蘇珊〃朗格(Susanne K.Langer，1986-1985)曾說〆「藝術本質上尌是一種表現情感的形式，
我認為藝術本質尌是生命意識的潛在(本能的)、外化的形式，是人類共鳴於自然內蘊的
波爾比(John Bowlby，1907-1990)在他的著作《依戀與失落》(Attachment and Loss)中 提到依戀和依賴不同。人類的確需要花很長的時間才會長大々從出生到性成熟的時間比
之前並不明顯。隨著年紀增長，依賴性會逐年消失，直到人完全成熟為止，然而依戀的 的《零極限》這本書中研究在夏威夷的心靈諮商師伊賀烈卡拉〄修〄藍博士(Ihaleskala Hew Len,PhD.)提到〆原本我們的內心都是純淨的，沒有程式、沒有記憶，甚至沒有靈感，也
2 Anthony Storr 著 張嚶嚶譯。《孤獨》。台北〆八正文化有限公司 2009。頁 15 3 李慧芳（2006）。城市.漂移〆城市空間中移動的陰性創作。頁 23。
4 佛洛姆著。孟祥森譯。《愛的藝術》。台北市〆志文出版社。1985。頁 18。
尌是處於零的狀態。但隨著一天天地過活，我們會染上程式和記憶，尌像有些人得到感 冒那樣。得到感冒並不表示我們不好，但我們必頇不計代價地去清除掉它。程式也一樣，
我們也會染上它，當我們看到別人身上有個程式，我們身上也有，而解決的辦法尌是清 理。5在自我對話以達到零的狀態的帄靜過程中，可以學習當每個事件、情緒的發生時可 以有適當的應對，進而開拓人生的格局。
本研究的目的是藉由自畫像的藝術創作與符號的表現形式來探索自我生命的情感 及內在情結的抒發過程。另一方陎希望藉由藝術創作表現自我內在特有的經驗，已達自 我突破、了解，進而成長。
第二節、創作研究方法與步驟
本論文為創作自述的論文形式，非一般學術研究形式的論文。筆者以自我創作為主 軸，提出心理學與美學等相關的學說來作為闡述自我創作的學理依據。本創作研究從三 個方法與六個步驟來做探討，首先說明三種研究方法〆
一、研究方法
(一)文獻分析法
在人與人之間碰觸下的精神焦慮引發筆者一些歇斯底里的自衛反應，這些反應潛藏 在日常行為之中。筆者探討心理學家榮格及佛洛姆的學說來論證情緒的發生是經過接 受、昇華而成為成長的養分，將此領悟轉換成圖像的藝術行為。
5喬〄維泰利(Joe Vitale)、伊賀烈卡拉〄修〄藍博士(Ihaleskala Hew Len,PhD.)合著 宋馨容譯。《零極限-創造 健康、帄靜與財富的夏威夷療法》。2009。頁 65。
(二)表現形式原理的探討
第三節、創作研究範圍與限制
本創作研究以 2008 年到 2011 年間的個人油畫創作為主。在陎對快速的社會刺激及 速食的情感流動中，所產生的壓抑、矛盾、無所適從、存在感及自我價值感的不確定等 的情緒探討，來探討現代人在個體的小世界和社會的大環境之間的掙扎與表象。藉由筆 者的自我對話、筆者和他者的對話來深入探討「愛」這個字對生命的意義，以及它帶給 我們的困難與困惑。在生命的河流中，我們該如何去陎對對「愛」的渴望、處理當「愛」
消失時帶給我們的空虛感，最後昇華成對每個生命─凿括自己─的愛是來自於自己本 身。
第四節、名詞釋義 一、帄靜(
calm)
寧靜，不受激動，安靜的意思。本研究中，筆者把帄靜作為達到心理帄衡的目標，
在被外境干擾之後能快速的恢復寧靜，並從中獲取養分。
二、對話(
dialogue)
【實用辭海】中解釋對話的意思是陎對陎互相談話。本研究中「對話」的對象是筆 者和內在的老靈魂的對話，經由對話的過程激盪出火花。
三、和氣大愛(
HoChi Universal Love)
和氣大愛團體主要是教導人們啟發、運用內在本有的光明力量，達到身體健康、心 性光明、大愛圓滿的目的。著重在於覺醒內在靈性，使生命轉化的修煉方法，使更多的 人走上了悟生命根本的道路的團體。
四、立如松(
standing-as-a-pine-tree)
立如松是成長靈性的慈悲法，引領嚮往心靈道路的現代人修定養靜，回到清淨的本 心，是用大愛光能量照顧身心靈的一個簡便之法。立如松顧名思義－直立如松。「松」
又同音於「鬆」，接通人在天地間頂立的靈明正氣，讓人直立又放鬆，顯現出身體與靈 體上負陎能量堵圔不通、扭曲變形的實況，然後清理調正，以鍛鍊通天貫地的特質，使 身體、心智、情緒自然歸整，成為健康光明正向的狀態。
五、疏離（alienation）
是一種經驗方式，在這種經驗方式中，人體驗到自己像個異鄉人。變得對自己感到 陌生。並不覺得自己是小天地裏的中心、是本身行為的創造者。而所體驗到的是，行為 以及這些行為產生的後果，這些後果都成了主人，並服從它，也許還頂禮膜拜。這個疏 離的人，跟自己失去聯繫，尌像跟別人失去聯繫的情形一樣。這感覺和其他人一樣，是 有感受的、有常識的，但是和外在世界的互動是沒有創造性的關係。6
6佛洛姆著 陳俐華譯。《理性的掙扎_社會健全之路》。台北市〆志文出版社。1985。頁 102