近代以來，關於《大乘起信論》的真偽之爭，為近百年佛 學研究的重大公案之一。呂澂對《起信論》的文本和義理考證
46 黃寶生，《梵漢對勘入楞伽經》（北京市：中國社會科學出版社，2011），頁 203。
被認為是構成《起信論》為中國人偽託之作說的最有力證據。
呂澂對《起信論》考證的方法是將《起信論》的思想與魏 譯《楞伽經》的異解或錯解聯繫起來。在他看來，魏譯《楞伽 經》與《起信論》之所以為「偽」，首先是因為它們把「如來藏」
與「阿賴耶識」強分為二。通過對《楞伽經》及呂澂《起信論》
考證工作的詳細考察，我們認為，呂澂只是強調了如來藏與阿 賴耶識非異的一面，而忽視了其非一的一面，因而是偏頗的。
呂澂認為「三層意思，魏譯一概弄錯」，錯的並不是魏譯《楞伽 經》，而是他自己理解有誤。呂澂《起信論》考證的其他支持點 論證部分同樣不能成立。由此可見，呂澂對《起信論》的文本 和義理考證不能成立。
本文並沒有解決《大乘起信論》確為真諦所譯，還是中土 撰述的問題。這是一個更困難的問題，本文的工作僅僅是為這 個問題的最終解決掃除了一些障礙。在接下來的研究中，我們 將對這個問題給出進一步論證。
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