德高望重之長老們，徵詢渠等的意見，並洽請踴躍參與競標，由於時代的改
口述，原頂頭角神轎上之四根龍柱，乃所謂內枝外葉的細緻雕工，蟠龍翻江 倒海，祥雲栩栩靄靄，實為當代木雕佳作。仔細觀察頂中街及頂頭角的百年 大轎的現況，頂中街仍保留原漆色，頂頭角已再髹上一層金漆，惟仔細比較 兩頂大轎之轎頂、轎垛型制手法均至為相似，惟龍柱雕刻、部份細節風格不 同而已，除此之外，頂中街於1973 年打造一頂純白銀鳳凰轎冠，裝置於神 轎的轎頂之上，成為頂中街神轎與其他角頭不同之處。而且東港七角頭神轎 都不斷耗費巨資，安裝炫麗的LED 燈飾，而且只要感覺落後其他角頭，即 會重新訂作更加新穎的燈飾，惟貼上了LED 燈飾的線條，部份阻礙欣賞原 先精彩的神轎木雕工藝，然而炫耀奪目的燈飾，卻有各角頭間相互較勁的意 味，成為東港迎王祭典中的特色，亦顯示了七角頭轎班對神轎重視的程度。
2009 年，超過 96 歲歷史的頂頭角神轎，在頂頭角轎班悉心的維護下，依例 掛上專屬大千歲的黃色流蘇與彩結，何等榮耀地成為大千歲的座轎。
圖7：頂頭角轎班之百年大轎（1913 ∼）
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
三、頭籤步上請水台報銜頭
圖8：頂頭角轎班之大千歲神轎於請水台前候駕
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
圖9：大千歲、二千歲頭籤
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
四、協助大總理拜王
可是到了2009 年扛大千歲時，隨著資深轎班凋零退役，年輕的頂頭角轎班 已未能全程肩扛大千歲神轎。未來如何維繫昔日頂頭角轎班全程肩扛的傳 統，儘管大轎確實比別人的重，但願中生代與年輕一代的頂頭角轎班能夠嚴 肅面對此一問題。
六、第一順位轎班拜王（祀王）
在東港迎王時，代天府即東隆宮內，除工作人員外，閒雜人等均禁止 進入，振武堂班頭負責把守王府大門，振文堂書辦科內司們，16入府工作交 談亦輕聲細語，凡事舉止誠惶誠恐，嚴格遵守王府的威儀與肅靜。惟七角頭
16 依據嘉蓮宮碑文，東港迎王於太監府時期即已開始舉行。雖有記載，乾隆年間，泉州遊街道士於東隆宮傳下 部份儀式，此乃是東港迎王在發展歷程中，添加一項來自原鄉的信仰元素，而非祭典本身的肇始。
圖10：頂頭角轎班集合準備祀王
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
轎班，獲千歲爺特別榮寵，遶境畢翌日，恩准各轎班，依大千歲、二千歲、
三千歲、四千歲、五千歲、中軍府及溫府千歲轎班之順序，分批進入王府拜 王。轎班拜王準備程序十分繁雜，需準備抬進王府祀王的品項亦相當多如表 二。並遵照古禮，各角頭入王府拜王當天，會將豐盛的祀王物品置於「十二 大𣛮」，每一𣛮由兩人肩扛抬入王府。祀王時間一到，每位轎班戴魯笠、著 轎班衫，每人服裝儀容整齊，於角頭公廟、會館集合完畢，按角頭旗、龍虎 旗、七隻涼傘、爐主燈乙對、十二大𣛮、大轎之順序，浩浩蕩蕩抬入代天府，
此時東港街頭會飄著濃濃古時的情景。抵達代天府後，轎班爐主雙手捧轎班 爐，率領肩扛「十二大𣛮」的轎班，由代天府正門進入王府，其他轎班則由 側門進入。祭品擺設完畢，轎班爐主率領全體轎班，伏跪於地，由內司們按 古禮向大千歲獻祭，珍脩美饌，山珍海味，醴酒清茗，紅龜糕品，金玉錦帛，
逐一呈獻，並恭讀疏文，轎班逐一唱名，禮畢，千歲爺們與轎班們神人均歡。
七、產生下科轎班爐主
七角頭轎班獲准進入王府拜王，在鼎鼐傳香，舉案進爵後，祭祀完畢，
需一同呈獻轎班名簿。當拜王完畢，即由當科轎班爐主，跪於大千歲爺之前，
依轎班名簿逐一唱名擲茭，以獲得最多允杯之轎班，接任下科轎班爐主。擲 茭完畢後，循序撤下祭品，並將轎班爐請入大轎，由轎班全體護送至新科轎 班爐主之宅第前，此時轎班爐主將轎班爐、轎班名簿及一對轎班爐主燈，親 手交給下科轎班爐主，象徵角頭轎班爐主任務的交接承傳。此一制度代代相 傳至今，亦是七角頭轎班能夠持續運作逾百年之方式。
圖11：轎班扛「𣛮」，準備進王府祀王
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
八、乞米包
產生下科轎班爐主後，還要在王府內完成一項任務，向千歲爺乞求若干 數量米包回家給轎班、角頭鄉親分食。首先，由轎班爐主向千歲爺稟報，可 否向千歲爺乞求米包若干數量？獲允杯後。則再向千歲爺稟報，依多少數量 米包開始卜杯起？例如1,000 包？若未獲允杯。則再降低包數，例如 980 包？
若獲允杯。則由980 開始卜杯起。若 980 包未獲允杯，則酌減若干包數，例 如960 包，獲得允杯，則從王府乞回 960 包。帶回轎班處，每位轎班、角頭 父老分兩包米包，在攙入家中米缸，食之，可分得千歲爺所賜予的福份。
圖12：轎班準備豐盛的「大五牲」
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
表3：（庚辰正科）頂頭角轎班 代天府祀王用品明細
九、拖曳、顧守王船
外界觀察東港迎王，似乎都是從這個時刻才開始。經過連日辛苦的遶境 後，各角頭轎班陸續獲准進入代天府進行祀王。實際上，東港迎王不像其他 地區舉行之王醮，是由道士團來主導醮典程序，而是由東隆宮振文堂書辦科 的內司們，負責整個代天府內各項程序的主導。根據耆老們的說法，17東港 迎王祭典所奉請之五位千歲爺，乃溫王爺義結金蘭之36 位欽命二甲進士，
每三年乙科，奉玉旨前來東港地區代天巡狩，故東港所遵循之祭祀程序，是 依據前清時期，由東港地區飽讀詩書通曉禮儀之秀才、文人們，特別整理出 來儒生祭祀禮儀。內容主要為「進、出王府」、「上、下轎」、「起、停 轎」、「祀王」及「宴王」等相關祭祀程序。單傳於東隆宮振文堂的內司間，
父子承襲自清朝迄今，不輕易外傳，相當罕見珍貴。再者，早年東港迎王並 無王船法會、亦無建醮，僅於請水的王令開光、送王的王船開水路時，聘請 俗稱小法仔的紅頭法師前來舉行儀式（謝宗榮，1999）。近年東隆宮接受某 些團體的意見，增加兩天「王船法會」，仍未以醮典稱之，嚴格來說，是東 港迎王的近期新增程序，道士團僅在廟埕旁搭起臨時棚架內舉行，未晉入王 府內。晚上同一時間，相較人群圍觀的和瘟押煞儀式，重點則應是典務科辦 理的王船添載，及王府內的大總理宴王。
17 劉弘直（2000）、洪永井（2000）、蔡隆泰（2001）、薛燈祁（2001），依據東隆宮廟誌口述。
圖13：大千歲轎班準備拖曳王船
資料來源：作者蔡東祐拍攝。
遷船遶境時間一到，七角頭轎班集合至東隆宮廟埕分配神器，遵照古 禮，依大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府及溫府千歲轎班 之順序，分別領取王船身、中桅及中帆、前桅及前帆、後桅及後帆、前錠及 前錠索、後錠及後錠索、溫府千歲神轎。並由溫府千歲神轎前導，依相反順 序，中軍府轎班肩扛後錠及後錠繩在前，其餘類推依序排隊，王船身押後由 大千歲轎班拖曳，繞行七角頭，此時家家戶戶擺案桌犒軍，並以小三牲、替 身18為家人祭改。19約傍晚可繞行畢，王船停泊於東隆宮廟埕，桅、帆、錠 及錠索亦整齊擺放於王船旁。此時七角頭轎班除大千歲轎班，其餘解散為回
18 替身為紙錢上印男、女人形，代表信眾將厄運轉移到替身，遷船當日，東港每戶依家中老小人數，準備男、
女替身，在身上比劃後，送上王船委請千歲爺將厄運隨替身帶走。
19 祭改為，東港迎王遷船當日，當王船經過屋前，由家中長輩為家中老小，以替身於身前、後，按歲數比畫後 祭拜，代表受改運者已將厄運轉移到替身。
家，等午夜宴王時，再行集合準備送王，大千歲轎班則全體必須留下，徹夜 顧守王船。以前是鋪草蓆坐臥圍繞王船，現在則是以黃布圈出區域圍坐，避 免閒雜人等接近王船，僅讓典務科人員依艙口簿，逐一清點品項，進行「添 載」。大千歲轎班亦視顧守王船為無比榮寵之責，默默守候王船。
俟大總理宴王結束，即進行送王，旗竿降下帥旗帥燈，頂頭角轎班一部 肩扛大千歲神轎，一部拖曳王船，直接由東隆宮廟埕拖曳至鎮海公園沙灘，
這段路頂頭角轎班是萬般依依不捨。抵達送王位置後，七角頭轎班與王船組 合力將王船架好，準備揚帆起航，大總理即自頂頭角神轎，奉請大千歲王令 上王船，此時，大千歲的頭簽降駕，向七角頭轎班與現場信眾揮手道別，感 謝全鎮連日來的殷切款待，稍後鳴炮恭送王駕，轎班們卸下魯笠、腰帶，大 千歲轎班的職責即告一段落。
圖14：大千歲轎班徹夜顧守王船
資料來源：作者蔡東祐拍攝。