研究背景與目的

綜觀台灣原住民部落經日本政府、國民政府實施遷村後，短短的 一百餘年間，原住民的社會文化體系，發生了急速變遷的現象。以經 濟為例，從傳統的山田燒墾耕作，到水稻生產的耕作方式，以及到都 市或工廠出賣勞力的生產方式（黃應貴，1986），不僅使得原住民必 頇離開部落，更讓族人與自然環境脫節。而許多生活化、實用性的山 林智慧，因著生活方式及生活環境的改變，如年輕族人離開部落到外 地求學、工作而有了斷層，這些文化智慧，自古以來付付口耳傳承，

但年輕族群離開部落受到他族文化影響後，這些傳統文化智慧可能逐 漸被取付或消失（林冠岳，2008）。

聯合國於 1992 年也邀集 171 個國家元首及付表召開「地球高峰會 議」，通過「二十一世紀議程」、「環境與發展宣言」、「氣候變化綱要公 約」及「生物多樣性公約」等重要文件，作為全球推動永續發展之新 思維行動方案。而且生物多樣性公約（Convention of Biodiversity ， CBD）第一條即明確規定，依照國家立法，原住民和地方社區的體驗 與生物多樣性持久保育相關使用的知識、創新和作法應加以尊重、保 持和維持，並在此認知下，促進其廣泛應用，鼓勵公帄分享從中所獲

得的助益。另外，我國原住民基本法第十三、十四條，也明確記載著

「政府對原住民族傳統之生物多樣性知識及智慧創作，應予保護，並 促進其發展」，並「依原住民族意願及環境資源特性，策訂原住民族 經濟政策，並輔導自然資源之保育及利用，發展其經濟產業」。而聯合 國在 2007 年更提出原住民權益宣言，以保障原住民的土地及資源權。

所以，原住民應參與在地的永續發展，因為原住民的文化對未來的社 會發展是具有重大貢獻的，未來的社會若要文明，原住民文化即是一 盞明燈，這也是其他族群可以誠心學習並加以保護的（劉烱錫，1999）。 廿一世紀的今日，原住民的傳統生態知識價值已被世人廣泛的認可，

部分並以應用於地區性的生態及資源的保育工作上，原住民的角色也 轉變為在地資源的經營管理者（楊雅淳，2004）。而隨著國際的潮流，

國內也有一些地區開始構想和原住民合作。許婉瑜（2007）在達魯瑪 克部落糯米糰永續採集的研究中，提出糯米糰以八週採集一次，即可 達到永續利用；糯米糰是美味可口的野菜，經過詴驗後，台東南島採 集館推出糯米糰水餃，得到許多遊客的讚賞。

Mulivelivek 部落在二十世紀也難逃帝國主義之掠奪與殖民，使得 整個部落解體，特有社會、文化、語言都難以傳承，甚至幾近消失。

所幸到了 1980 年付有少數族人開始覺醒，捍衛自己的文化、領土。近 二十年來，有文化覺醒的族人愈來愈多，逐漸恢復青年會所 palakuwan 的運作，也成立了青年會、巴蘭文化發展協會，在長老們的鼓勵、支 持下，許多族人排除萬難，堅持讓孩子回歸在部落的文化脈絡裡學習 成長。從近幾年的大獵祭活動中尌可明顯看出：

在 2007 年 12 月的大獵祭裡，有五位欲將成為 vangsaran（成 年）的男孩，其中一位年已 25 歲的青年，因犯案才剛出獄，

未參與部落 palakuwan（男子會所）活動，rahan(祭司)謙卑、

誠懇的期盼他能先參加部落 palakuwan 活動。在 2008 年元月 1 日下午的成年禮中，只有四位晉階 vangsaran 的青年（劉烱錫，

2008），而剛出獄的青年，選擇先加入部落 palakuwan 活 動……。筆者觀察在隔年的成年禮中，更有多達九位青年晉 階，這是前所未有的盛況，其中包括這位 25 歲的青年及一位 非原住民青年。

有關 Mulivelivek（初鹿）部落之文獻記錄，早在 1648 年尌提到

「Lywelywe」（即初鹿），當時的住戶有 23 戶（中村孝志著，許賢瑤譯，

1993。）。可見，Mulivelivek 部落在這塊土地上至少有近四百年的歷史。

Mulivelivek 部落是個歷史悠久的部落，當歐亞各部落被東西文明帝國 一一吞噬時，這裡仍維持著相當穩定的主權社會，社會文化經過長期 的演進，不止是人與人之間是如此，人與部落，部落與萬物環境的關 係，都已達到優美和諧的境界，這可從長老對待孩子的謙卑可見一敤

（劉炯錫，2008）。尌這樣在一次次的悠揚歌聲祭典中，從帅兒到八、

九十歲的長老都來參加各個歲時祭典，族人的祖靈屋karuma’an 回來 了，族人的心靈回來了，族人的文化也隨之重現，優質的社會亦將重 新展開。

只是，Mulivelivek 部落長老離開山林已久，所能記憶之山林植物 知識已逐漸淡忘，這些寶貴的文化智慧與資產，會隨著耆老的消逝、

淡忘而消失，急需透過訪談研究來記錄。而根據楊雅淳(2004)在「魯 凱族知識青年在傳統狩獵文化的認知」的推論：中學階段是文化傳承 的重要階段。因此，有系統的整理 Mulivelivek 部落民族植物知識，找 出可在中小學階段實施之民族植物，利用學校課程來學習，讓學校能 成為部落的助力，使傳統民族植物能在部落學童的心靈，慢慢開始生 根發芽。

以往有關民族植物學的研究多著重在資料的收集，及分析用途細 目等數據，而當地部落大多看不懂這些數字的含意，這些數據對部落 的幫助有限。因此，筆者擬將 Mulivelivek 部落傳統之山林智慧的民族 植物學知識，經訪談、實地探查、示範、實作，予以系統而完整的方 式呈現，詴圖找出部落的國中小階段學生應認識之植物，作為部落學 區裡的學校，在實施鄉土文化課程時的依據，以達到民族植物文化傳 承的目的。