館 2 尊像、日本 1 間博物館 1 尊像、英國 6 間博物館 35 尊像、法國 1 間博物館 5 尊像、荷蘭 3 間博物館 11 尊像、德國 1 間博物館 2 尊像、瑞典 2 間博物館 2 尊 像、美國 13 間博館 33 尊像；另外從兩本專門研究德化白瓷的國外專書收入 74 尊像；在私人收藏家部分，共有 9 位藏家，其中包含研究撰寫德化白瓷專書的兩 位學者英國 P.J.唐納利(P.J.Donnclly)學者和 Robert H.Blumenfield 學者 ，以及從兩 本專書中引用出來其他藏家所藏德化觀音塑像；在蒐集的經過，觀察到研究撰寫
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變持續發展，以及瓷塑觀音何時出現和德化窯觀音的源流。
福建德化縣陶瓷志编委辦编《德化陶瓷志》、陳建中、陳麗華、陳麗芳著《中 國德化瓷史》、劉幼錚《中國德化白瓷研究》、英國唐納利(P.J.Donnclly)所著作《中 國白：福建德化瓷》便是對德化窯所產的器物做了詳盡的研究，一生都在收藏、
Robert H.Blumenfield《Blanc de Chine：the great porcelain of Dehua》，Robert
H.Blumenfield 是為美國的收藏家、古陶瓷研究家，他於 2002 年撰寫了《Blanc de Chine：the great porcelain of Dehua》一書，Robert 先生以西方人的視角，對德化白 瓷產生的自然條件和窯爐結構進行論證，在器物方面對一批重要的藏品以其胎釉、
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1.「菩薩」：梵文 Bodhisattva，音譯菩提薩埵，故稱菩薩。菩提(Bodhi)意指覺悟，
薩埵(sattva)意指本質，兩字合一代表「具有覺悟的本質」，可引申為「覺悟的力
2 「菩薩」維基百科全書。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%A9%E8%90%A8
3 「阿僧祇劫」梵文 Asaṃkhyeyakalpa，意為無數長時。「三大阿僧祇劫」指菩薩成佛需經過很長 久的時間。
顏素慧(2011)，頁 39。
4顏素慧(2011)，頁 39。
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2. 「觀世音菩薩」：梵文 Avalokiteśvara。大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，
祂們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，重入世間教化救苦。「觀世音菩薩」
即是其中之一，過去佛號是正法明如來。
觀世音菩薩的起源目前已不可考，在大乘佛教的信仰中，稱他是阿彌陀佛西 方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂 淨土中阿彌陀佛的左右脇侍菩薩。
《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪王無諍念，他有一千個兒子，
長子名不眴，他出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，
他將候補成佛，號「普光功德山王如來」。據《悲華經》卷二記載，觀世音本名 不眴，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩 道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光 明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也 沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被 我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不 成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」5
5 「觀世音菩薩」維基百科全書。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%80%E4%B8%96%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%96%A9
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11菩薩，梵文 Bodhisattva，音譯「菩提薩埵」，菩提(Bodhi)譯只覺悟，薩埵(sattva)意旨本質，兩字 合一代表「具有覺悟的本質」，引申為「覺悟的力士」。菩薩最大特徵是慈悲，慈悲是善解人意，
「吠陀」http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%A0%E9%99%80 維基百科全書。
14利普(Rbhu)，為三個一組的群神，《吠陀》主要歌頌他的靈巧手藝，他們為因陀羅造了兩匹馬，
為雙馬童造了車子，把陀濕多造的杯子一分為四等。
15韓廷杰(1994)，《婆羅門教神話和佛教神話的比較研究》，世界宗教研究第一期，頁 70。
16 「脇侍」又稱夾侍、脇立，夾著中央本尊侍於左右兩脇，莊嚴本尊威德，遵從其教諭，渡生救 世。
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法和獨立存在一說，許多學者研究並各有支持的觀點。日本學者後藤大用學者從 觀世音菩薩的立場、阿彌陀佛的立場，和淨土宗思想之西方極樂世界的角度探討 其關係，認為觀世音菩薩原始本是全然獨立的地位，自從淨土思想旺盛之後，才 進入阿彌陀佛的輔助，作其脇侍，從其教諭。18
(圖2-1-1)一佛二菩薩像 西元8-9世紀19
(三)觀音信仰出現的年代
對於觀音菩薩信仰在印度出現的確切年代，藝術史學家和佛教學者看法不一。
(表2-1-3)
學者屈媞望(Nandana Chutiwongs)認為文學作品和圖像資料顯示觀音菩薩最
晚在西元二世紀就出現於北印度和西北印度，到了西元五世紀已在印度廣受信奉。
西元1961年在印度西北部古城塔克希拉(Taxila)發現一見殘缺不全的西方三聖像，
在此造像中，觀音菩薩位於阿彌陀佛的左側，且有一段佉盧體20銘文。學者布羅 (John Brough)根據這段銘文的字體，斷定此三聖像的年代為西元前2世紀，並認為 其中缺損的是大勢至菩薩。如同屈媞望(Nandana Chutiwongs)指出，考古資料提供 有力的證據，顯示早在西元前2世紀前，即大乘佛教崛起與佛像製作初興後不久，
觀音菩薩的創作最早出現地點於犍陀羅地區和秣菟羅地區。21
17「補儲」(Pratibaddha)一詞是前佛滅後，接續其成道，遞補佛位的意思。
18後藤大用(1994)，頁 61-64。
19高20.6公分，青銅，巴基斯坦開伯爾巴圖克瓦省斯瓦特出土 台灣台北故宮博物院藏。
如常主編(2013)，《世界佛教美術圖說大辭典 雕塑 1》，高雄市：佛光山宗委會，頁 73。
20約西元前 500 年通用於印度西北部的文字體系。
21于君方(2009)，《觀音：菩薩中國化的演變》，台北市：法鼓文化事業股份有限公司，頁 26-27。
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美國東方大學哲學博士聖印法師認為，在龍樹菩薩22所著的《大智度論》中，
已有提及觀音菩薩大慈大悲的胸懷和救苦救難的精神，因此「觀音菩薩」名號的 出現，史學家推斷龍樹菩薩的出生，約在西元150年至西元250年之間，由此可見 觀音菩薩信仰，當早於龍樹菩薩出生之前。23
法國學者馬滿(Marie- Theresede Malman)和紹本(Gregory Schopen)主張觀音信 仰開始於西元5世紀。紹本(Gregory Schopen)研究在印度北部秣菟羅發現的西元5
維基百科全書 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E6%A8%B9
23聖印(1995)，《普門戶戶有觀音—觀音救苦法門》，臺灣：圓明出版社，頁 25。
24于君方(2009)，頁 26。
25于君方(2009)，頁 53。
26後藤大用(1994)，頁 254。
27後藤大用(1994)，頁 253。
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法國學者Marie Theresede Malman和Gregory Schopen
印度北部秣菟羅發
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%98%89%E5%B9%B3_(%E6%9B%B9%E9%AD%8F)
34後藤大用(1994)，頁 254。
35「太康」(西元 280 年四月-289 年)是西晉皇帝晉武帝司馬炎的第三個年號，共計 10 年。
「太康」維基百科全書。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E5%BA%B7_(%E8%A5%BF%E6%99%8B)
36「弘始」，或作「洪始」(399 年九月-416 年正月)，是十六國時期後秦君主文桓帝姚興的第二個 年號，共計 18 年。
「弘始」維基百科全書。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%98%E5%A7%8B 維基百科全書。
37慧觀，《法華經要序》《出三藏記集》卷 8，《大正藏》第 5 冊，頁 57。
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安大興善寺再譯《妙法蓮華經·觀世菩薩普門品》，形成《添品妙法蓮華經》。38 西元四世紀，謝敷集錄中國佛教史上最早的一部觀音靈驗集《觀世音應驗記》，
是當時觀音信仰流傳的明證。39 (二)觀音菩薩的聖容及化身
《法華經》、《首楞嚴經》、及密教經典《大乘莊嚴寶王經》經典中沒有描 述觀音的外貌，但將觀音形象，基本上分為顯教與密教兩類化身。
顯教觀音信仰中關於觀音形象的說明主要體現在淨土系的《觀無量壽經》中；
唐代新譯的《四十華嚴》中也對觀音形象有詳細描繪，略同與淨土信仰中的西方 接引觀音形象。可是，在密教的各種觀音信仰經典中，關於觀音形象的說明隨處 可見，而且同顯教截然不同。
在《觀無量壽佛經》，釋迦牟尼特別講述仰看觀世音的聖容，給了一個意象 (圖表2-1-1)40：
38于君方(2009)，頁 59。
39于君方(2009)，頁 182-185。
40《佛說觀無量壽佛經》電子版，大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 365 ，頁 5。
中華電子佛典協會。(CBETA) http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra6/T12n0365.pdf 顏素慧(2011)，頁 58。
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(圖表2-1-1)《觀無量壽佛經》觀世音的聖容
那由他由旬41 (筆者製作)
顯教的觀音形象以莊嚴宏偉的相貌為主，同時觀音也可以化現為一般眾生或 非人的各種形式的化身，為救護眾生，示現超凡。密教的觀音形象以怪異為主，
在怪異之中現神奇、威風、兇猛、恐怖、醜陋等不同形象，所以，密教的觀音總 是以多頭、多臂、多手、多眼等奇相出現，手中持有各種象徵的法器，宣說感應 不可思議的神咒。觀音的種類也複雜多樣，除了其本體—聖觀音（或正觀音）之 外，主要還有千手千眼觀音、十一面觀音、準胝觀音、如意輪觀音、不空羂索觀 音、青頸觀音、香王觀音等。各種不同的觀音必然會有不同的儀軌。
根據《法華經普門品》所說觀世音菩薩應化三十三身。此三十三種化身與古 印度人才能理解的宗教宇宙觀有關。其中梵王、帝釋、濕婆都是印度教神祇，毘
41由旬：Yojana，印度里程數，指帝王一日行軍的里程。有說每由旬 40 里，或說 30 里。
那由他：Nayuta，又作那由多，印度數目名，相當於「億」。因此，觀音身高「八十萬億那由他 由旬」=80 萬億×1 億×40 哩，簡直是天文數字。
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43後藤大用(1994)，頁 154—155。
編號 1 2 3 4 5 6 7 8 9
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後藤大用(1994)，頁 156—166。
45後藤大用(1994)，頁 156。
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(圖2-1-3)送子觀音像 清初(西元1620年-1720年)(圖錄清代48)
(八)觀音的聖地
普陀落迦山（梵文：Potalaka，又譯補怛洛伽山、補陀落迦山，簡稱為普陀 山），山位於海島，島上滿佈小白華，清香美麗，傳說觀世音菩薩住此山中，常 放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。
觀音與中土的密切因緣，從位於古代印度的補陀洛迦山被移到了中國東南沿 海的普陀山，宋代以後更逐漸興盛，至明清時期遂成為中國特色的佛教四大名山 之一52。與此同時，遍佈全國各地的觀音顯靈應化之地不斷出現，新的觀音聖地 也不斷增加。53
52四大名山：觀世音的普陀山、文殊菩薩的五台山、普賢菩薩的峨嵋山、地藏菩薩的九華山。
53李利安(2005)，《古代觀音信仰研究》，西安：陝西人民出版社，頁 200~241。
李玉珉(民 89)，《慈航普渡化觀音─觀音特展介紹(上)》，故宮文物月刊，第 18 卷第七期。
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第二節 觀音造像的源流 一. 印度觀音造像起源
時間 西元前337年 西元前268年-232年 人物 希臘馬其頓王-亞歷山大 孔雀王朝 阿育王時期 地點 攻佔今巴基斯坦北部、印度河中上游(當時的
五河地區)
建立 東征建立希臘人統治的國家 產生 希臘文化藝術影響此地
時間 西元前321年-185年 人物 印度將領旃陀羅及多
地點 印度難陀王朝首都─華氏城 建立 孔雀王朝
產生 象徵性的聖物表現佛陀的生平事蹟，例如菩提樹表佛陀涅槃(圖2-2-2)、
佛足(圖2-2-1)
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(圖2-2-1)佛足印 西元3至4世紀54 (圖2-2-2)供養菩提樹圖 西元前1世紀55
(圖2-2-1)佛足印 西元3至4世紀54 (圖2-2-2)供養菩提樹圖 西元前1世紀55