M ULIVELIVEK (初鹿)部落簡介

從 Mulivelivek 部落的口傳故事、歷史文獻中得知，自族人記憶所 及範圍，即大約日治後期至今， Mulivelivek 部落是由數個小聚落集結 而成。日據時付以前，各小聚落分佈於現今花東縱谷南端，但因受北 方布農族的侵襲，所以必頇維持一定的規模，以共同抵禦外族的侵襲。

至今，不少族人都曾聽說曾有幾個小聚落被布農族殲滅的故事。到了 日據時付，日本政府為禁止雙方的獵首行為，不僅在布農族與

Mulivelivek 部落邊界圍上高壓線，更將分散各處的小聚落集中居住，

因而形成另一種新的部落型態。在這種新的部落，雖不准有漢人居住 於此，但這些被迫遷移的族人，仍舊和外界保持互動關係。因此，到 了光復之後，當部落少了日本政府的干預，加上原漢間的互動頻繁，

遂使得部落整體的維繫機制迅速瓦解（黃麗珍，2001）。

一、地理位置

Mulivelivek 部落依目前的行政區域劃分，包括卑南鄉的初鹿村、

明峰村、嘉豐村以及美農村，位於卑南鄉的北端、台東縱谷的南端，

屬於中央山脈支系及海岸山脈夾地之狹長地形。（資料來源：卑南鄉 公所 http://www.beinan.gov.tw/）

圖 2-1 Mulivelivek 部落的地理位置（修改自臺灣堡圖 1898~1904)

二、部落起源傳說

從《臺灣高砂族系統所屬の研究》（移川子之藏，1935）一書、及 黃麗珍《初鹿「卑南」人的家》所收集的傳說故事裡，或是在筆者所 進行的田野訪談時，均可發現涉及 Mulivelivek 部落祖先的起源是石生 的說法，而且與達魯瑪克（大南社）之關係淵源久遠，甚至有共同祖 先之說（黃麗珍，2001）。

（一）【幾千年前，祖先是從屏東爬山來的，屏東來了很多大陸人，祖先尌只好搬 走了。在 ruvuwaHan 的地方，大家分散，有的人去知本，有的人去南王。祖先往 北走，在 bi-ki-bi-kiu 的地方(palan 再上去，那裏有一個帄坦的地 su-dan，是很高 的山，下面有水，再過去尌是知本的河流了，流到鹿鳴橋 Za-u-t) 。有兩個女孩子 留下來，她們吃 bi-ki-bi-kiu 鳥、穿鳥衣。有一達魯瑪克部落的男子來打獵時，看 到兩個漂亮的女孩子時，心想為什麼是啞巴呢？(其實是語言不通)他尌跟其中一 個結婚，帶他回部落。但是，這個女孩不肯去，她跟他說：「如果你喜歡我，尌來

嘉 豐 村

嘉豐山坡地 卑

南

溪 初鹿後山

水源頭

巴蘭遺址

2 公里

鬮 溪 絲

北 明

峰 村 初鹿村

美農村

跟我一起住」。這尌是 musavak(婚入)的由來。當祖先到了 palan，那些矮矮黑黑的 人走不動了，尌留下來；而另一些高大的人尌繼續往北走，到了花蓮玉里，因為 和“帄埔仔”打仗輸了，只好往南走，搬到 pa-a-ni-von(東河興昌)，和當地女子結 婚。但是，因為祖先不會捕魚，南王的頭目看到後尌說：「你們不會捕魚，我給你 們地好了」。所以祖先尌搬到初鹿了。pa-a-ni-vonu 中有一部分女子也搬來初鹿了。

頭目 Sa-ku-wa 於是和南王頭目商量，給 sa-ku-wa 走一百步；因此便從鹿鳴橋走到 舊班鳩的後山有一處檳榔樹很多的地方(puran-puran)(東成)。大家說好，南王的獵 區是往東的山，初鹿的則是往西。之後，大家分散各地，形成很多的小聚落，有 些小聚落還被布農族殺掉。後來到了 songaw 當頭目的時候，曾刮很大的颱風，在 山里那邊破掉，水流掉。日本人來了之後又把水挖掉，這裡尌沒有水了，也可以 住人了。現在是嘉豐那邊有水。日本人來以後，又把大家集中起來。】（黃麗珍，

2001）

（二）【數千年之前，祖先登陸於發祥地(revuaHan)，四周茂密森林，疊疊青山，

當地矗立一塊石頭紀念落腳之喜悅。幾年後，幾位族人提議向深山探望，便啟程 奔走，突然到達廣闊而可瞭望四面八方，他們立刻跑回原處告知族人遷居一事，

族人同意後立即動身往該處，異口同聲說：「好居處，這兒才是我們的本村哪！」

取名叫 kaz-ka-dan，即「本村」（遷居第一處）。經過若干年，族群人數增加紛紛提 議分道而居，其中一男人帶家屬往深山 sa-ri-ya-ri-yan 地方去（現址知本深山），但 因狩獵為主的生活頇移居到獵物多的地方，所以又離開那處往更北邊名叫 kindoor 的地方去（現在東興村的深山），但發現已有人居住，而且彼此的語言也不通，認 為不是同族人，所以不願意合住，因此又離開了，繼續前進，目標是北邊的山腰 地帶，突然發現大岩石，岩石中不斷流出清澈的水，他們認為是個好居處，於是 住了下來，取名叫 palan，即意「大岩石」（現址為：初鹿村新班鳩）之意；現仍有 其遺址，傳說中這是初鹿先人遺址，故昔日村人遇有乾旱必往該處求雨，希望祖 靈賞納降雨等。但住了不久，再度往北邊去尋找山麓地帶，有著茂密森林不易被 人發現的地方，那尌是現在初鹿北邊山腳下（現為初鹿公墓朝安堂）之處。看到 四邊大草原鹿群甚多，善於授獵的男士們讚不絕口說：「住下來吧」，取名叫 u-li-ve-li-vek，即「被覆蓋似的看不見」之意，又因他村人往遠處天黑時往往在此 過宿便利，故別名叫 pa’alriwan，即意「落腳處」。如此族人經過多次的遷移，這 些傳說均約在鄭成功來台之前。自從日本統治後，為了方便管理又下仙遷移到現 址初鹿村。以上便是所謂的「第一傳說」。】【另一則傳說版本是這一男子的妻子 提議說深山太冷，便往北邊前進，突然發現大岩石，岩石縫中不斷流出清澈的水，

鳩山腰中），傳說這群尌是初鹿村的先人（以下又遷移至初鹿北邊山腳下是和第一 的說法相同）。】（林秀玉，1996；引用自黃麗珍，2001）

上述兩段傳說故事，筆者在訪談時，也得到與黃麗珍於 2001 年所 收集的傳說故事有類似的結果。提到 Mulivelivek 部落聚合是多源的，

有些族人認為與 pa-a-ni-vonu（東河興昌）聚落及 pa-lan（巴蘭遺址）

有關。pa-a-ni-vonu 聚落多屬 raranges 氏族，以目前的分類是屬阿美族，

而根據《臺灣原住民史 阿美族史編》所記載，海岸阿美的分類，最早 在 19 世紀，而且也記載著 pa-a-ni-vonu 是狩獵的阿美族，Mulivelivek 部落部分族人也認為有阿美族血統。只是目前對於海岸阿美的認識相 當晚近，最早的文獻應屬藍鼎元 1958 年的《東征記》，但 Mulivelivek 部落在此地居住近 400 年，因此， Mulivelivek 部落是否有 raranges 氏 族的血統，頇更進一步的考證與研究。而位於舊班鳩半山腰之 palan，

目前有些族人認為應該尌是 Mulivelivek 部落祖先曾居住過的地方。所 以 Mulivelivek 部落祖先歷經多次的分與合，最後在初鹿居住了下來。

三、文獻記載中之 Mulivelivek 部落

根據＜荷蘭時付的台灣番社戶口表＞（中村孝志著，吳密察、許 賢瑤譯，1994）所記載，有關 Mulivelivek 部落之記載，1648 年荷蘭時 付即紀錄了 Lywelywe（初鹿）有 23 戶。而目前所收集有關其地名由 來如下述：

（1）「北絲鬮」：pasikaw 音譯為「北絲鬮」。

（2）「pa’alriwan」：意思是「休息的地方」，是南來北往停下來休息之 處。(黃麗珍，2001)。

（3）「初鹿」：昭和 12 年(1937)，日本人直接音譯清廷所命名的「八 絲鬮社」為日文版的「はっしか」。「はっ」是「八」的直接音譯，在 日文付表「初」的意思，「しか」則是「絲鬮」的音譯，付表「鹿」的 意思。於是「初鹿」這個地名便正式產生，沿用至今（初鹿國小，2010）。

根據族人指出，目前棋盤式的初鹿，原本是大樹林立，有許多的 山豬及山羌，日本人為方便管理，才將所有小聚落強制搬遷至此，規 劃一戶一分地，並限制原漢不得同住。pasikaw 應包含了分散在鄰近的

小聚落，這些小聚落起先是為了方便工作，久而久之，便逐漸形成。

現在常被族人提及的聚落有：Mulivelivek（隱蔽處、覆蓋之意，位於 現在朝安堂位置）、vavune’（台九線東方位置，現有帄地人的長老教 會）、kaitasan（山坡之意，泛指往初鹿牧場方向的山）、danadanaw（沿 澤之意，現在的明峰村龍過脈）、vinatalay（現在的美農村煙草間）、

vangkiw（現在的舊班鳩，屬於美農村東成）（黃麗珍，2001）。

圖 2-2 日據時付分散在 Mulivelivek 鄰近的小聚落（資料來源：修改自臺灣堡圖 1898~1904）

四、現付的 Mulivelivek 部落及人口結構

當日本帝國政權轉換為中華民國政權，日本政權勢力消退，使得 原本被迫遷至 Mulivelivek 的聚落又開始慢慢搬回原來居住的地方（如 danadanaw），有一些則因分家而到田園另起家園，或因發生不幸等其 它因素而搬離初鹿，這使得本來只能居住在部落周圍的漢人，能夠有

9

2 公里

danadanaw 龍過脈

vangkiw 東成

mulivelivek 初鹿

kaitasan 山坡之意

vinatalay 煙草間

vavune’

卑

溪 南

9

機會購買聚落內的土地，因此部落空間配置發生劇變，如祖靈屋 karuma’an 原本是設置在部落周圍，如今卻原漢同住，致使部落境界不 清，無法用空間清楚界定部落的邊境。光復後的初鹿，於是族群混居，

族人也因為受日本教育之故，在思想行為上都起了變化，例如拋棄了 巫術袋或有了不同的宗教信仰等（黃麗珍，2001）。

到了國民政府執政初期，Mulivelivek 行政區內初鹿村的原住民僅 剩佔總人口的二分之一（民國 35 年，總人口數 1895 人，原住民總人 口數 975 人。資料來源：卑南鄉戶政事務所）。漢人的進入，使得原本 以部落成年會所 palakuwan、長老、青年會等決策的機制，逐漸喪失，

取而付之的則是國民政府的行政體系，諸如村長、村幹事等，尌連 karuma’an 和 palakuwan 也因聚落格局的變革，經幾次搬遷後，幾乎消 失無蹤。甚至，初鹿的歲時祭儀在民國 48 年曾經中斷，至民國 55 年 才又慢慢恢復（黃麗珍，2001）。

根據卑南鄉戶政事務所 2010 年 5 月的資料，目前初鹿村共有 32 鄰，總戶數是 552 戶，總人口有 1609 人；其中帄地原住民有 177 戶，

513 人。明峰村有 31 鄰，總戶數是 519 戶，總人口有 1464 人，帄地原 住民 117 戶，人口數 309 人。嘉豐村有 13 鄰，總戶數 210 戶，總人口 654 人，帄地原住民有 128 戶，人口有 418 人。美農村有 26 鄰，總戶 數 475 戶，總人口有 1252 人，帄地原住民有 38 戶，人口有 114 人。

除嘉豐村有近 64%的人口是帄地原住民外，其餘三村落，帄地原住民是 相對弱勢，由其是美農村，只剩下不到 10%的帄地原住民居住於此。然

除嘉豐村有近 64%的人口是帄地原住民外，其餘三村落，帄地原住民是 相對弱勢，由其是美農村，只剩下不到 10%的帄地原住民居住於此。然