禪對視覺藝術設計的影響

禪是中國佛教十宗之一的名稱，但其引用，並不局限於宗教。禪在中國詞人 畫家之中，已經成為通用的習語；禪的風趣，自第五世紀甚至魏晉以來，即瀰漫 在中國的詩詞與文評之內。刑光祖（1968）談到禪是中國美學上的重要原理之一，

一千多年來，對於中國的詩畫，曾發生絕大的影響，並已成為日本文化的主流，

現正開始流行於西方了。研究者列舉出禪對當今視覺藝術設計影響，以驗證禪的 影響範圍，分述如下:

2.3.1禪與建築

1、日本庭園的枯山水

中國佛教禪宗於宋朝時期傳至日本，對日本庭園影響深遠，受到中國禪寺自 然天成景觀設計之影響，散發出濃厚的禪境味。「禪樣建築」流行於日本，例如當 時流行的枯山水，即受到中國禪畫之影響，成為日本庭園中，最為典型、極具代 表性的禪意表現（陳信甫、林珊妏，2002）。

2、安藤忠雄的建築

安藤忠雄以混凝土、木頭、水、光來營造空間，融合日本傳統與現代主義的 精華，單純卻有力。他擅長以混凝土、木頭、水、光等基本自然元素來營造空間，

發展了一種禪意的建築空間語言。

圖 2-3 龍安寺枯山水 圖 2-4 龍安寺枯山水 圖 2-5 光之教堂

圖片來源：圖 2-3、圖 2-4 http://hi.baidu.com/%CB%AA%D1%A9%D3%F9%CB%F9/blog/item/bf31d539fe10aef13a87ce91.html 圖 2-5 http://cs.truth.org.tw/blogs/emmanuel/archive/2007/07/01/3221.aspx

2.3.2 禪與時尚

三宅一生是第一個將東方禪的意境融進服裝設計的理念中，並引起西方的 矚目，尤其七十年代的國際時裝伸展台上，寬鬆的剪裁、不對稱的設計、單純 的線條，以黑、白、灰色彩的搭配，蔚成國際時尚的風潮。山宅一生是用一塊 布來創造他的服裝王國。一般服裝設計師都是先有設計的靈感，再找尋布料；

三宅一生則是拿起一塊布料後，才開始激發他的設計創意，頗有一即多，多即 一的禪意。而他被公認最富有禪意的設計，主要有二：其一是褶子的設計。褶 子有不同的摺法，規則或不規則的，深的或淺的，均衡或不均衡的，換言之，

不規則與不均衡，成了設計的重點。其二為款式的設計，其式樣大都維持俐落、

單純的風格。三宅一生以其獨特的設計，將日本禪學的審美觀，引入現代服裝 設計中（禪與服裝的對話，2009）。

三宅曾苦思著，該創造一瓶什麼樣的香水來傳達自己的設計理念，卻始終 找不到靈感。在一個下雨天，當他停下手邊的工作望向 窗外，不經意被一顆顆 停留在玻璃窗上又倏然滑落的水滴所吸引，欣喜的他猛然抬頭，遠處的巴黎鐵 塔在霧茫茫中映入眼簾，那一刹那，一切都有了答案，一生之水因此誕生。完 全符合三宅一生所說的：「我想要以最少和最單純來表現美感，但與抽象藝術 無關。」這看似無形，正是玄妙的東方抒情，造就了一生之水清淨、空靈的禪 意（一生之水的經典故事，2009）。

圖 2-6 三宅一生， 圖 2-7 一生之水香水之ㄧ 圖 2-8 一生之水香水之二

圖片來源：圖 2-6 http://mail.tcvs.ilc.edu.tw/~ling/article/religion.htm 圖 2-7、2-8 http://gb.cri.cn/6851/2004/10/20/[email protected]

2.3.3 禪與海報

談到佛教禪宗傳統，必須提到戰後新一代的平面設計家佐藤晃一。佐藤晃一 於戰後出生，對日本禪宗非常感興趣，在自己的作品中努力傳達，清靜無為、樸 華無實、強調自我修養、重視禪的精神（王受之，2002）。禪意的平面設計中表 現最為明顯的，首推香港設計靳埭強的海報，他以融合中西方的設計風格，突顯 東方文化的色彩，深受海外設計界的讚譽（胡毓賢，2008）。靳埭強作品中散發 出來的東方情調，海報大多以白色為底色，承襲了文人畫虛實和留白的空間感，

線條簡潔輕盈，自然的滲化靜靜地流露出氣韻生動的生命力。

1、日本 佐藤晃一

佐藤晃一戰後初期的開始學習設計，對日本禪宗非常有興趣，在設計上努力 表現傳達清淨無為，樸實無華，強調自我修鍊和重視禪的精神，他的作品中有寧 靜、邈遠、出世、乾淨、簡樸的特徵。將日本文化和宗教精神平易的流洩出來。

圖 2-9 設計會議海報 圖 2-10 新音樂媒體 圖 2-11 利修

圖片來源：《佐藤晃一的世界》

2、香港 靳埭強

靳埭強出身於畫家，設計與藝術對他來說曾是兩種互相衝擊的東西，慢慢 的，兩者融化一體合諧並存。靳埭強說：「起初我有錯誤的觀念，覺得設計是商 業，於是不希望設計影響我的藝術，刻意避免把設計元素放在繪畫中，當時以為

設計與繪畫是互相抵抗的。後來覺得創作應該是一心一意，於是繪畫與設計越走 越近，兩者中於相輔相成。」靳埭強每一張作品都流露出中國的傳統風格，寧靜 而端莊。他以書法的線條，墨跡遺痕，使人感到東方的禪味。構圖簡約，一大片 留白，如清風吹拂，使人感受到的象徵著中國人未來的光明，將引導是人從物質 文明到精神文明中去。

圖 2-12 漢字系列-山水風雲 靳埭強 圖片來源：《物我融情》靳埭強作品集

2.3.4 禪與工藝

餐具設計

「天圓地方」是設計師陳俊良首度嘗試立體產品及陶瓷餐具設計，藉由承襲 中國古錢外圓內方的基本造型，將東方樣貌融入餐具。例如魚盤，採方底、橢圓 如鼓的造形與灰青的釉色為其最大特色，此為台華窯所研發的新釉色，相當典雅 而耐人尋味。這套國宴餐具等系列設計，直接反應精神層面與人文品味，更樹立 價值特徵的規矩。「未來是圓融的美好；當下是方正的踏實」，構建新的東方信 念（臺華窯，2009）。

圖 2-13 天圓地方國宴餐具 陳俊良

圖片來源：http://www.thp.com.tw/max/front/bin/ptlist.phtml?Category=102351

2.3.5 禪與工業產品設計

筆電設計

竹韻筆電是華碩對綠色承諾更高層次的具體實現，因為竹質用材取之於自然、

最後也能回歸自然，再製造、使用與回收的過程中大幅減少對環境的傷害。除了強 調綠色環保的訴求之外，竹韻筆記型電腦更是極致的美學呈現，簡約靜謐、帶著東 方禪味的出眾設計，也將為消費者帶來嶄新的使用體驗。為了呈現竹質最美的一 面，從數十種竹材中選定了孟宗竹(Moso Bamboo)，質地較其他竹種更為緊密細緻，成 型後也更為穩定，是竹雕藝術愛用的頂級材質（劃世紀的環保美學，2009）。

圖 2-14 華碩竹韻筆記型電腦 Asus U6V Bamboo 圖片來源： http://www.tomshardware.tw/881,news-881.html

2.3.6 禪與書法

《魏公題跋》釋光曾說：「書法猶釋氏心印，發於心源，成於了悟。」書法 的發展由於禪宗主觀的內向，迴避了書法專業的精深技巧，轉向精神境界的體悟 與探求。禪宗出現以後，由一定組成的藝術形式轉而形成了充滿心境的蘊釀與併 發，也使書法充滿了生命意味。這些書風暗合了人的靈性意境，表現了虛和平淡，

以淡為尚，以簡為高（林隆達，2007）。文字有心象投射，喚起人的生命意識之功 能。又由於書法具有「一字見心」的直接性和顯示人的本質力量的深厚性，其節 律與人的感情節律的容易相應性，因此這種喚起的力量就最為強烈。

唐代畫家張璪的不朽名言「外師造化，中得心源」也正是教導我們只要深入 內心的努力尋求，一定能頓悟，必能開創妙境，而頓悟是禪宗非常重要的修練過 程，成為一切心性追求的本源。董陽孜的草書，敢於創新，其運筆能超越摹古，

自創新局，超越行列與筆劃的限制，字形結構相互交錯，虛實相映，構成整體的 新意像，她注意形體和氣韻的變化，在深思熟慮之後，驟然下筆，將意志投注在 作品中，將力度蘊藏在筆畫中，如行雲流水般的掌握了文字的精神律動，揮灑與 墨色濃淡潤燥的變化之中，湧現出沛然的生命力（字在自在，2009）。

圖 2-15 張旭 肚痛帖 圖 2-16 黃庭堅 花氣薰人帖 圖 2-17 董陽孜 鶴鳴于九皋聲聞

于天 圖片來源：圖2-15 http://www.chinese-artists.net/huangjian/works/19860205.htm

圖2-16 http://www.flickr.com/photos/30434419@N06/3194310084/

圖2-17 http://www.wretch.cc/blog/fanwenshan/9239996