宋史 ·１５５０·
志第五十二
礼二（吉礼二）
南郊
南郊坛制。梁及后唐郊坛皆在洛阳。宋初始作坛于东都南 薰门外，四成、十二陛、三壝。设燎坛于内坛之外丙地，高一 丈二尺。设皇帝更衣大次于东壝东门之内道北，南向。仁宗天 圣六年，始筑外壝，周以短垣，置灵星门。亲郊则立表于青城，
表三壝。神宗熙宁七年，诏中书、门下参定青城殿宇门名。先 是，每郊撰进，至是始定名，前门曰泰禋，东偏门曰迎禧，正 东门曰祥曦，正西门曰景曜，后三门曰拱极，内东侧门曰夤明，
西侧门曰肃成，殿曰端诚，殿前东、西门曰左右嘉德，便殿曰 熙成，后园门曰宝华，著为定式。元丰元年二月，诏内壝之外，
众星位周环，每二步植一杙，缭以青绳，以为限域。既而详定 奉祀礼文所言 ：“《周官 》外祀皆有兆域，后世因之，稍增其 制。国朝郊坛率循唐旧，虽仪注具载圜丘三壝，每壝二十五步，
而有司乃以青绳代内壝，诚不足以等神位、序祀事、严内外之 限也。伏请除去青绳，为三壝之制 。”从之。
徽宗政和三年，诏有司讨论坛壝之制。十月，礼制局言：
“坛旧制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五 丈，成高八尺一寸；十有二陛，陛十有二级；三壝，二十五步。
古所谓地上圜丘、泽中方丘，皆因地形之自然。王者建国，或
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无自然之丘，则于郊泽吉土以兆坛位。为坛之制，当用阳数，
今定为坛三成，一成用九九之数，广八十一丈，再成用六九之 数，广五十四丈，三成用三九之数，广二十七丈。每成高二十 七尺，三成总二百七十有六，《乾 》之策也。为三壝，壝三十 六步，亦《乾》之策也。成与壝地之数也 。”诏行之。
建炎二年，高宗至扬州，庶事草创，筑坛于州南门内江都 县之东南，诏东京所属官吏奉祭器、大乐、仪仗、法物赴行在 所。绍兴十三年，太常寺言 ：“国朝圆坛在国之东南，坛侧建 青城斋宫，以备郊宿。今宜于临安府行宫东南修建 。”于是，
遂诏临安府及殿前司修建圆坛，第一成纵广七丈，第二成纵广 一十二丈，第三成纵广一十七丈，第四成纵广二十二丈。一十 二陛，每陛七十二级，每成一十二缀。三壝，第一壝去坛二十 五步，中壝去内壝、外壝去中壝各半之。燎坛方一丈，高一丈 二尺，开上南出户，方六尺，三出陛，在坛南二十步丙地。其 青城及望祭殿与行事陪祠官宿斋幕次，并令绞缚，更不修盖。
先是，张杓为京尹，议筑斋宫，可一劳永逸，宇文价曰 ：“陛 下方经略河南，今筑青城，是无中原也 。”遂罢役。
神位。元丰元年十一月，详定郊庙奉祀礼文所言 ：“按东 汉坛位，天神从祀者至千五百一十四，故外设重营，以为等限。
日月在中营内南道，而北斗在北道之西，至于五星中宫宿之属，
则其位皆中营，二十八宿外宫星之属，则其位皆外营。然则为 重营者，所以等神位也。唐因隋制，设为三壝，天神列位不出 内壝，而御位特设于坛下之东南。若夫公卿分献、文武从祀，
与夫乐架馔幔，则皆在中壝之内，而大次之设乃在外壝。然则 为三壝者，所以序祀事也。”
景德三年，卤簿使王钦若言 ：“汉以五帝为天神之佐，今 在第一龛；天皇大帝在第二龛，与六甲、岳渎之类接席；帝座，
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天市之尊，今与二十八宿、积薪、腾蛇、杵臼之类同在第三龛。
卑主尊臣，甚未便也。若以北极、帝坐本非天帝，盖是天帝所 居，则北极在第二，帝坐在第三，亦高下未等。又太微之次少 左右执法，子星之次少孙星，望令司天监参验 。”乃诏礼仪使、
太常礼院、司天监检定之。
礼仪使赵安仁言 ：“按《开宝通礼》，元气广大则称昊天，
据远视之苍然，则称苍天 。人之所尊，莫过于帝，托之于天，
故称上帝。天皇大帝即北辰耀魄宝也，自是星中之尊 。《易》
曰：‘日月丽乎天，百谷草木丽乎土。＇又曰：‘在天成象，在地 成形。＇盖明辰象非天，草木非地 ，是则天以苍昊为体，不入 星辰之列。又《郊祀录》：‘坛第二等祀天皇大帝、北斗、天一、
太一、紫微、五帝坐，差在行位前，余内官诸位及五星、十二 辰、河汉，都四十九坐齐列，俱在十二陛之间 。＇唐建中间，
司天冬官正郭献之奏 ：‘天皇、北极、天一、太一，准《天宝 敕》并合升第一等 。＇贞元二年亲郊，以太常议，诏复从《开 元礼》，仍为定制。《郊祀录 》又云：‘坛第三等有中宫、天市 垣、帝坐等十七坐，并在前。＇《开元礼义罗》云：‘帝有五坐，
一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心，一在天市垣。＇
即帝坐者非直指天帝也。又得判司天监史序状 ：‘天皇大帝一 星在紫微勾陈中，其神曰耀魄宝，即天皇是星，五帝乃天帝也。
北极五星在紫微垣内，居中一星曰北辰，第一主月为太子，第 二主日为帝王，第三为庶子，第四为嫡子，第五为天子之枢，
盖北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星有左右执法、上 将、次将之名，不可备陈，故总名太微垣。《星经》旧载孙星，
而《坛图》止有子星，辨其尊卑，不可同位。＇窃惟《坛图 》 旧制，悉有明据，天神定位，难以跻升，望依《星经 》，悉以 旧礼为定。”
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钦若复言 ：“旧史《天文志》并云：北极，北辰最尊者。
又勾陈口中一星曰天皇大帝，郑玄注《周礼 》谓：‘礼天者，
冬至祭天皇于北极也 。＇后魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。
按晋《天文志》：‘帝坐光而润，则天子吉，威令行。＇既名帝坐，
则为天子所占，列于下位，未见其可。又安仁议，以子、孙二 星不可同位。陛下方洽高禖之庆，以广维城之基，苟因前代阙 文，便为得礼，实恐圣朝茂典，尤未适中 。”诏天皇、北极特 升第一龛，又设孙星于子星位次，帝坐如故。
钦若又言 ：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天 市一坐在第三等。按《晋志 》，大角及心中星但云天王坐，实 与帝坐不类 。”诏特升第二龛。
旧郊丘，神位板皆有司题署，命钦若改造之。至是，钦若 奉板便殿，坛上四位，涂以朱漆金字，余皆黑漆，第一等金字，
第二等黄字，第三等以降朱字，悉贮漆匣，覆以黄缣帊。帝降 阶观之，即付有司。又以新定《坛图 》，五帝、五岳、中镇、
河汉合在第三等。
四年，判太常礼院孙奭言 ：“准礼，冬至祀圜丘，有司摄 事，以天神六百九十位从祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，
天皇大帝以下并不设位。且太昊、勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大 享及之，今乃祀于冬至，恐未协宜。”翰林学士晁迥等言：“按
《开宝通礼 》：圜丘，有司摄事，祀昊天、配帝、五方帝、日 月、五星、中官、外官、众星总六百八十七位；雩祀、大享，
昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官总十七位；方丘，祭皇地 祇、配帝、神州、岳镇、海渎七十一位。今司天监所设圜丘、
雩祀、明堂、方丘并七十位，即是方丘有岳、渎从祀，圜丘无 星辰，而反以人帝从祀。望如奭请，以《通礼》及神位为定，
其有增益者如后敕 。”从之。
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政和三年，议礼局上《五礼新仪 》：皇帝祀昊天上帝，太 史设神位版，昊天上帝位于坛上北方南向，席以稿秸；太祖位 于坛上东方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、
北极九位于第一龛；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十 二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神 位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；众星 三百有六十于内壝之外。第一龛席以稿秸，余以莞席，皆内向 配位。
太祖乾德元年，始有事于南郊。自五代以来，丧乱相继，
典章制度，多所散逸。至是，诏有司讲求遗逸，遵行典故，以 副寅恭之意。是岁十一月十六日，合祭天地于圜丘。初，有司 议配享，请以僖祖升配，张昭献议曰 ：“隋、唐以前，虽追立 四庙或六七庙，而无遍加帝号之文。梁、陈南郊，祀天皇，配 以皇考；北齐圜丘，祀昊天，以神武升配；隋祀昊天于圜丘，
以皇考配；唐贞观初，以高祖配圜丘；梁太祖郊天，以皇考烈 祖配。恭惟宣祖皇帝，积累勋伐，肇基王业，伏请奉以配享。” 从之。
九年正月，诏以四月幸西京，有事于南郊。自国初以来，
南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州凡七祭，并以四祖迭配。太 祖亲郊者四，并以宣祖配。太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖 更配。是岁亲享天地，始奉太祖升侑。雍熙元年冬至亲郊，从 礼仪使扈蒙之议，复以宣祖配。四年正月，礼仪使苏易简言：
“亲祀圜丘，以宣祖配，此则符圣人大孝之道，成严父配天之 仪。太祖皇帝光启丕图，恭临大宝，以圣授圣，传于无穷。按 唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望将来亲祀郊丘，奉宣 祖、太祖同配；其常祀祈谷、神州、明堂，以宣祖崇配；圜丘、
北郊、雩祀，以太祖崇配 。”奏可。
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真宗至道三年十一月，有司言 ：“冬至圜丘、孟夏雩祀、
夏至方丘，请奉太宗配；上辛祈谷、季秋明堂，奉太祖配；上 辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇，奉宣祖配；其亲郊，奉太祖、
太宗并配 。”诏可。乾兴元年，真宗崩，诏礼官定迁郊祀配帝，
乃请 ：“祈谷及祭神州地祇，以太祖配；雩祀及昊天上帝及皇 地祇，以太宗配；感生帝，以宣祖配；明堂，以真宗配；亲祀 郊丘，以太祖、太宗配 。”奏可。
景祐二年郊，诏以太祖、太宗、真宗三庙万世不迁。南郊 以太祖定配，二宗迭配，亲祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太 祖，祈谷、雩祀、神州配以太宗，感生帝、明堂以宣祖、真宗 配如旧。庆历元年，判太常寺吕公绰言 ：“历代郊祀，配位无 侧向，真宗示辅臣《封禅图 》曰：‘尝见郊祀昊天上帝，不以 正坐，盖皇地祇次之。今修登封，上帝宜当子位，太祖、太宗 配位，宜比郊祀而斜置之。＇其后，有司不谕先帝以告成报功、
酌宜从变之意，每郊仪范，既引祥符侧置之文，又载西向北上 之礼，临时择一，未尝考定 。”乃诏南郊祖宗之配，并以东方 西向为定。皇祐五年郊，诏自今圜丘，三圣并侑。嘉祐六年，
酌宜从变之意，每郊仪范，既引祥符侧置之文，又载西向北上 之礼，临时择一，未尝考定 。”乃诏南郊祖宗之配，并以东方 西向为定。皇祐五年郊，诏自今圜丘，三圣并侑。嘉祐六年，