研究目的、方法

易尋得了，國寶級山歌藝人賴碧霞女士、徐木珍先生就是個中高手，但是他們年 歲已高，希望能將傳統的客家山歌得以傳承。

幾次拜訪中，常遇上徐木珍先生和志同道合的朋友及慕名而來或專程拜訪的 音樂學者一起拼山歌、玩樂器，一會看他拉著二弦唱著山歌；一會敲著梆子，一 會兒打著鑼鼓唱大曲，歌聲依然嘹亮，興致高昂時，胖胡、喇叭弦、簫、月琴甚 至中山琴都搬出來，使出各種絕活，展現其多元的才藝。筆者喜歡客家音樂，見 識徐木珍先生的音樂才華後，引發對他所從事的客家音樂的理解與對照，深入探 索其歌樂、器樂的多元的音樂世界，是筆者作為研究對象的最大動機。

徐木珍先生最令人稱羨的莫過於他自拉自唱的「隨口山歌」，他三十多歲時，

在唱片公司錄過的卡帶數量驚人，為了更認識他的山歌，筆者購買了十多捲的卡 帶仔細聆聽，發現他的音色嘹亮無比，和他人對唱的山歌更是詼諧風趣、唱腔獨 樹一格，筆者有幸拜徐木珍先生為師，學唱山歌，從創作歌詞至唱腔，也學習「隨 口」的技巧，想試圖探討徐木珍先生的「隨口」³客家山歌，是本研究的動機之 二。

期望政府與民間社會各界一起來重視並闡揚說唱文學藝術，這些即將凋零或 失傳的傳統客家音樂，發覺默默耕耘的藝師，撰文介紹其生平事蹟，並鼓勵有使 命感的年輕人能積極參與傳統客家音樂的傳承是本研究的動機之三。

第二節 研究目的、方法

一、 研究目的：

（一）探討客家民間藝師徐木珍的成長背景與客家說唱音樂創作的關聯性

隨著社會的發展和變遷，已難得再見到說唱藝人到處表演的身影，早期客家

3 劉新圓，2003《山歌子的即興》文津，頁 11。所謂「隨口」簡單的解釋是「即席賦詩」。

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說唱藝人大都在賣藥團、三腳採茶戲及客家大戲中表演，說唱又以山歌、小調為 內容，在四處演出的過程中，也吸取其他的客家音樂，充實自己的能力，爭取更 多的演出機會。徐木珍先生從小命運多舛卻多才多藝，精通山歌、八音、戲曲，

音樂世界既豐富又多元，對其生命的歷程和表演經驗作詳細的的記錄和解析，希 望能了解其山歌八音、戲曲、說唱藝術的內涵及關聯性，他的一生有說不盡道不 完的動人故事，他的學習精神更是我們勵志的典範，所以想對徐老的多元音樂世 界更加的了解，讓客家人了解保存並發揚客家說唱藝術的重要。

（二）找出徐木珍即興山歌創作的模式與框架

客家山歌能傳唱幾百年，自有它的魅力及價值。以前唱山歌有其時代的背 景，現在雖然環境改變，茶山田園的山歌已不復再見，但旋律優美，配合曲調能 即興作詞的山歌仍能傳唱至今，只可惜演唱者只能依「唱本」的山歌歌詞而唱，

能即興演唱者已寥寥無幾了。徐木珍先生從小就接觸山歌，他的說唱別具特色、

自成一格，能用各種唱腔娓娓唱出「隨口」的山歌，以目前的客家山歌生態，幾 乎無人能隨境作詞自彈自唱了。若能找出他即興創作歌詞的框架與模式，即興演 唱傳統山歌，就不再那麼遙不可及了。

（三）探究徐木珍對客家說唱音樂的傳承與現況分析

客家山歌傳唱已有百年歷史，客家說唱、戲曲、八音……等音樂，也曾經在 臺風靡一時，雖然經過社會的發展與變遷，急遽轉型而漸式微甚至消失，但這些 寶貴的文化資產有它豐富內涵與時代背景，傳統的藝術文化流露民族意識和情 感，也呈現多樣的美感與價值。發揚客家山歌是客家人義不容辭的責任，沒有客 家歌哪裡還有客家人，客家人要有任重道遠的責任感和使命感。國寶級的藝人多 才多藝，但卻也風燭殘年、逐漸凋零，他們的音樂與技藝值得保存與傳承，希望 政府單位好好思考國寶級藝人的價值，讓他們在有生之年，能將一身的才藝重現

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江湖，典藏真寶，為後輩的年輕人豎立良好的典範，讓生命充滿意義。

二、研究方法

本研究採質性的研究方法，研究方法具體說明如下：

（一）文獻分析法

文獻蒐集方面，主要以國家圖書館的「博碩士論文資料庫」為檢索資料庫，

並佐以網際網路的搜尋引擎，查詢出相關報導。另外，研究相關的專書亦是參考 的重要資源，出版的錄音帶、CD，和上「隨口」課程，經謝賜龍先生用客家語 言並佐以通用拼音的整理，再由羅烈師教授做分類的文稿，加以分析，作文獻交 叉分析比較，提出本研究的論點。

（二）參與觀察法：

筆者因環境的關係從小也是山歌的愛好者，徐木珍先生是山歌王，若能因研 究而從中學習唱山歌的技巧，這應是難得的好因緣。2010 年 07 月確定主題後，

開始進行訪談，主要透過田野調查的方式，以「觀察即參與者」的角色來觀察、

紀錄，每星期四晚上實地參與「隨口來」的創作靈感，並希望瞭解隨口創作山歌 歌詞的模式。並拜徐木珍先生為師，利用空閒時間和徐木珍先生學習「徐氏」山 歌的歌藝技巧。透過觀察、錄影、錄音、拍照及蒐集相關資料等，以深入了解受 訪對象的客家音樂特色。

（三）訪談法：

目前的文獻中，有關徐木珍先生的研究有多篇，但對其師承系統尚未有詳細 的介紹，能成為「國寶級」的藝人，學習的過程是重要關鍵，因此深入訪談才能 真正了解他的音樂世界。

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徐木珍自小失明，又未接受教育，其學習的過程大都靠敏銳的聽力和師父的 口耳相傳，所以缺乏文本方面的資料，例如「唱本」。因此，訪談對本研究更顯 重要，藉由口述了解其生平、師承系統及和山歌、八音、戲曲的淵源。訪查對象 為以徐木珍先生為中心，以其曾經合作的藝人邱玉春女士和八音團團主袁明瑛先 生、唱片公司負責人黃義桂、劉家丁、友人曾錦煌先生、劉德相先生、廖英壽先 生、羅榮泉先生及器樂的老師范姜新喜先生，學者鄭榮興教授、范文芳教授、田 野工作者黎喜傳先生為輔，進行分析受訪對象的音樂才華，做全面訪談紀錄。

徐木珍目前已 70 歲，每次訪談他都樂於分享過去的經驗，但因為當時環境 差，幾乎沒有留下任何舊照片，更因為眼盲無法書寫，他的「紙本」資料都在腦 海中，記憶會隨著年齡而淡忘，因此只能透過深入訪談，用錄音筆收錄，再以電 腦進行訪談記錄，逐步分析整理出有條理的脈絡。

圖 1-1 山歌歌后賴碧霞女士 圖 1-2 嗩吶老師范姜新喜先生 圖 1-3 鄭榮興校長和廖英授先生

圖 1-4 和成八音團團主袁明瑛先生 圖 1-5 藝人邱玉春女士 圖 1-6 好友羅榮泉先生

圖 1-7 田野工作者黎喜傳先生 圖 1-8 吉聲唱片劉家丁先生 圖 1-9 關西新春旅社老闆娘

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