宋史 ·１６０３·
志第五十六
礼六吉礼六
朝日夕月 九宫贵神 高禖 大火 寿星灵星 风伯雨 师 司寒 蜡 七祀 马祖 酺神
朝日，夕月。庆历，用羊、豕各二，笾豆十二，簠、簋、
俎二。天禧初，太常礼院以监察御史王博文言，详定 ：“准礼，
春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。《国语 》：‘太采朝日，少 采夕月。＇又曰：‘春朝朝日，秋夕夕月。＇唐柳宗元论云：‘夕 之名者，朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕。＇按礼，秋 分夕月。盖其时昼夜平分，太阳当午而阴魄已生，遂行夕拜之 祭以祀月。未前十刻，太官令率宰人割牲，未后三刻行礼，盖 是古礼以夕行朝祭之仪。又按礼云：从子至巳为阳，从午至亥 为阴。参详典礼，合于未后三刻行礼 。”皇祐五年，定朝日坛，
旧高七尺，东西六步一尺五寸；增为八尺，广四丈，如唐《郊 祀录 》。夕月坛与隋、唐制度不合，从旧则坛小，如唐则坎深。
今定坎深三尺，广四丈。坛高一尺，广二丈。四方为陛，降入 坎深，然后升坛。坛皆两壝，壝皆二十五步。增大明、夜明坛 山罍二，笾豆十二。礼生引司天监官分献，上香，奠币、爵，
再拜。嘉祐加羊、豕各五。《五礼新仪》定二坛高广、坎深如 皇祐，无所改。中兴同。
太一九宫神位，在国门之东郊。坛之制，四陛外，西南又
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为一陛，曰坤道，俾行事者升降由之。其九宫神坛再成，第一 成东西南北各百二十尺，再成东西南北各一百尺，俱高三尺。
坛上置小坛九，每坛高一尺五寸，纵广八尺，各相去一丈六尺。
初用中祀，咸平中改为大祀，坛增两壝，玉用两圭有邸，藉用 稿秸加褥如币色，其御书祝礼如社稷。寻以封禅，别建九宫坛 泰山下行宫之东，坛二成，成一尺，面各长五丈二尺，四陛及 坤道各广五丈。上九小坛，相去各八尺，四隅各留五尺。坛下 两壝，依大祠礼。及祀汾阴，亦遣使祀焉。自后亲郊恭谢，皆 遣官于本坛别祭。
景祐二年，学士章得象等定司天监生于渊、役人单训所请 祀九宫太一依逐年飞移位次之法 ：“案郄良遇《九宫法 》，有
《飞棋立成图》，每岁一移，推九州所主灾福事。又唐术士苏嘉 庆始置九宫神坛，一成，高三尺，四陛。上依位次置九小坛：东 南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天 符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数 为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲，
此则九宫定位。岁祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自乾 元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬、夏二祭。国朝因 之。今于渊等所请，合天宝初祭之理，又合良遇《飞棋之图 》。 然其法本术家，时祭之文经礼不载。议者或谓不必飞宫，若日 月星辰躔次周流而祭有常所，此则定位之祀所当从也。若其推 数于回复，候神于恍忽，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文固 可遵用。请依唐礼，遇祭九宫之时，遣司天监一员诣祠所，随 每年贵神飞棋之方，旋定祭位。仍自天圣己巳入历，太一在一 宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始 。”诏可。庆历仪，每坐 笾、豆十二，簠、簋、俎二。皇祐增坛三成。又礼官言 ：“岁 雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫
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庙，九宫贵神今列大祀，亦宜准此。”
熙宁四年，司天中官正周琮言 ：“《太一经 》推算，七年 甲寅岁，太一阳九、百六之数，复元之初。故《经 》言：‘太 岁有阳九之灾，太一有百六之厄，皆在入元之初终。＇今阳九、
百六当癸丑、甲寅岁，为灾厄之会。然五福太一移入中都，可 以消异为祥。窃详五福太一，自国朝雍熙元年甲申岁，入东南 巽宫时，修东太一宫。天圣七年己巳岁，五福太一入西南坤位，
修西太一宫。请稽详故事，崇建祠宇，迎之京师 。”诏建中太 一宫于集禧观。十太一神，并用通天冠、绛纱袍。元丰中，太 常博士何洵直言 ：“熙宁祀仪，九宫贵神祝文称＇嗣天子臣某＇，
以礼秩论之，当与社稷为比，请依祀仪为大祀。其祝版即依会 昌故事及《开宝通礼》，书御名不称臣。又近制，诸祠祭牲数，
正配以全体解割，各用一牢，贵神九位悉是正坐，异坛别祝，
尊为大祝，而共用二少牢，于腥熟之俎，骨体不备。谓宜每位 一牢，凡九少牢 。”诏下太常，修入祀仪。
元祐七年，监察御史安鼎言 ：“按汉武帝始祠太一一位，
唐天宝初兼祀八宫，谓之九宫贵神。汉祀太一，日用一犊，凡 七日而止。唐祀类于天地。今春秋祀九宫太一，用羊、豕，其 四立祭太一宫十神，皆无牲，以素馔加酒焉 。再详《星经》： 太一一星在紫宫门右，天一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，
飞行诸方，蹑三能以上下，以天极星其一明者为常居。主使十 六神，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疫疾、灾害之事。《唐书》
曰：‘九宫贵神，实司水旱。太一掌十六神之法度，以辅人极。＇
《国朝会要》亦云：‘天之尊神及十精、十六度，并主风雨。＇
由是观之，十神太一、九宫太一与汉所祀太一共是一神。今十 神皆用素馔，而九宫并荐羊豕，似非礼意 。”诏礼官详定：十 神、九宫太一各有所主，即非一神，故自唐迄今皆用牲牢，别
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无祠坛用素食礼。遂依旧制。
崇宁三年，太常博士罗畸言 ：“九宫诸神位，无礼神玉，
惟有燔玉。窃谓宜用礼神玉，少仿其币之色荐于神坐 。”议礼 局言 ：“先王制礼，用圭璧以祀日月星辰，所谓圭璧者，圭，
其邸为璧，以取杀于上帝也。今九宫神皆星名，而其玉用两圭 有邸。夫两圭有邸，祀地之玉，以祀星辰，非周礼也。乞改用 圭璧以应古制。”
《政和新仪》：“立春日祀东太一宫；立夏、季夏土王日祀 中太一宫；立秋日祀西太一宫；立冬日祀中太一宫，宫之真室 殿，五福太一在中，君基太一在东，太游太一在西，俱南向。
延休殿，四神太一。承厘殿，臣基太一在东，西向，北上。凝 祐殿，直符太一。臻福殿，民基太一在西，东向，北上。膺庆 殿，小游太一在中，天一太一在东，地一太一在西。灵贶殿，
太岁在中，太阴在西，俱南向。三皇、五方帝、日月、五星、
二十八宿、十日、十二辰、天地水三官、五行、九宫、八卦、
五岳、四海、四渎、十二山神等，并为从祀。东、西太一宫准 此。东太一宫大殿，五福太一在东，君基太一在西，俱南向。
太游太一殿在大殿之北，南向。臣基太一殿在南，北向。小游 太一、直符太一、四神太一殿在大殿之东，西向，北上。天一 太一、民基太一、地一太一在大殿之西，东向，北上。西太一 宫黄庭殿，五福在中，君基在东，太游在西；均福殿，小游在 中，俱南向。延贶殿，天一在中，四神在南，臣基在北，俱西 向。资祐殿，地一在中，四神在南，臣基在北，俱西向。资祐 殿，地一在中，民基在南，直符在东北，俱东向 。”九宫贵神 坛三成，一成纵广十四丈，再成纵广十二丈，三成纵广十丈，
各高三尺。上依方位置小坛九，各高一尺五寸，纵广八尺。四 陛、坤道，两壝，每壝二十五步，如旧制。
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绍兴十一年，太常丞朱辂言 ：“九宫贵神所主风、雨、霜、
雪、雹、疫，所系甚重，请举行祀典 。”太常寺主簿林大鼐亦 言 ：“十神太一，九宫太一，皆天之贵神，国朝分为二，并为 大祀。比一新太一宫，而九宫贵神尚寓屋而不坛 。”乃诏临安 府于国城之东，建筑九宫坛壝，其仪如祀上帝。其太一宫，初 议者请即行宫之北隅建祠，后命礼官考典故，择地建宫。十八 年，宫成，御书其榜。十太一位于殿上，南面，西上。从祀，
东庑九十有八，西庑九十有七，皆北上。孝宗受禅，又建本命 殿，名曰崇禧。光宗又迁介福殿像于挟室，而名新殿曰崇福。
高禖。初，仁宗未有嗣，景祐四年二月，以殿中侍御史张 奎言，诏有司详定。礼官以为 ：“《月令》虽可据，然《周官》
阙其文，《汉志》郊祀不及禖祠，独《枚皋传 》言＇皇子禖祝＇
而已。后汉至江左概见其事，而仪典委曲，不可周知。惟高齐 禖祀最显，妃嫔参享，黩而不蠲，恐不足为后世法。唐明皇因 旧《月令》，特存其事。开元定礼，已复不著。朝廷必欲行之，
当筑坛于南郊，春分之日以祀青帝，本《诗》＇克禋以祓＇之义 也。配以伏羲、帝喾，伏羲本始，喾著祥也。以禖从祀，报古 为禖之先也。以石为主，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕，有 司摄事，祝版所载，具言天子求嗣之意。乃以弓矢、弓韣致神 前，祀已，与胙酒进内，以礼所御，使斋戒受之。仍岁令有司 申请俟旨，命曰特祀 。”即用其年春分，遣官致祭。为圜坛高 九尺，广二丈六尺，四陛，三壝，陛广五尺，壝各二十五步。
主用青石，长三尺八寸，用木生成之数，形准庙社主，植坛上 稍北，露其首三寸。青玉、青币，牲用牛一、羊一、豕一，如 卢植之说。乐章、祀仪并准青帝，尊器、神坐如勾芒，唯受福 不饮，回授中人为异。祀前一日，内侍请皇后宿斋于别寝，内 臣引近侍宫嫔从。是日，量地设香案、褥位各二，重行，南向，
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于所斋之庭以望禖坛。又设褥位于香案北，重行。皇后服祎衣，
褥位以绯。宫嫔服朝贺衣服，褥位以紫。祀日，有司行礼，以 福酒、胙肉、弓矢、弓韣授内臣，奉至斋所，置弓矢等于箱，
在香案东；福酒于坫，胙肉于俎，在香案西。内臣引宫嫔诣褥 位，东上南向。乃请皇后行礼，导至褥位，皆再拜。导皇后诣 香案位，上香三，请带弓韣，受弓矢，转授内臣置于箱，又再 拜。内臣进胙，皇后受讫，转授内臣。次进福酒，内臣曰：“请 饮福 。”饮讫，请再拜。乃解弓韣，内臣跪受，置于箱。导皇 后归东向褥位。又引宫嫔最高一人诣香案，上香二，带弓韣，
受弓矢，转授左右，及饮福，解弓韣，如皇后仪，唯不进胙。
又引以次宫嫔行礼，亦然。俟俱复位，内侍请皇后诣南向褥位，
皆再拜退。是岁，宫中又置赤帝像以祈皇嗣。
宝元二年，皇子生，遣参知政事王鬷以太牢报祠，准春分 仪，惟不设弓矢、弓韣，著为常祀，遣两制官摄事。庆历三年，
宝元二年，皇子生，遣参知政事王鬷以太牢报祠，准春分 仪，惟不设弓矢、弓韣，著为常祀，遣两制官摄事。庆历三年，