第三節 研究範圍暨研究對象
一、研究範圍－臺灣北管亂彈戲曲腔【二凡】
臺灣北管亂彈戲的曲腔，除了有福路（舊路／古路／福祿）與西路（新路／西皮）
47之分；依板式的不同，又各自可分成彩板、平板、二凡、十二丈、緊中慢、慢中緊、
緊板，48而或西皮導板、原板、刀子、緊板，及二黃導板、正板、疊板、緊板、二黃 平等等。49本文定題為「由提弦的拉奏語法看『托』的伴奏意涵─以臺灣北管亂彈戲曲 腔【二凡】為例」，從題名所示，誠已對本文的研究範圍「臺灣北管亂彈戲曲腔【二凡】」 交代在案。只是，筆者何以不單稱「北管」、「亂彈戲」、或「北管亂彈戲」，而以「臺 灣北管亂彈戲」自居？又，在什麼樣的理由和考慮下，不定名為【流水】，而以【二凡】
相稱？ 以下，擬由「文獻」及「曲冊」兩種文本概念，分述本文的研究範圍暨其定名 原因。
47 「福路」一詞，又有福祿、舊路、古路之稱，說法紛雜，向無定論；然而，至少就「福路」、「福祿」、
「舊路」三詞而言，根據目前學界對臺灣文獻記錄的瞭解，最早的記載可揭見〈安平縣雜記〉（至少成 文於一八九四年以前）中“酬神唱儡傀班、喜慶、普度唱官音班、四平班、福路班、七子班、掌中班、
老戲、影戲、俥鼓戲、採茶唱、藝妲唱等戲。迎神用殺獅陣、詩意故事、蜈蚣枰等件。＂（《臺灣文獻 叢刊》第五二種〈安平縣雜記〉「風俗現況」篇，15 頁。）而「西路」一詞，根據目前學界對臺灣文獻 記錄的瞭解，最早將其與「福路」一詞，互為相覷（相稱）的文獻記載，則可溯自武內貞義《臺灣》「第 四編 第十五章 臺灣劇」(一九一五)＂劇に用ふる樂を分ち二つとす。南管及北管是なり。南管は主要 樂器とつて梯絃（鱟の皮に板を張りたる胡弓）を用ひ曲名に流水．二凡．平板．緊中慢．慢中緊等 わり一に福路派といふ。北管は主要樂器とつて竹製胡弓を用ひ曲名に西皮．二逢．刀子．慢板．緊 板．哭板等わり之を西路派といふ。＂（下卷，臺北市：臺灣日日新報社，頁 631）的說法。此即本段 以「福路」、「西路」作為名稱界定之行文思考。
48 呂錘寬，《北管古路戲的音樂》（宜蘭：國立傳統藝術中心，2004），12。
49 可參看蔡振家〈臺灣亂彈戲西路鑼鼓的戲劇運用〉（國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩論，1996），
123-124。
（一）文獻中所見「臺灣北管亂彈戲」
「北管」一詞，根據目前學界對「北管」文獻記載的瞭解，最早的記載，揭見於 山下國義於一八八○年十月（清光緒六年，日明治十三年）所著《大清樂譜》的提要 之中。
大清樂譜 乾坤二帖 山下國義 著 卷首為月琴、雲琴、蛇皮、琵琶、胡琴、笛、阮咸的說明圖。書中收錄了工 尺譜，乾卷有「算命曲」、「九連環」、「四季曲」、「櫓歌」、「紗窗」…。
坤卷有「二凡」、「三國志碧破玉」、「同桐城歌」、「同雙疊翠」、「同 四不像」、「同串珠連」，北管「八板起頭譜」、「花園走馬彈譜」、「三 月看芙蓉曲譜」…。明治十三年（一八八○）十月，東京家流家齋刊。
山下國義、號松琴。籍貫長崎。居住於東京。50
《大清樂譜》今已散佚，僅見提要。而此提要，日前收錄於波多野太郎所編著《月 琴音樂史略》中。其刊行版本，查有日文、漢文兩種；分別納入一九七六年由橫濱市 立大學所出版《月琴音樂史略暨家藏曲譜提要》51，及一九七七年由臺灣東方文化出
50 莊雅如 譯。關於《月琴音樂史略》一書，收編於國家圖書館日韓書庫之藏書。其成書背景，及其 與北管之互涉關係；可參考莊雅如〈臺灣北管藝人所唱幼曲初探─以曲文溯源及曲種比較為主〉第四 章第二節「《月琴音樂史略》」暨第三節「《月琴音樂史略》所收實例與北管戲曲音樂之比較」（國立臺 北藝術大學傳統藝術研究所碩論，2003），77。
51 〈月琴音樂史略暨家藏曲譜提要：坿景印「清朝俗歌譯」「月琴詞譜」「清樂曲牌雅譜」〉收錄於《橫 演市立大學紀要》（人文科學第 7 篇．中國文學第 7 號）原文為：首に月琴、雲琴、蛇皮、琵琶、胡琴、
笛、阮咸の圖說を冠す。收むる工尺譜は、乾の卷に「算命曲」「九連環」「四季曲」「櫓歌」「紗窓」…
「平板」「林氏流水」…「廈門流水」「行板」「平板串」「西皮」…、坤の卷に「二凡」「三國志碧破玉」
「同桐城歌」「同雙疊翠」「同四不像」「同串珠連」、北管として「八板起頭譜」「花園走馬彈譜」…「二
王慢板」「二王嘆板倒板」「二流板起頭」。詞句なし。明治十三年（一八八○）十月、東京川流家齋刊。
山下國義、松琴と號す。籍貫は長崎。居を東京に遷す。
版社，更名出版的《日本月琴音樂曲譜》52之中。
此外，述及北管相關名詞的早期文獻記錄，還有成文於一八九四年以前（清光緒 二十年，日明治二十七年）並收錄於《安平縣雜記》53中的一段：
酬神唱儡傀班、喜慶、普度唱官音班、四平班、福路班、七子班、掌中班、
老戲、影戲、俥鼓戲、採茶唱、藝妲唱等戲。迎神用殺獅陣、詩意故事、蜈 蚣枰等件。54
其中所出現的「福路班」，應該就是指北管亂彈戲的「福路」聲腔。55除了上述曲 譜提要及縣府志書，若究十八世紀的北管亂彈戲相關文獻，有所述及的，則可揭見於 報章中所反映的新聞時態。在這部分，筆者即在徐亞湘教授對《日治時期臺灣報刊戲 曲資料彙編》投注的心力和研究成果上，業經《日治時期臺灣報刊戲曲資料檢索光碟》
的索引搜尋，將一八九八年《臺灣日日新報》創刊以來，刊載於報章中，攸關於北管 亂彈戲十八世紀活動訊息的相關記載，依刊名、版次、標題、日期、內文等登載訊息，
歸納在案。共計報刊乙種，新聞三則。摘錄如佐：
52 波多野太郎(Tano Hatano)，《日本月琴音樂曲譜》(Note on the Japanese Moonharp Guiter Music) ，於 一九七七年，由東方文化出版社更名，並收編於「亞洲民俗．社會生活專刊」，日前館藏於國立臺北藝 術大學圖書館。
53 據《臺灣叢書．第一輯．臺灣方志彙編》校後記所云：「〈安平縣雜記〉之原抄本，藏省立臺北圖書 館。該抄本雖蓋有圖章印記：『大正六年十一月五日謄寫』，但未載編纂者及採輯年代。據陳漢光先生 撰〈臺灣地方志彙目〉載稱：『本書名為『節令』，實即雜記也。內容與〈安平縣雜記〉（按其總目則稱 蔡國琳修），無異。未詳其採輯年代及纂修人名，諒係清光緒二十年所修之〈安平縣採訪冊〉之一部分。』」 而後，〈安平縣雜記〉於一九六二年，收錄於臺灣銀行經濟研究室《臺灣文獻叢刊》第五二種。
54 按《安平縣雜記》「風俗現況」（收錄於「臺灣文獻叢刊」第五二種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，
1959），15。
55 高嘉穗，〈序論〉，《臺北市北管藝術發展史．論述稿》（臺北：臺北市政府文化局，2002），1。
(1) 《臺灣日日新報》 第三版 第 118 號 俗情媚佛 1898-09-22 古稱南方人多佞佛。今以臺俗證之。信然。試略舉其梗概。如臺南西門外普 濟殿崇祀廣澤尊王。歷屆佛壽。土人演戲設筵。虔祝千秋。…更召梨園演唱。
如亂彈福路潮調小班諸劇。…
(2) 《臺灣日日新報》 第三版 第 176 號 下元紀俗 1898-12-03 舊曆十月十五。俗稱下元。島民共祝三官大帝。惟漳人為盛。…更每逢是期。
亦必濱戲慶祝。名曰謝平安。但圓林庄三界壇。所演戲班。必以四評為定例。
若用亂彈。多有不祥之?。…
(3) 《臺灣日日新報》 第六版 第 273 號 一番熱鬧 1899-04-02 …演亂彈唱雅調惹得士女如雲兼之公園勝景以故絡繹不絕誠一番熱鬧也。
而後，隨著臺灣慣習研究會《臺灣慣習記事》（一九○一至一九○七）出版發刊、
縣府志書的績改纂修，及一九二八年《中央日報》56、一九五○年「中時報系」57、一 九五一年「聯合報系」58 的相繼創刊。其間，對北管多有記錄，又被學界廣為傳載的
專書，則至少可溯自武內貞義《臺灣》（一九一四至一九一五初版，一九二七改訂版）
59、片岡巖《臺灣風俗誌》（一九二一）60、臺灣總督府文教局社會課《臺灣に於ける
56 按「中央日報五十年全文影像資料庫」，與「北管」相關條目，有三十八條（19571016-20000110）；
「亂彈」有二條(19621205、19870811)，摘錄於 2 January 2006。
57 「中時報系」含括：徵信新聞（自 1950-10-02 創刊，1968-08-31 停刊）、中國時報（自 1968-09-01 迄 今）、工商時報（1978-12-01 迄今）、中時晚報（1988-03-05 創刊，2005-10-31 停刊）四種報刊。與「北 管」相關條目，有三七一筆（19910130-19991228）；、「亂彈」相關條目，計五五筆（19920123-19990120），
揭見「中國時報五十年報紙影像資料庫」，計四二六筆，摘錄於 25 August 2006。
58 「聯合報系」含括：聯合報（自 1951-09-16 迄今）、經濟日報（自 1978-01-01 迄今）、民生報（自 1988-01-01 迄今）、聯合晚報（自 1993-01-01 迄今）、星報（自 1999-09-01 迄今）、美洲世界日報（自 2000-02-23 迄今）、歐洲日報（自 2000-02-01 迄今），計七種報刊。與「北管」相關條目，揭見於「聯 合知識庫」，計有三八八四筆，摘錄於 17 November 2005。
59 武內貞義，臺北商業學校教師。所撰《臺灣》武內貞義於一九一四年（大正三年）五月作「序」，
」之連橫《臺灣通史》65、《臺灣語典》66、《雅言》67 等三種專著。
其中的日籍文獻部分，日前已有鄭榮興〈臺灣「北管」與「亂彈」的文獻思考─
揭探日治時代（1901-1934）日人的書寫觀點〉乙文，對於一九○一至一九三四年六種 日文舊籍中的「亂彈」和「北管」，多有陳述及詳載。然而，同時期（1901-1934）臺 灣人對「亂彈」和「北管」的書寫觀點？臺灣人在日人治臺的「政策趨向」、「政治意 圖」下，又是怎麼看待和書寫臺灣文化現象下的「北管」與「亂彈」？筆者在揭見「臺 灣文獻叢刊」中，凡述及「北管」或「亂彈」之文獻，皆為連橫（1878-1936）68所執 筆的《臺灣通史》、《臺灣語典》、《雅言》三種文獻。再細究連橫的生平，亦可發現此 三專著之成文背景，與其自一八九九年起即任職於日人所辦報社、或被應聘為清史館 名譽協修，與當期清末日治時期的政界暨學界，皆然產生了相當密切的聯繫意義。
65 連橫《臺灣通史》，是以連氏在一八九五年蒐集的「臺灣民主國」文告等，以及一九一四年任職清 史館名譽協修，得以盡閱相關臺灣建省檔案資料，為〈通史〉著述的珍貴資料。首刊全書共分三冊先 後出版，一九二○年上、中冊發行，一九二一年發行下冊。並於一九六二年，收錄於臺灣銀行經濟研 究室「臺灣文獻叢刊」第一二八種。參見陳怡如《連雅堂音樂記錄之研究》（國立成功大學藝術研究所 碩論，2003），36。
65 連橫《臺灣通史》，是以連氏在一八九五年蒐集的「臺灣民主國」文告等，以及一九一四年任職清 史館名譽協修，得以盡閱相關臺灣建省檔案資料，為〈通史〉著述的珍貴資料。首刊全書共分三冊先 後出版，一九二○年上、中冊發行，一九二一年發行下冊。並於一九六二年，收錄於臺灣銀行經濟研 究室「臺灣文獻叢刊」第一二八種。參見陳怡如《連雅堂音樂記錄之研究》（國立成功大學藝術研究所 碩論，2003），36。