為了生活，你努力工作，直到變老，
但有些時候他們逼你陷入絕境。
一旦工作期限結束，無須憐憫，
只盼退休時能有些尊嚴。
但誰會照顧你？你要如何過活？
當你太老無法工作而太年輕又無法死亡。
（Zickar, 2013, p. 10）
上節所述係以「退休之意義為何」與「退休者之生命故事有何傳播 意涵」為主軸，旨在由此鋪陳本文研究問題：「退休為何」以及「傳播
研究如何得以關切退休議題」。依上節所引文獻可知，退休研究與生命
但對初期退休者而言（見圖一中間），由於人生可能已漸無牽掛與 負擔，「休閒」成為主要生活內涵，且如前節所示，其重要性幾就等同 退休前之「工作」。而沿自年輕時期之「家庭」與其他生活內涵如「信 仰」，對某些人士而言仍然扮演重要角色，「醫診」則逐步成為另一生 活重心所在（Atchley, 1976）。
及至退休後期（見圖一下方），生活內容再次改變，如「工作」與
「休閒」、「家庭」、「信仰」、「醫診」等相關元素漸相連結。換言 之，退休後期多半駐留家中而無「工作處所」可去，因而「家庭」就是 生活所繫，「含飴弄孫」享受「天倫之樂」則常是主要「工作」（當然 也有人未婚而無子女或孫子女羈絆）。
信仰也在此階段成為許多退休人士之生活重心（Hooyman & Kiyak, 2010／林歐貴英、郭鐘隆譯，2003，頁 624-630），其因大致上與老齡 人士遠較年輕人在精神層面上更需有所寄託有關，「宗教愛的感受」當 有助於提升其對生活之滿意度（賴郁華，2014）。
至於老人就醫情況易因年齡增長而愈趨頻繁，此點早有研究證實
（王雲東，2005）。Laslett（1989；轉引自 Wink & James, 2013, p. 62）
的「第三人生」則認為退休後甚少有人開始任何新的興趣，多半都是延 續或重啟盛年時期就有的嗜好或興趣，如打牌、演奏樂器、繪畫、蒔花 弄草等。「學習」活動在此與前不同，多在促進自身健康、圓滿人生之 夢、創造新的人生樂趣或增進人際互動，而與提升專業知識、技巧無關
（李雅慧、盧婧宜，2014；李雅慧、葉廷俊，2014）。
圖一左右也顯示了有趣對比。對尚未退休者而言，無論如何及早準 備因應，恐皆只能「想像」、「憧憬」未來生活走向（見圖一右側），
總要等到領取退休證明那一刻方能開始實際體驗退休生活，而所有不適 應也就相應而生。無論對過去再有不捨，也只能對其時所作所為「回味
無窮」而無法重走一趟，因而「回憶」或「回味」當年之勇（如撰寫回 憶錄）常是此時休閒生活重要內涵（見圖一左側）。
實則如本文所示，「退休」與「老齡」並非等號，乃因有些人之
「屆齡」可能早在55 歲或 60 歲而難謂其「老人」，如臺灣近日推動之 年金改革仍將中小學老師退休領取月俸年齡訂於 58 歲即為一例，國內 外職業運動員更可能早在 40 歲前即已光榮卸下戰袍。但總體來看，退 休者尋覓「第三人生」的生活方式頗為一致，即要從原先習慣之每日工 作習性轉為「非定性」或甚至「無定性」型態，挑戰堪稱頗大。
當然「退休初期」與「退休後期」之劃分並非絕對乃因每個人的退 休時間不一，但無論何時退休，皆當有適應期且時間長短不一（見圖一 中間，以虛線表示）。有些人找到「事業第二春」另謀出路，或是覓得 新的學習方式如電影《高年級實習生》（The Intern）所示，6 皆能很快 地修正生活步調以期順利進入下一階段，另些人則如本文開頭兩例適應 困難，以致有健康衰退之虞。
至於「退休初期」與「退休後期」也僅是概略地歸類，有些人退休 時間較早因而可以區分兩者，但另些人退休後一直維持清閒生活，家居 生活就是退休日子的重心所在，既無前引文獻所稱之「休閒活動」亦無 其他生活項目，實際上早將「工作」、「休閒」、「家庭」、「信仰」
甚至「醫診」、「學習」合而為一。
而生命故事研究（見圖一最右）之作用，就在透過當事人之「自 述」（自述 1-3 代表不同時期之生命故事自述）以及透過媒介載具或平 臺（如一般大眾媒介或新興科技社交平臺）之「他述」，而將如何度過 退休前後的適應期以故事形式敘說出來，如此或能展示每個人之獨特生
6 可參見維基百科介紹，取自：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9E%E4%
B9%A0%E7%94%9F_(%E7%94%B5%E5%BD%B1)
活經驗而嘉惠未來即將退休人士，無論其原先職業、年齡與性別為何。
這些獨特生活經驗未必達成如實證主義追求之客觀、價值中立、可 預測、可重複施測等原則，但其內容當仍能讓閱讀或聆聽者獲得「深刻 之暗示」（profound intimation）而心有戚戚焉，甚至促成學習、效法、
模仿（Arons & Richards, 2001, p. 161）。
如圖一所示，此處暫將生命故事之敘說分成三期，旨在顯示「退休 前」、「退休初期」與「退休後期」不同階段之生命故事理當不同：退 休前之生命故事可能仍以「工作」為重兼及其他日常生活如「家庭」、
「信仰」、「休閒」等；甫退休後可能加入了諸多有關適應新生活的敘 說，包括如何尋覓「第二春」以能延續過去早已習慣多時的生活規律；
當退休且回歸家庭生活一段時日後，日常生活漸趨穩定，此時敘說的生 命故事理當又與前兩個時期迥異。
而對傳播領域來說，除了延續傳統「資訊觀」之效果後設理論外，
改採「生命故事」研究途徑當可視傳播為交換故事的歷程，講述／聆聽 故事者在此歷程係以平等、共有、共享、意義共構方式彼此激勵，各自 從其生命經驗／記憶裡抽取有趣、美好、值得與對方分享之情節（臧國 仁、蔡琰，2013）。在此過程中，想像可被激起而情感可被抒發，彼此 互視對方為獨特且與己不同之個體而彼此尊重，各自述說生命經驗進而 領略不同生活世界之存在意義真諦，甚而樂於共同追求更好的人生目 標。
即便大眾傳播內容（含新聞報導）亦是如此，乃因其豐富資訊（如 非資訊超載）內容實難再以資訊貧乏時期發展之「資訊觀」解釋，唯以
「敘事論」方能說明為何及如何在此「眾聲喧嘩」且「百花爭鳴」時 代，眾人仍能從中領悟人生意義並享受生活樂趣，或體會人生苦難卻持 續追求生存真諦（臧國仁、蔡琰，2005）。
至於有關生命故事之研究途徑約有幾個不同方式，如上節所引張煜 麟（2012）採用之「傳記研究法」堪稱最為嚴謹之記錄方式，沿自德國 傳記研究領域學者如 U. Apitzsch 之重建事實原則，包括「客體優先 性」（指「研究者詮釋經驗資料時，應避免將自身的主觀評價投射到經 驗資料的詮釋上」；張煜麟，2012，頁 33）、「序列性分析」（指
「面對研究客體的存在，必須重視構成傳記文本之諸事件的序列關 係」；張煜麟，2012，頁 33），以此來與其他質性分析區別。
但在前引生命故事訪談研究者 Robert Atkinson（2007, 2001）之專 著則曾說明，此類研究因具「跨領域」特色且在多個社會科學領域施 用，其方法或途徑實則多樣且分歧而無統一規則，「一方面，一篇生命 故事讀來幾乎全是研究者針對〔受訪者〕所說、所做或私密提出的自我 詮釋；另方面，其可能百分百地出自受訪者的自述」（Atkinson, 2002, p. 123；增添語句出自本文）。Atkinson 認為在訪談過程中，研究者得 以藉由一連串地提問來取得受訪者的故事，而如此提問並不影響此一方 法之「科學性」；其觀點與上述張煜麟（2012）所引有異。
由上引可知，生命故事研究固已廣受矚目，卻也因其來源廣泛，迄 今並無眾所接受之統一研究步驟，有些研究者採用近乎實證主義研究之 嚴謹態度，而其他研究者可能強調研究者之主觀詮釋，其間差異甚大且 位居光譜之兩端。但一般來說，生命故事研究者多採用其他質性研究慣 用之研究途徑，一則容許研究者針對生命故事敘說進行主觀詮釋，另則 儘量地尊重訪談所得而不擅加更改其意，分析結果也可能回擲受訪者以 期取得共識。
Michael Murray（2018, p. 266）則曾延續敘事學者 Dan P. McAdams
（1993）之「生命故事協議」，藉以說明如何得能分析敘事資料究，除 了訪談之初多以「開放式」提問（如「可否談談你自己──在哪兒出
生、成長這類的事。無須受限，就儘量講講你自己」），次則發展一些 可以有效「生產故事的提問」（narrative-generating questions），旨在鼓 勵受訪者詳述某些特定事件或生活經驗。而在問答過程中，研究者可與 受訪者「共構」（co-construction）式地完成訪談，無須以「結構式或 標準式訪談」之一問一答進行，也不必在意誰「控制」了話題，「重點 在 讓 參 與 者 感 到 放 鬆 並 為 訪 問 者 接 受 ， 因 而 樂 於 擴 展 其 故 事 」
（Murray, 2018, p. 270）。
由於本文所擬之研究目的僅在建議從眾多退休人士之敘說個案瞭解 其獨特生命經驗，上述 Murray（2018）之說當屬可行，即以輕鬆、自 在且交換彼此心得方式與受訪者「交心」，以期其自行講述某些生活片 段。
訪談前，研究者或能擬定下列諸項問題以便受訪者「打開話匣子」
而樂於揭露其退休後之調適生活方式，如：「退休多久了？是一次性抑 或階段性退休？」「原先工作為何？退休後是否再次找到相似工作？」
「是否曾經詳細規劃退休時間、退休生涯或財務狀況？」「退休決定是 否曾經與家人討論或是否徵得同意？」（以上關注「如何退休」）；或 如：「可否描述退休之初如何適應與前不同之生活？」「退休迄今每日 主要步調為何？」「退休後之生活是否／如何變化？」（以上關注「退 休生活內涵」）。
總之，本文認為在退休人士人數激增且相關研究議題漸受矚目之 刻，傳播研究理應偕同其他社會與人文領域，積極探索與其相關之互動 議題。本文提出了一些觀察所得，未來研究尚可在此基礎上進一步闡釋 傳播與退休間之可能構連，持續地探析兩者如何得能相互連結進而產生 更多有趣火花，藉此分享不同退休人士之日常生活風貌。即如本文前曾
總之，本文認為在退休人士人數激增且相關研究議題漸受矚目之 刻，傳播研究理應偕同其他社會與人文領域，積極探索與其相關之互動 議題。本文提出了一些觀察所得，未來研究尚可在此基礎上進一步闡釋 傳播與退休間之可能構連，持續地探析兩者如何得能相互連結進而產生 更多有趣火花，藉此分享不同退休人士之日常生活風貌。即如本文前曾