臺中市地方特色與文化意象

一、地方特色的定義

「地方」一詞和「中央」是相反的意思，若中央是「全部」那麼地方可以說是

「某部分」。Tim Cresswell（2006）所定義的「地方」，指稱某個很小規模的事物，

但又不是太小，如鄰里、村莊、城鎮和城市都可以統稱為地方。我國教育部「重編國 語辭典修訂本」將「地方」做五點不同的解釋，其一可解釋為「區域、地區」，其二 是「本地」、「當地」，其三是「對國家或中央政府而言」，第四為「處所」，第五 指「某部分」。本研究欲定義之「地方特色」，乃指臺灣地區各鄉鎮市之特色，故

「地方」一詞在此處應解釋為「本地」、「當地」或「在地」較為符合題意。

英國學者Agnew（1987）認為：「地方」應該滿足三個要素：區域（a locale），

社會關係被建構的場所；位置（specific location），包含在更廣的尺度上，社會與經 濟作用過程運作下所界定的互動場所之地理區域；及地方感（sense of place），對地 域的感覺結構。池永歆（2000）指出文化群體的生物界中，存在著許多不同尺度的地 方，鄉土為一個尺度中的地方，並且是可以直接體驗的地方。由鄉土所呈現的特色，

就是鄉土文化，亦是構成「地方‧鄉土」的文化特質，可稱為地方性（placeness）

（楊祝菁，2004）。簡言之，「地方」不僅是空間尺度的概念，還包含地方本身的特 質以及人們日常活動的所有相關聯，更重要的是對地方有依附感、認同感。

有了地方的概念，要具備甚麼條件足以構成地方特色？地方特色的形成與地方的 歷史人文、信仰習俗、地理景觀、自然資源、古蹟、產業、經濟、氣候…等條件密不 可分，而這些條件正是人們生活的全部。人類學家Tylor（1971）認為文化是知識、

信仰、藝術、道德、法律、風俗以及一切成為社會一分子的能力和習慣等等的綜合 體。英國學者威爾斯（Williams，1985）也說文化是生活的整體。

楊裕富（2006）認為文化一詞在俗語裡有以下意涵：從生活來看，文化指食、

衣、住、行、生命禮儀、休閒、人的成長（教育）的總總活動、行為、器物的特色；

從日常生活的提升來看文化，就是一群人的思想、信仰、文學、藝術的活動、行為、

作品的特色；若是從分殊的一群人來看，文化是人類社群的一種分辨，分辨出這分殊 的一群人在更大的團體裡的總總活動、行為、器物的相異與相同之處；從資本主義運 作的方式來看文化，文化指經過大眾傳播、流行及促進資本、促進商品流通的作用 下，可商品化的產品。總括來說，文化是指一種對「各種人群」生活的區辨與理解，

通常可分為三個層次：形而上層次（思考活動與語言）文化、形而中層次（人群相處 與互動的制度）文化、形而下層次（人所使用的器物與具體可見的形式）文化，而這 三個層次的互相指引辯證，使得目標的「各種人群的生活」顯示出一定的特色來（楊 裕富，2006）。

所以，本研究認為「地方特色」可以說是「具有獨特性的在地文化」。

二、臺中市簡史

臺中市轄區原分屬臺中市及臺中縣，於 2010 年 12 月 25 日合併升格為直轄 市，為臺灣面積第二、人口數第三大都市。位於臺灣中部，西面臨海，北與苗栗縣與 新竹縣接壤、東臨宜蘭縣、花蓮縣，南與彰化縣、南投縣相鄰。境內有大安溪、大甲 溪與烏溪三大河流，大甲溪的發源地雪山山脈就位於臺中東半部，地形由西到東分別 為沿海平原、大肚臺地、臺中盆地、雪山山脈。

臺中地區史前遺址主要分布在大肚山臺地西側，是中部史前文化遺址最豐富的地

區，以清水牛罵頭文化、大肚營埔文化和大甲番仔園文化為代表。其中以牛罵頭文化 最為重要（劉益昌，2001）。大肚臺地南緣曾經存在一個跨部落的「王」；此一屬拍 瀑拉族的「王」，轄下曾經統治過的十九或二十個村社，係包含拍瀑拉、巴宰、洪 雅、巴布薩等不同語族（康培德，2003）。

明鄭時期有漢人陸續來拓墾，以下將臺中市政府官網所公布的臺中市歷史沿革整 理分述如下：

（一）明鄭時期：「臺中縣、市」隸屬早期東都承天府天興縣及後來的東寧承天 府天興州。

（二）清領時期：1684 年清朝將臺灣劃入版圖，設臺灣府，隸屬於福建省，臺 灣府轄內有諸羅、臺灣及鳳山三縣，而當時的臺中市隸屬於諸羅縣。1723 年清朝改屬臺灣府彰化縣及淡水廳轄域。1875 年起隸屬臺灣府彰化縣及 臺北府新竹縣。1887 年臺灣正式建省，設臺灣、臺北、臺南3府及臺東1 直隸州，下轄 11 縣 4 廳，原「臺中縣、市」分別隸屬於臺灣府苗栗縣

（臺中縣大甲鎮屬之）及臺灣縣轄境，直迄 1895 年日治為止。

（三）日治時期：臺灣總督府將臺灣分為臺北、臺中、臺南三縣，及澎湖一廳。

原臺灣縣改為臺中縣，臺灣城為臺中街，「臺中」在行政名稱上正式確 立。1901 年廢縣設置 20 廳，臺中縣分為苗栗、臺中、南投、彰化、斗 六 5 廳，臺中廳以臺中街為廳治。1909 年日本政府將原來的 20 廳，予 以廢合為 12 廳，其中臺中、彰化及苗栗廳的一部分合併為臺中廳。1920 年實施地方制度改正，再次將西部的 10 廳予以廢合，重新設至臺北、新 竹、臺中、臺南、高雄 5 州，原臺中和南投合併為臺中州，包含大屯、

彰化、大甲、東勢、豐原、員林、北斗、南投、高能、新高、竹山等 11

郡及臺中 1 市，其中臺中市和大屯郡一部分為縣市合併前的臺中市轄 區，大甲、東勢、豐原郡與大屯郡的一部分則為合併前臺中縣轄區。

（四）1945 年戰後：臺灣由中華民國接管，重新劃分行政區，設置臺北、基 隆、新竹、臺中、彰化、嘉義、臺南、高雄、屏東等 9 省轄市及草山管 理局 1 局，餘劃分為臺北、新竹、臺中、臺南、高雄、臺東、花蓮、澎 湖等 8 縣，並將原有「郡」制改為「區」，「街」改為「鎮」，「庄」

改為「鄉」，臺中縣、市正式分治。1946 年原臺中市將日治時期的郡街 整併為東、西、南、北、中 5 區，隔年又納入西屯、北屯、南屯 3 區總 共 8 區。其中以北屯區面積最大，中區面積最小。臺中縣則涵蓋大屯、

大甲、彰化、員林、北斗、豐原、東勢、南投、新高、能高、竹山等 11 區共 60 鄉鎮。日後隨著政府調整行政區的各項措施，原有的臺中縣劃分 為臺中縣、彰化縣、南投縣，合稱大臺中縣。縣市合併前的臺中縣內轄豐 原市、內埔鄉、神岡鄉、大雅鄉、潭子鄉、東勢鎮、石岡鄉、新社鄉、大 里鄉、霧峰鄉、太平鄉、烏日鄉、清水鎮、梧棲鎮、大甲鎮、沙鹿鎮、后 里鄉、大安鄉、龍井鄉、大肚鄉、和平鄉等 21 鄉鎮市。

（五）2010年縣市合併後：臺中縣與臺中市於2010年12月25日合併改制直轄市，

為平衡城鄉及行政區域差距，理應調整合併後現行 29 鄉（鎮、市、區）

之行政區域，包含原臺中市的中區、東區、西區、南區、北區、北屯區、

南屯區、西屯區共8區，和臺中縣的豐原市、內埔鄉、神岡鄉、大雅鄉、

潭子鄉、東勢鎮、石岡鄉、新社鄉、大里鄉、霧峰鄉、太平鄉、烏日鄉、

清水鎮、梧棲鎮、大甲鎮、沙鹿鎮、后里鄉、大安鄉、龍井鄉、大肚鄉、

和平鄉21區。鑒於「行政區劃法」尚未訂頒，故規劃改制後暫時維持現

狀，僅將臺中縣原各鄉（鎮、市）改為「區」，村（里）均改為「里」，

即將 29 鄉（鎮、市、區）改為 29 區，計有 625 里，12,965 鄰，其行 政區域範圍、人口及面積皆不變，人口數為 2,627,991 人，土地面積為 2,214.8968 平方公里。

從歷史的角度來說，臺中位於臺灣中部，在西班牙和荷蘭分別占領臺灣北部和南 部的時候，臺中是大肚王國原住民族的馳騁之地。由於氣候宜人，物產豐富，以至閩 客族群相繼自中國大陸移民過來，原住民因漢人來臺進行多次島內的遷移，其後又共 同經歷了日本的殖民歲月，一直到今日，在臺中的各族群一起創造了今天的生活，形 塑臺中多元的文化。

三、都市意象

根據Lynch的說法：都市意象是市民對都市環境中某一地區，經過長時間的使 用、觀察與認識，而形成的記憶與產生的意義。Kostof 也認為，都市是一個不斷累 積過程的結果。Lynch 認為，「都市是由一連串的意象所組成」，他提出都市意象結 構的三層面：自明性（Identity）、結構（Structure）、意義（Meaning），參考圖5。

在都市空間現場觀察時，這些因素通常會同時出現，其中自明性和結構是由都市形態 操作而呈現，意義是由社會、歷史、機能、個人所產生的，其特性為（陳建宏，

2009）：

（一）自明性：凡一種實用的意象須有一物體，且具有自我表明的特徵，並可以 加以辨識。

（二）結構：意象一定要有一型態與其他物體相關聯。

（三）意義：物體不論在現實上或情感上均須具有意義，而此意義為主體與客體

間對應的關係，與場所或形式本身無關。

圖 5 Lynch的都市意象構成圖

（資料來源：陳建宏，2009）

所有城市發展，均有其結構與自明性，觀察者可由周遭環境中的特徵區別各部份 的不同，具有自明性的環境同時擁有較佳的可意象性，這種環境提供使用者共同的記 憶和情緒上的安全感（陳建宏，2009）。王小璘等（1997）認為，自明性的另一層意 義是「認同」，認同分為「自我辨識」和「被他人所辨識」，「自我辨識」是透過個 人化的過程，滿足自我認同感和意識的性質，稱為「自證性」；而「被他人所辨識」

是指為使個別領域有別於其他領域而供辨識的特質，稱之為「自明性」，是領域擁有 者為尋求他人對自我領域認同而加諸於空間的獨特風格。

Lynch 認為，都市的意象、景觀及形態，透過視覺映像的過程轉換，將實質存在 的型態經由視覺的後像作用後，傳達訊息至大腦，再由大腦對形態的認知而產生都市 意象。「意象」類似心中的「圖示」，以及實質形象經過了視覺心理的調節重新組 織，而以另一種象徵性的語言認知反饋後，都市及喪失原有實質的形貌，只剩下符號 或象徵的圖示，而都市即由所有的「圖示」所組成（陳建宏，2009）。

四、臺中市地方文化意象

相異文化的融合，使臺灣充滿活力、可塑性和發展性的文化現象。臺灣每一個鄉

相異文化的融合，使臺灣充滿活力、可塑性和發展性的文化現象。臺灣每一個鄉