第六節《臆評》的影響與評價

除《總目》抱持一貫反對評經的立場，評《臆評》此書「纖巧佻仄」、

「其於經義，固了不相關也」⁸⁵外，今所見關於《臆評》的評價，大都持正面的肯定。朱墨本的刊者閔齊伋讚戴氏「以臆讀〈風〉也，亦恰中人臆，

似無臆外之奇，獨是千古陳言，一朝新徹，乃大奇耳。」⁸⁶凌濛初《言詩

85《總目》，卷 17，〈詩類存目一〉，〈讀風臆評〉條。

86 閔齊伋：〈書戴忠甫《讀風臆評》後〉。

翼》的〈國風〉部份，亦屢引《臆評》之說，其書〈凡例〉云：「……中有無名氏，乃在長安所得抄本，不知出何人筆，止有〈國風〉，失去〈雅〉〈頌〉，不忍埋沒，亦採錄之。」⁸⁷書中屢引「無名氏曰」，皆出自《讀風臆評》⁸⁸。崔述嘉慶十年（1806）所作〈讀風偶識又序〉，提到幼時讀《詩經》的經驗：

公家舊藏有《讀風臆評》一冊，刻本甚楷而精，但有經文，不載傳註，其圈與批則別有硃印套板。公年八九歲時，見而悅之，會先大人有事，不暇授公書公原注：公幼，不記憶為卒事公，乃取此冊攜向空屋中讀之，雖不甚解其義，而頗愛其抑揚公轉，若深有趣味者。

久之，遂皆成誦。至十歲後，始閱朱子《詩傳》，」不知卒為詩柄。

又數年後，始見《詩序》，」不知其可寶貴者卒在。」故公於〈國風〉，惟知體會經文即詞」其求意，如讀唐宋人詩然者，了然絕無新舊漢宋之念」於胸中，惟合於詩意者則從之，不合者則違之。但《朱傳》

之合者多，衛《序》之合者少耳。嗟夫，嗟夫，安得世有篤信經文之人而與之暢論斯旨乎！

87 凌濛初：《孔門兩弟子言詩翼‧凡例》（《四庫全書存目叢書》經部第 66 冊，影印明崇禎刻本），卷首。

88 萬曆末葉至泰昌、天啟、崇禎年間，套印本大盛，吳興閔、凌二家為最，學者指出，兩家居同邑、生同時，所刻之書版式、風格趨近，並且推論兩家從事套印的出版事業，

有著既競爭、又合作的關係，相兼互採。參趙芹、戴南海：〈淺述明末浙江閔、凌二氏的刻書情況〉，《西北大學學報》（哲學社會科學版），1996 年第 1 期，頁 80–83。

王重民《中國善本書提要》以為「閔氏朱墨套印蓋始於萬曆四十四年。」（頁 40），

則刊於萬曆四十六年的閔刻《臆評》，尚屬較早刊印的套印本，物稀為貴，應更受矚目。凌氏不僅刊印鍾惺《詩經》評，且撰有《詩逆》、《言詩翼》、《聖門傳詩嫡冢》，

既是套印本的刊印者，又是《詩經》學的專家，加上凌、閔居同里，又曾合作過，怎會不知《讀風臆評》此書？何以不明引戴氏《讀風臆評》？是真如〈言詩翼凡例〉所言，或有其它考量而故弄玄虛，待考。

其實《臆評》亦附有詩柄，不過是接續於經文最末，夾行小字排列，在圈評硃印燦然的對照下，頗不明顯。崔述在這〈序〉裡，並不特別推重戴評的影響，主要是取《臆評》版刻悅目吸引他，且無箋注訓詁等，讓他直據經文讀《詩》，故免於受前人舊說束縛，而橫一詩柄在胸來讀《詩》。〈序〉

中所言「雖不甚解其義，而頗愛其抑揚宛轉，若深有趣味者。久之，遂皆成誦」，「其」似亦是指〈國風〉詩篇而言，而非戴評。《讀風偶識》仍是經學的、考據的，不以文學說《詩》見長。然而，自民初古史辨的推重以來，

崔述《讀風偶識》以其勇於突破舊說，至今一直受到學界矚目，夏傳才先生的《詩經研究史概要》，即將《讀風偶識》與姚際恆、方玉潤之作併在一起討論，稱之為「超出各派之爭的『獨立思考派』」⁸⁹，放寬來看，《臆評》

對於催生《讀風偶識》固不為無功。

清光緒陳繼揆很欣賞戴評，才接續補之，完成《臆補》一書。徐發仁云陳氏「平日讀〈風〉，恆有得於聲音微眇之間，欲於箋疏會其意，而迄不得其意。偶獲前明戴忠甫《臆評》一書，恍若自其意之所出」。陳繼揆亦自云：「善哉！《臆評》一書，戴公真先我心也，戴公之於《詩》，以臆讀、

以臆評，排空而不摭實，觀詞不害志，而丹黃點涴，使興觀之旨，瞭然於紙上。揆向有志於《詩》，引經據典，徒費苦心，得此讀之，風人如詔我也。」

90欣賞、讚歎之意，溢於言表。

周作人認為《總目》所評「其於經義，固了不相關」，正這是《臆評》

的優點、特色所在，認為讀《詩經》，「一方面固然要查名物訓詁，了解文義，一方面卻也要注重把他當作文學看，切不可奉為經典，想去在裏邊求教訓」，以為自古以來，不將《三百篇》當作經而只當作詩讀的人，並不多，

所以益發肯定《臆評》的稀有可貴⁹¹。另外，朱自清在其《詩名著箋》中也引錄戴君恩對〈國風〉詩歌的一些批評⁹²。

89 夏傳才：《詩經研究史概要》（臺北：萬卷樓圖書公司，1993 年 7 月），頁 228– 233。

90 徐發仁：〈讀風臆補敘〉，陳繼揆：〈風次〉，俱見《讀風臆補》，卷首。

91《知堂書話》（下），頁 1，〈讀風臆補〉條。

92《詩名著箋》，《朱自清古典文學專集 ‧續編》（臺北：源流文化事業公司，1982 年 9 月），頁 67–214。

劉毓慶先生曾指出：「與徐光啟、孫相比，戴君恩在當是最沒有名氣的人，而他的《詩經》研究成果所獲得的好評，卻似乎超過了孫、徐諸人。」

93其說值得商榷⁹⁴，且比較的立足點似有失公平。

與徐光啟、孫之作比較，《臆評》似較獲得後世的重視和好評，然這並非可就諸人評點優劣、識見高低來解釋，更重要的原因是徐光啟、孫

之作非如《臆評》為朱墨套印精刻，明末擁有《毛詩六帖》、《批評詩經》

的人，不會慎重典藏、流傳。據《中國古籍善本書目‧經部》的統計整理，

《毛詩六帖》僅有萬曆四十五年金陵書林廣慶堂唐振吾刻本，只有上海圖書館、遼寧省圖書館兩處收藏。《批評詩經》亦僅有明末天益山刻本，只有北京師範大學圖書館、復旦大學圖書館二處收藏。而閔齊伋朱墨套印的《讀風臆評》，共有首都圖書館等二十七處的圖書館收藏⁹⁵，遠逾前二者。刊印較粗，使徐、孫二書不受珍重，致不易傳於後世，時間愈久，影響也愈不如《臆評》。

再加上就性質而言，徐光啟的《毛詩六帖》，只是下帷時在家鄉以教授為業，為了教學而編輯的《詩經》講義⁹⁶，是教材，也是廣義的科舉用書，

這類用書為了降低成本，密密麻麻，絕無精美可言，時過境遷，就廢棄不用了。旋生旋滅，是這類書籍的特色，若非徐光啟為名人，今日要見到明刊的《毛詩六帖》機會更小了。而孫則因是明代的評點的大家，在清初學風轉變，評點、評經遭大雅之士攻擊時，孫、鍾惺這些赫赫有名的大家，常成為攻擊的箭靶，故常有負面的評價產生，相較之下，戴君恩較沒名氣，反不會成為攻擊的目標，較不致招來惡評。

戴維《詩經研究史》提到孫、戴君恩、鍾惺等人之評點著作，以為：

93 劉毓慶：《從經學到文學––明代詩經學史論》，頁 176。

94 筆者以為，在明末、清初尚容易見到《毛詩六帖》時，由於《六帖》平價、流傳普遍、內容較豐富，不論是著書時徵引或一般閱讀，應較戴評更有影響力。

95《中國古籍善本書目 ‧經部》，頁 140、 142、 143。按：此僅為中國大陸一地的統計。

96［明］唐國士：〈毛詩六帖序〉云：「《詩六帖》乃徐太史玄扈先生下帷時所輯。」《毛詩六帖》，卷首。

「數家評點，以戴君恩《讀風臆評》為最著。」⁹⁷故其書中〈《詩經》學文學評點的發展〉一節中，百分之八十左右的篇幅皆論戴書。何以言「戴君恩《讀風臆評》為最著」，並未說明其故。三書之中，其實最常被徵引、最具知名度的應是鍾惺《詩》評，可參本論文第五章第八節〈鍾評的影響與評價〉一節所論，說《臆評》「最著」，恐非事實。一方面鍾評亦是精美的朱墨套印本、三色印本，具有和《臆評》同樣受後世藏書家看重的條件。

再者，鍾惺為竟陵派之領袖，因其盛名之故著作更受矚目，所以《總目》

常以鍾惺及其《詩》評作為攻擊的目標，姚際恆《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》的卷首凡例中，也要刻意與鍾惺畫清界線。

戴維對戴君恩〈羔羊〉之評的議論，筆者以為亦值得商榷。〈羔羊〉詩云：

羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，公蛇公蛇。

羔羊之革，素絲五緎。公蛇公蛇，自公退食。

羔羊之縫，素絲五總。公蛇公蛇，退食自公。

《朱傳》：「南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此。」《朱傳》定此詩旨，確實有難自圓其說之處，觀其所註，

無法與所釋的詩旨「節儉正直」呼應，駁〈序〉是朱子釋《詩》之一大特色，其解說〈國風〉不同於〈序〉說者尤其多，但〈周南〉、〈召南〉詩，

朱熹仍多遵〈序〉說，朱子所定〈羔羊〉詩旨乃本〈小序〉「召南之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊」而來。何以見其節儉正直呢？《鄭箋》云：「退食，謂減膳也。自，從也，從於公，謂正直順於事也。委蛇，

委曲自得之貌，節儉而順心志，故可自得也。」由「退食」，見其節儉；由

「自公」，見其正直。而《朱傳》不滿意《鄭箋》之釋「退食自公」，改成：

「退食，退朝而食於家也。自公，從公門而出也。」如此，「節儉正直」變得沒有著落了。《朱傳》之不足在此。

《臆評》云：

97 戴維：《詩經研究史》，頁 463。

「退食自公，公蛇公蛇」，分明畫出朝廷無事光景，猶唐詩「聖朝無闕事，自覺諫書稀」意。宋人從羔羊、素絲，見他節儉，遂執定節儉正直對看，不知羔羊二句，但指其人耳。真皮相可笑。

戴評以為三章前二句，「羔羊之皮，素絲五紽」，「羔羊之革，素絲五緎」，「羔羊之縫，素絲五總」三處，都是用臣子的衣著，來代稱其人而已，即修辭學上所說的「借代」手法，與節儉無關。如杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉「杜陵有布衣，老大意轉拙」句，即用服飾「布衣」來指詩人自己。戴評之解，亦甚通活。至於責「宋人從羔羊、素絲，見他節儉」，朱子但解「小曰羔，大曰羊，皮，所以為裘，大夫燕居之服」云云，並未從羔羊、素絲尋得「節儉」之意，皆緣朱子所定詩旨中「節儉正直」沒有著落，致《臆評》有此誤會。

然而戴維對《臆評》這段評語，如此發揮：

戴君恩《讀風臆評》，是當時時勢的產物，也反映了當時的政治、文化、思想，如前所引〈羔羊〉的總評，戴氏反對宋人「節儉正直」

之說，其實就部分折射出明晚期追求奢侈豪華、醉生夢死、袖手談

在文檔中第二節《讀風臆評》的版本 (頁 34-40)

第六節 《臆評》的影響與評價