一、草漯遺址及開發
「草漯」，單從這個不容易發音與理解的地名，地方居民就巧思地延伸 出許多不同的傳說與故事。「先民從澎湖渡海來這裡拓荒，命名為草漯；『草』
是長生不老草，而『漯』則是由三點水、田、系所合成……，先民在這裡 遇無極仙翁降世，三日後沐浴潑水於凡塵，形成三池水。」儘管聽起來荒 誕不經，倒也有這樣的神話流傳：「於是，先民引水灌田，植桑繅絲，這種 絲非常細，慧眼者才得見，所以叫『漯』。」
「漯」，共有三種唸法，分別是“ㄌㄟ丶＂、“ㄌㄨㄡˊ＂和“ㄊㄚ丶
＂，指的都是中國大陸幾條河流的名稱。「在這個地方我們要唸作“ㄊㄚ丶
＂，《辭彙》上的解釋是：水名，在中國山東省。我們李姓是草漯最大姓，
有個故事是說：我們的祖先原本是澎湖的漁夫，有一天在海上捕魚的時候，
遇到狂風暴雨，漂流到了台灣北部，讓一位不知名的員外，他是個大地主，
給救了，從此漁夫就在員外家做長工。」45已過逝地方耆老李金鳳老師，私 下曾經跟觀音文化工作陣現任總幹事王朝儀先生說過一個有關草漯地名由 來的故事：
「這位李姓漁夫天資聰慧，又知道努力上進，愛才的員外非常賞識，
幾年後，就將他提拔為『掌櫃』的職位，這樣的決定，卻引起員外幾個兒 子和親友的反彈，一致反對將『掌櫃』這麼重要的位置交給一個外人──
45整理自李金鳳老師口述歷史，1996，〈草漯憶舊〉，潘忠政老師撰稿，觀音人雜誌 50 期。
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（Luilang）。」
觀音鄉三區中，草漯地區範圍比較小，開發卻比較早，矗立在草漯街
49整理自李金鳳老師口述歷史，1996，〈草漯憶舊〉，潘忠政老師撰稿，觀音人雜誌 50 期 。
50桃園縣文獻委員會，1964，《桃園縣志》，卷首史前志要篇，頁 3。
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線拓寬工程的緣故，又被拆除重建。
「當初村長們商量的結果是希望建一座沿海最大的廟宇…有一點沒辦 法的是，台十五線拓寬會影響到前殿……。」57邱老師無奈表示。民國八十 三年（1994），外觀古樸的老廟被拆除了，什麼也沒有留下來。「將那些古 物賣掉，你現在去告訴別人草漯保障宮有一百年以上的歷史，誰相信？你 沒有根據啊！……如果保留龍柱，上面都有刻字，幾年建，誰捐的？一清 二楚嘛！」邱老師神情落寞的說。「聽說當初拆廟的時候，很多廟裡的石柱、
石獅，還有很多有歷史價值的東西都被便宜的賣掉，實在很可惜，那些都 是文化資產呢！」58
算得上是草漯地區的傳奇人物，素人畫家李清雲先生也不滿意地表 示：那時候我人不在觀音，如果我知道，會將那些古物全部買下來…有很 多是日本時代，甚至於清朝時前人留存的寶貴資產，賣掉太可惜，應該留 下來公開展覽給年輕人瞭解，他們才會知道歷史。
二、新「坡」會社及開發
早年的新坡，應該是寫做「新陂」，「陂」台語讀音“ㄅㄧ＂。過去新 坡，指的是現在中山路以北許多散村的統稱，她的東北部地勢較高，海拔 大約 70 公尺，接近中壢「青山番」山胞住區，清朝乾隆年間大多仍是沒有 開墾的草埔，所以居民稱做「青埔仔」；而西南部則是早期張家的居住地，
海拔 50 公尺，稱「張厝」。兩地中間有很多的池塘，因為是新開墾的地方，
所以興建了很多池塘來灌溉田埔，後來就用「新陂」來稱呼這個地方。
57整理自邱家博老師口述歷史，1999，〈邱老師談保障宮〉江季芳撰稿，觀音人雜誌 83 期。
58同 57。
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麗的海域，也是老一輩觀音人的驕傲與話題。蒼翠茂密的森林，曾經一大 片、一大片覆蓋在無垠的沙地上，果貍、松鼠與矯健的野兔，猶是不斷跳 躍、存活在鄉內中、老年人的睡夢當中，儘管，她已然消失無蹤了。
觀音鄉，如同其他鄉鎮，在過去的歲月，是有過一段曲折坎坷的從前，
一些美麗的過往也不復存在，然而，冷冽、強勢的東北季風也淬鍊出觀音 人過人的堅強和韌性──就像是白沙岬燈塔般，直挺挺樹立不搖，已然一 百年，面對狂風強浪，她從來也沒有屈服過！她的歷史，更是生為觀音子 弟我，必須傳承下去的重責大任。遙想先民橫渡黑水溝的艱辛，誠如渡台 悲歌書中所言：「勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知 生知死都是難。」67先民的辛勞，用血汗寫成一頁一頁的史詩，作為後代的 子孫當發揚先民的精神，繼續為台灣這塊土地打拼努力。
67 黃榮洛，1989，《渡台悲歌》，台北：台原出版社，7 月。