清代距離孫過庭的年代又晚了明代兩百多年，對孫過庭〈書譜〉不但在書跡 上有所賞識（如前引朱建新之說），在理論部分也有更全面的理解與詮釋，本節 因資料豐富，故先將個別重要論著分目敘述，再將零星評論別述一段。
一、孫承澤（1592-1676）─心折〈書譜〉，以為妙腕
清初，孫承澤很欣賞〈書譜〉，曾在跋陸柬之所書〈文賦〉時說道：
唐蹟最心折者惟〈書譜〉及此。74 又跋〈書譜〉云：
唐初諸人無一不摹右軍，然皆有蹊徑可尋，獨孫虔禮之〈書譜〉天真 瀟洒，掉臂獨行，無意求合而無不宛合，此有唐第一妙腕。75
72清‧項穆，《書法雅言‧附評》：「若能以豐、祝之資，兼徵仲之學，壽承之風逸，休承之峭 健，不幾乎歐、孫之再見耶？」（清‧項穆，前揭書，頁45。）
73朱建新，前揭書，頁10。
74清‧孫承澤，前揭書，頁752-753。
75清‧孫承澤，前揭書，頁753。
將〈書譜〉視為「有唐第一妙腕」，這是在初唐諸人學習右軍的前提下說，和米 芾的意見相近，而說「無意求合而無不宛合」則屬新詮，孫過庭本是全力追隨右 軍，為歷代論書者共許，而「無意求合」將孫過庭之著意解脫開來，蓋孫氏用筆 高度熟練，不侷限於點畫的規規焉模擬，下筆婉轉，深得右軍筆法三昧，因此達 至天真瀟灑的境界。孫承澤又同意吳說：「欲學王法當以過庭為指南。」（原引 文見於前述宋代節目下）之說；又跋〈王右軍筆陣圖〉云：
相傳衛夫人有〈筆陣圖〉，右軍題其後，累代皆以為右軍書，予觀其 論書語殊淺薄，尚不及孫虔禮。76
將〈書譜〉理論的評價置於〈筆陣圖〉之上，並斷定〈筆陣圖〉為後人所偽造。
因此，孫承澤不但心折於〈書譜〉，對其理論更加重視，在清人逐漸講究筆法與 考證的風氣之下，孫過庭的豐富理論顯然更高於衛夫人的〈筆陣圖〉，即便〈筆 陣圖〉還有王羲之的題跋加持，在清人看來價值已經式微。
二、王澍（1668-1743）─〈書譜〉草正，格律謹嚴
清人評論〈書譜〉之篇幅也較昔人更長，王澍的評論主要集中在〈書譜〉書 藝的部分，《竹雲題跋‧孫過庭書譜》云：
右軍以後無草書，雖大令親炙趨庭之訓，亦已非復乃翁門仞，顛素以 降則奔逸太過，所謂「驚蛇走虺勢入户，驟雨旋風聲滿堂」者，不免 永墮異趣矣。孫虔禮謂「子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體。」内 不足者勢外張，匪直世降，風移之故也。余論草書須心氣和平，斂入 規矩，使一波一磔，無不堅正，乃為不失。右軍尺度少一縱逸即偭規 改錯，惡道坌出。米老譏顛、素謂「但可懸之酒肆」，非過論也。隋 唐以降，惟永師〈千文〉、孫虔禮〈書譜〉為得草書之正，雖變化不 及右軍，而格律嚴謹，無鼓努驚奔之態，猶見中郎虎賁。虔禮云沒，
草書種子絶矣。77
在斂規入矩的標準下，王羲之以後便沒有草書，王獻之已在右軍門外，懷素之類 的狂草更屬奔放過度，走入異端，合於規矩的只有智永、孫過庭，孫過庭成了草 書正格的絕響；又云：
76同前註，頁781。
77崔爾平編選點校，前揭書，頁616。
然書法微妙亦已宣洩殆盡，學者但於此遜心求之，即不得其門者或寡 矣。78
把〈書譜〉當作打開右軍之法書殿堂的門戶，因為〈書譜〉是草書之正格，又云：
歐、虞、禇、薛各得右軍之一體，惟孫虔禮步趨不失尺寸，所謂具體 而微，未達一間者也。然歐、虞諸公當文皇全盛時，君臣賡和，聲聞 休暢，虔禮少出虞禇之後，及其學既成而文皇晏駕矣。以此，名出歐、
虞下，豈其學遽弗及？遇之幸不幸有數存焉耳。然隋珠、和璧光價豈 與時増減，〈書譜〉一卷至今與〈廟堂〉、〈醴泉〉等碑並駕争先，
到此覺時數失權，物故自有真。79
以為孫過庭〈書譜〉不失右軍法度，甚至與右軍沒有差別。並為孫過庭的書名遜 於歐陽詢、虞世南解說，以為其價值並不在兩位之下，只是如隋珠、和璧般尚未 獲得青睞而已；又云：
「勁如鐵，軟如綿」，須知不是兩語；「圓中規，方中矩」，須知不 是兩筆，吾於〈書譜〉得之。80
意謂〈書譜〉兼具堅勁與柔潤之美，於方圓之運用得心應手，又云：
歐、禇離紙一寸，顔、栁透過紙背，惟右軍恰好到紙，虔禮〈書譜〉
其庶乎，然不免著紙矣。只緣少變化故。81
在王羲之的標準下，以為歐陽詢、褚遂良用筆太輕，顏真卿、柳公權用筆太重，
孫過庭則是恰到好處，是很新穎忠實的評論；又云：
竇臮〈述書賦〉譏虔禮書「千體一類，一字萬同。」余按〈書譜〉之 不及右軍，不過少其變化耳，若其步趨山陰，則儼然登堂矣。觀其前
78崔爾平編選點校，前揭書，頁616-617。
79同前註，頁617。
80同前註，頁617。
81同前註，頁617。
半，筆力專謹，直亦自擬右軍嫡嗣；後勢益縱逸，韻益古雅，豈惟渇 驥游龍，直亦商彛周鼎矣。82
再次指出〈書譜〉唯一的缺點在變化太少，王澍既然想為孫過庭辯護，但是總是 以王右軍的階梯為其根本意識，在此意識下，永遠不及書聖乃是必然。此處提及
〈書譜〉筆調有前段與後段的不同特具慧眼，而古雅之質能媲美牽合商彝周鼎則 是自身美感的興會。另，王澍在《竹雲題跋‧草書第九》中還說道：
余為草書，一以《十七帖》為宗，兼取〈絶交〉、〈書譜〉、《淳化》
諸帖，毋令偭規改錯，不墨守規矩，無以致神明，臨古者知之。83
王澍的理論乃是自己書法學習實踐的心得，以規矩為尚，宗王羲之《十七帖》，
兼取李懷琳〈絕交書〉、孫過庭〈書譜〉與《淳化閣帖》，於此可見後人師法右 軍取徑之一端。
三、戈守智（1720-1786）─註釋全篇，首開先例
對〈書譜〉全篇註釋的第一人要屬戈守智，收錄在其《漢谿書法通解‧譜序 卷第八》中，〈譜序卷第七〉有小序，云：
自魏、晉以來，諸家譜序不下數十種，……求其切當，不過數家……
其有意味深長者，詮釋以明之；義理博該者，旁引以通之，庶於斯藝 有小補云。84
戈守智所選取的譜序類文章中有王羲之〈與子敬筆勢論十二章〉、虞世南〈筆髓 論〉以及〈書譜〉、〈續書譜〉四種，其中以〈書譜〉的篇幅最大，是此類文章 的重心所在。
戈守智註釋的方法主要有如其小序中所謂的「詮釋以明之」及「旁通以引之」
兩種，有時則兩種並用，亦即在徵引文獻後有所詮釋，註釋〈書譜〉總計七十九
82崔爾平編選點校，前揭書，頁618。
83同前註，頁636。
84清‧戈守智撰、沈培方校證，《漢谿書法通解》（臺北：木鐸出版社，1987 年 4 月），頁 147。
條85，以下援引數例以窺一斑：「詮釋以明之」者有如「轉，謂鉤環盤紆之類是 也」下云：
屈為鉤，努為環，抽筆為盤紆。86
將〈書譜〉中的「鉤環盤紆」以具體的點畫詮釋出來；又如「真以點畫為形質，
使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，
猶可記文。回互雖殊，大體相涉」下云：
性情者抑揚頓挫，因以取態是也。形質者謂長短、大小、高下、出入、
多寡之間。87
將〈書譜〉中的「情性」改成「性情」，並與「形質」二者在書跡中明確界定出 來，頗能提供讀者思考；又如「一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於 毫芒」下云：
字形之妙，全在用筆。88
又於「任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬 哉」下云：
用筆之妙，全在心慕手追。揚子曰：斷木為鞠，亦有法焉，而況書乎。
89
將字形、用筆、心慕手追作一連結。而揚子指的是揚雄，其《法言‧吾子卷第二》
有云：「斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉。」90戈守智之引文略有誤差，不能 說是一點遺憾，91然不失其重視法度之觀點。
85此數係依沈培方校證本計算得之，裴芹稱有81 條（見於其〈孫過庭〈書譜〉研究文獻略述〉，
《內蒙古民族師院學報（哲社版）》，1972 年第 2 期，總 70 期，頁 81。）恐是所據之版本不 同，裴芹所據版本不詳，故從沈本。
86清‧戈守智撰，前揭書，頁171-172。
87同前註，頁168。
88同前註，頁167。
89同前註，頁167。標點一依原書，實則揚雄這段話中並無「而況書乎」四字，所以「亦有法焉」
後宜用「。」，「而況書乎」則屬戈守智的掛搭牽連。
90東漢‧揚雄，《揚子法言》，《諸子集成》（七）（北京：中華書局，2006 年 10 月），頁 5。
其次，「旁通以引之」者如「夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體 行藏之趣」下云：
《世說》：王中郎以圍棋為「坐隱」。92
解釋「坐隱」二字的典故乃是見諸《世說新語》中，此係引用古籍者；還有引用 古帖的，「孰愈面牆」下云：
〈飛鳥帖〉：臣獻之頓首，今月十二日辰時，中使宣陛下睿旨，俯詢 字學之由。（仍賜臣玉璽箋，令臣小楷親疏以入。）臣仰承帝命，密 露天機，昧死有言，狂率待罪！臣年二十四，隱林下，有飛鳥左手持 紙，右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經一周，形勢髣髴。其書文 章不續，難以究識。後載周以兵寇充斥，道路修阻，乞食揚（楊）州 市上。一老母姓沈，字光姜，惠臣一餐，無以答其意，臣於匙面上作 一「夜（報）」字，令便市（賃）。債（近）觀者三，遠觀者二，未 經數日，遂獲千金。93
引王獻之〈飛鳥帖〉說明〈書譜〉中王獻之「假託神仙」的故事，使學者有所瞭 解，雖然此事荒誕，但卻是王獻之假託神仙的重要依據；也有引用孫過庭以後賢 者的說法，以印證〈書譜〉的，如在「偶然欲書，五合也」下云：
山谷云：子瞻一日在學士院閑坐，呼命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，
良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行草書凡八紙，擲筆太息曰：「好！
好！」散其紙於左右給事。94
以蘇東坡在學士院閒坐而取紙揮毫的故事詮釋「偶然欲書」，故事的取證大大的 發揮〈書譜〉的價值。由以上三例可見戈守智廣博的學問，他的註釋提供後人閱 讀駢麗難解的〈書譜〉文句時不少線索。
91此種例子在《漢谿書法通解》中不少，沈培方指出：「（《漢谿書法通解》）在史料引證方面，
由於古人作書每有以記憶為之的習慣，故資料核對不嚴，舛誤時出，甚至有與史書完全不符的 嚴重錯誤。」說詳沈培方，〈戈守智和他的《漢谿書法通解》〉（清‧戈守智撰，前揭書），
頁5。
92清‧戈守智撰，前揭書，頁167。
92清‧戈守智撰，前揭書，頁167。