職務。先天宮奉 祀列位正神在扶鸞時，由兩名鸞手共扶「輦轎」在沙盤上揮鸞（寫字）。
這時須藉由文人的漢學素養來翻譯神明意旨，以渡化眾生災危（東石文 史工作室，1996）。東石詩社早期有「揖子吟社」、「石社」和「白水吟社」， 可說是三國鼎立的局面。如今，老一輩的漢學家逐漸凋零，亟需新血輪 的薪火傳承。
起，每年猜中「猜頭」者，需負責接辦與提供獎品，此謎會在東石 地區已延續百年左右，可說是全省獨歩（東石文史工作室，1996）。
展示了自身的地
這個點延展至研究者的時空路徑，沿途經過的村落即是故事線的串 場，最後發展至主軸，圖書館所在地的東石村，也是故事的轉折處，由研 究者的韻律，往外衍生，與其他說故事者的韻律互動、磨合，形成一個空 間關係網，展現獨特的環境韻律，交織出東石在地人的生活故事。以下具 體陳述本研究的研究步驟：
（一）進行先導研究，探勘研究場域
研究者在正式進入研究場域之前，已於九十三年十一月十一日至十 一月十四日期間，先至東石鄉進行初步的觀察並蒐集初步相關的資料，
包括鄉鎮圖書館使用概況、主要街道在地理位置上的空間分布、居民日 常生活的交談內容等，以供作本研究後續研究進行的參考依據。以下列 出第一次研究場域探勘的工作進度：
1. 訪談嘉義縣文化局人員，了解鄉鎮圖書館的業務概況並取得初步相關 統計資料。
2. 參訪東石鄉鄉鎮圖書館，蒐集圖書館相關統計資料及營運概況，同時 取得圖書館借閱率較高讀者的基本資料。
3. 觀察東石鄉鄉鎮圖書館的週邊動線，包括有哪些機構、商家、公共場 所等。
4. 蒐集東石鄉相關地方史料。
（二）正式進入研究場域
由於研究者自高中開始就離家到外縣市求學，所以對這期間故鄉的 相關發展已相當生疏，因此研究初期以觀察和熟悉研究場域環境為目 標，採取綜覽方式，將所見所聞紀錄下來，供作觀察內容聚焦的依據。
同時透過活動的參與建立人際關係，以蒐集研究所需的資料。
至於研究初期，研究者選擇父母為主要消息提供者的原因主要是因 為父母親在東石鄉定居算是第三代，尤其外曾祖父時代，可說是地方上 的顯赫家族，頗負名聲，母親近年也擔任過志工，爲外地旅客導覽東石 鄉的重要景點和歷史，而父親早年是漁夫，對於東石鄉重要產業－養蚵、
養殖漁業等，均相當了解，也是地方村民常請教的對象。所以，父母是 在東石鄉土生土長的鄉民，在地方上已建立相當深厚的人脈，有鑒於此，
研究者進入研究場域初期，基於本身對環境尚未熟悉的考量，將由父母 擔任主要消息人士，提供重要消息來源，並透過他們引薦村長、地方上 的重要人士或耆老，然後再透過這群重要消息提供者，漸漸融入村民的 日常生活。
（三）田野工作分二階段進行
第一階段：觀察並紀錄村民的日常生活
第一階段：觀察並紀錄村民的日常生活