嬰幼兒按摩是 0~3 歲嬰幼兒保育技術中普遍被運用的技巧，是 東方古老民族文化的傳統育兒藝術，在印度、埃及和古希臘的許多古 蹟繪畫當中，都可以看到嬰幼兒按摩的圖像，而中國更早在春秋戰國 時代，古籍皇帝內經中即有嬰幼兒按摩(小兒推拿)的詳盡記載，但仍 屬於中醫學之醫療養生專業，並非一般家庭之育兒技術。現代，雖然 嬰幼兒按摩在許多開發中國家，例如印度、巴里島、菲律賓、南美洲、
愛斯基摩、尼泊爾、北斯堪地那半島…等仍可見到，但是，在已開發 中國家此技術逐漸成為一般家庭育兒技巧則始自 McClure(1986)創立 國際嬰幼兒按摩協會，並培訓講師以嬰幼兒按摩親子課程教導父母親 藉由肌膚與子女做親密的接觸，進而發展出親子間心靈密切的依附關 係。
近 20 年來，探究嬰幼兒按摩之影響的研究與論述(McClure, 1998；Dellinger-Bavolek, J. 1996; Muscarella, E.1996; Scafidi, etc. 1990; Schneider, 1996；Cigales, etc. 1997; Field, 1995;
Lundy, etc. 1996; Malphurs. etc. 1996; Molloy, 2000; Montague, 1986; 鄒國英, 2000)肯定了嬰幼兒按摩對幼兒的好處。例如，促進 發育、放鬆、提高身體自覺、促進血液、荷爾蒙、淋巴與消化系統循 環、提昇肌肉發展以及增進睡眠品質。此外，對於運用嬰幼兒按摩的 父母，嬰幼兒按摩亦幫助他們增進親子關係與增加親子一對一互動之 機會，並且提昇親職的自信與能力(Lappin, 2005; Lapin &
Kretschmer, 2005; Pardew, 1996; McCarthy, 2004)。研究顯示，
有親職自信與能力的父母親能培育子女安全型依附感、合作性、守 法、與高學習成就。相反的，缺乏親職自信與能力的父母則容易培育 子女不合作與偏差的行為(Belsky, 1990; Collins, Maccoby, Steinberg, Hetherington, & Bornstein, 2000；Guidubaldi &
Cleminshaw, 1989; Maccoby & Martin, 1983)。此外，正向的親職 自信與能力對子女正向的影響極為長遠，研究指出，直至青少年時 期，正向的親職自信與能力仍可在子女的學科能力、心理發展以及利 社會行為塑造有利之影響(Baumrind, 1967, 1989, 1991; Dornbusch, Ritter, Leiderman, Roberts, & Fraleigh, 1987; Lamborn, Mounts, Steinberg, & Dornbusch, 1991; Steinberg, 1990; Steinberg, Elmen,
& Mounts,1989)。
Lappin (2005)針對一位學習嬰幼兒按摩的母親探究其親職能力 的改變，在沒有學習嬰幼兒按摩之前，此位母親與嬰兒的關係冷淡，
且排斥照顧嬰兒，她多半的時間將嬰兒孤單地放在床上，沒有任何肢 體的互動，嬰兒對母親的反應也趨於平淡無表情。而學習嬰幼兒按摩 後提升了此位母親的親職能力，增加她的保育知識，她開始主動逗弄
嬰兒，以兒語的方式慈愛地和嬰兒說話，也開始將嬰兒抱入胸懷，母 嬰關係也明顯改善。
由上可知，嬰幼兒按摩的好處及其對親職能力的影響。其實台 灣傳統民俗也有嬰幼兒按摩的習慣。傳統婦女以黑麻油為新生兒去胎 脂，是一項母傳女的養育技術，然而台灣近代因為社會經濟與家庭結 構的變遷，三代同堂的大家庭已被父母與子女為主之核心家庭所取 代，因此，家庭中藉由母傳女、婆傳媳代代相傳嬰幼兒教保的親職教 育機能已逐漸地消失，父母親之親職知能轉而需要由家庭外的機構所 提供。
除了小家庭之父母需要親職教育以傳承育兒教養知能外，學者 指出未婚媽媽、單親家庭、隔代教養之祖父母、外籍配偶、未成年父 母以及家庭暴力者都需要接受親職教育(郭靜晃，2005；黃秋玉、張 晏翎 2006；黃秋玉等，2006；)，遺憾的是，這些對象亦是台灣社會 文化變遷下，快速增加的人口(韓嘉玲，2003；郭靜晃，2005；內政 部統計處；潘維剛 2001；張明正，1999)。而研究雖然肯定親職教育 的功能，卻也指出我國親職教育內容系統性建構的欠缺。
近年來，已有少數學者探討嬰幼兒按摩納入親職教育課程的影 響，以傳統小組(1~4 對)親子傳授方式教導研究對象，探討嬰幼兒按 摩對特殊族群-新住民、青少年父母、瞌毒少女的親職能力影響(Bardi, 1996; Lappin & Kretschmer, 2005; Porter & Porter, 2004)，研 究並未著墨於課程發展與教學應用等教育專業層面。因此，嬰幼兒按 摩課程仍為一高成本之一對一或一對小組模式之課程。
在台灣，雖然嬰幼兒按摩是傳統的保育技術，但是亦是一逐漸 消失被現代父母遺忘的傳統，考其原因，在傳統母傳女、婆傳媳之家 庭功能勢微後，嬰幼兒按摩並未被廣泛地推廣，而推廣的最好方式即 為納入親職教育。本研究嘗試將嬰幼兒按摩課程發展為一有系統的團 體親職知能訓練課程，將國際性僅針對已為人父母之嬰幼兒按摩課程 (IAIM，1986)發展為包含台灣社區第一級預防功能之一般性親職教育 課程，使尚未為人父母者亦能接受此課程。
此外，國際性課程亦需經過本土化才能達到國民教育的目的。
我國學者黃政傑(2006)指出，教育需要在本土化與全球化間找到平衡 點，透過本土化啟發國民的主體意識，使其關切自己國土所發生的 人、事、物，而透過教育的全球化則使地球村之居民文化能趨於同質 性和一元化，過度強調教育的本土化則將缺乏世界觀，而過度著重教 育的全球化則難避免被西方主流強勢文化的主宰。課程與教學是教育 的核心，因此本研究在以嬰幼兒按摩做為親職教育改革的同時，以建 構一本土化與全球化之課程與教學為目標，瞭解台灣父母親育嬰親職 能力之現況，融合國際流行之嬰幼兒按摩理論與實務，建構一台灣本
土化且全球化之親職教育課程與教學模式，並探究此一嬰幼兒按摩團 體課程在無嬰幼兒參與，而以成人團體課程模式進行時，是否能成功 地保留其優點?並藉由團體式嬰幼兒按摩課程與教學之建構，推廣嬰 幼兒按摩為基礎之家庭嬰幼兒保育技術，並為我國建構系統性親職教 育之課程與教學做奠基。