這一節從施士洁的思想特色、生命情懷及作品呈現出來的風格情調各個角度 去勾勒出詩人作品的藝術特徵。
一、雜揉各家思想
施士洁聰穎好學，二十二歲便考取功名，辭官回臺後，廣泛地和臺灣文人、
遊宦仕紳交遊唱和。在知識的吸收上，他兼容並包，雖標舉蘇軾為自況的對象，
實則雜揉各家思想，不墨守特定學派，正所謂「不夷不惠不莊列，非屈非宋非班 揚152。」
施士洁博洽的特色從他的作品中可以看出梗概。「我佛言心經，空空而色色
153。」、「自來如破衲，行腳任雲遊154。」、「韶華九十閻浮夢，都付優曇一剎那155。」
佛家虛幻空無的思想常常出現在他的作品中。
「吾將師老莊，胸次絕塵壒156。」、「陶潛賦閒情，何足累盛德157？」、「我懷 陶隱居，甘戴華陽巾；鄴侯鎖子骨，懶殘知其真158。」道家順任自然，超脫物外 的哲學思想或許影響施士洁更深、更鉅。無為消遙成為一種生活態度，他放棄到 手功名，辭官回鄉，一點也不覺憾恨：「藜床安穩舊行窩，不著朝衫不著革華。何 肉周妻真解脫，蠻花小鳥小婆娑159。」內渡後，施士洁形容自己的生活及心情：
「逋客無家已十年，志和泛宅亦神仙。平生浪跡煙波慣，且喜江鷗伴醉眠160。」
冊」「端楷繕錄，無一行草之筆，無疑盡是作者仔細手訂的定稿。現在就拿這三種定稿作基礎，
編為《後蘇龕合集》。」
152〈三角莊歌寄厚菴〉，《後蘇龕合集》，頁 96。
153〈腐儒〉，《後蘇龕合集》，頁 308。
154〈腐儒〉，《後蘇龕合集》，頁 308。
155〈春花〉，《後蘇龕合集》，頁 308。
156 腐儒〉，《後蘇龕合集》，頁 308。
157〈覽古〉，《後蘇龕合集》，頁 4。
158〈腐儒〉，《後蘇龕合集》，頁 308。
159〈艋川元日〉，《後蘇龕合集》，頁 19。
160〈乙巳除夕感懷，寄示林彭壽公子〉，《後蘇龕合集》，頁 155。
被迫離開家園，在困頓流離之後，終是能找到安頓身心的最佳位置。
165魏秀仁(1819～1874) 即「眠鶴主人」，字子安，一字子敦，福建侯官人。道光丙午(1846)舉人，
屢應進士不第。曾遊山西､陝西､四川，作官府幕僚，後主講渭南､成都等地書院。同治元年(1862)﹐
另外，又如施士洁在詩作中屢屢出現的典故「真真169」，也出自於《太平廣 記》：「進士趙顔，於畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗。顔謂畫工曰：世無其人也，
如何令生，某願納爲妻。畫工曰：余神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，
晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之必活。顔如其言，遂呼之百日，晝 夜不止，乃應曰諾，急以百家彩灰酒灌，遂活，下步言笑，飲食如常，曰：謝君 召妾，妾願事箕帚，終歲生一兒……170。」施士洁用畫中美人之名「真真」來作 為題影或畫作逼真的讚詞。
二、隨興不羈的創作風格及及力求突破的個人特色
施士洁博讀群書並且突破六經論孟藩籬，隨興運用典故的風格在當時曾引起 非議。有一位自稱陳無忌的人寫信批評他用典不當：「函稱鄙人所題韻香小影詩 極佳；惟中有『蘇小』、『真真』、『崔徽』、『濤牋』等語，數典近於不倫，恐千載 後同受不美之名，為識者笑171。」
信中所指的就是〈韻香撮影相貽並索題句，予報以最近撮影一幀，書此綴 之〉：「……夢想崔徽卷裏人，從今□識春風面。錢塘蘇小本鄉親，濤牋蕙錦誰其 倫？郵筒珍重盥薇露，開緘對鏡呼真真。……172」詩句中所用的典故。
崔徽是唐朝名妓。元稹曾作〈崔徽歌〉，序言中對崔徽的故事說明如下：「崔 徽河中府娼也。裴敬中以興元幕使蒲州，與徽相從累月，敬中便還。崔以不得從 為恨，因而成疾。有丘夏善寫人形，徽托寫真寄敬中曰：『崔徽一旦不及畫中人，
且為郎死。』發狂卒173。」
蘇小小（479 年－約 502 年）是中國南北朝的南齊時期，生活在錢塘的著名 歌妓，歷代文人多有傳頌。唐朝的白居易、李賀，明朝的張岱，近現代的曹聚仁、
余秋雨，都寫過關於蘇小小的詩文。如白居易有詩：「若解多情尋小小，綠楊深
鸞鏡畫蛾眉。立身卓爾青松操，挺志鏗然白璧姿。幕府若容為坦腹，願天速變作男兒。』周覽詩，
驚駭不已，遂召見詰問。乃黃使君之女，幼失覆蔭，唯與老奶同居，元未從人。周益仰貞潔，郡 內鹹皆嘆異。旋乞罷，歸臨邛之舊隱，竟莫知存亡焉。」見宋 李昉《太平廣記》 臺北市 文史 哲 民 76 年再版 頁 2924-2925。
169 〈觀黃如山明經家藏仇十州畫軸〉：「誤從添頰處，圖裏喚真真。」（12）；〈寄答陳槐庭代柬〉：
「披圖喚真真，室□□□□。」（127）；〈呂文起觀察手繪浙友悼亡第二圖索題〉：「苦從畫裏喚真 真，誰乞名香為返魂？」（157）；〈韻香撮影相貽並索題句，予報以最近撮影一幀，書此綴之〉：「郵 筒珍重盥薇露，開緘對鏡呼真真。」（181）等詩作都用到「真真」這一個典故。
170見宋 李昉《太平廣記‧卷 286‧畫工》 臺北市 文史哲 民 76 年再版 頁 2283。
171〈復女弟子邱韻香書〉，《後蘇龕合集》，頁 376。
172《後蘇龕合集》，頁 181。
173見《元稹集》 臺北縣 漢京文化 民 72 年 初版 頁 696。
處是蘇家。」174
「濤牋」用的是唐朝詩妓薛濤的典故。薛濤（770 年—832 年），字洪度，一 作宏度，長安（今陝西西安）人。父親薛鄖原是京中小吏，因為安史之亂而流落 到蜀地，薛濤在父親的調教之下，精擅作詩，十四歲父親過世後，為了生活，便 淪為歡樂場上侍酒賦詩、彈唱娛客的高級歌妓，與當時名士元稹、牛僧孺、張籍、
白居易、令狐楚、劉禹錫、張祜、段文昌都有往來，並曾與元稹發展出一段戀情。
她曾用樂山特産的胭脂木來浸泡搗拌成漿，加上雲母粉，滲入玉津井的水，製成 粉紅色的特殊紙張。紙面上呈現出不規則的松花紋路，煞是清雅別致，她便用這 種紙來謄寫自己作的詩，有時也送些詩箋給友人，人們把這種紙箋稱爲「松花箋」
或「薛濤箋」。唐人喜用彩箋題詩或書寫小簡，就是薛濤引起的風潮175。
崔徽、蘇小小和薛濤都是名妓，而真真如文前所述，是《太平廣記》中所記 從畫裡走出的美女。施士洁以上述女子作比，無非是想強調女子的詩才及容貌，
不過拿妓女和近乎神怪的女子來和女弟子作比因此讓施士洁遭受非議。
施士洁面對質疑「始而駭然、繼而啞然，終乃怡然、渙然而無復歉然矣176。」
他寫信給影中人邱韻香，說明他的詩觀：「詩之道與作文異，與講學尤異。斷章 取義，賦、興、比原無所不可。『關雎』為『國風』之首，而文王乃『寤寐』、『窈 窕』、『展轉』、『反側』，聖人不以為非177。」並舉白居易受批評而詩名不受影響、
王安石墨守禮法而受笑，一正一反兩事例為自己辯駁：「唐李飛謂：白傅詩不擇 典而用，斥為纖豔不逞，名教罪人。卒之，白傅詩名不因李飛而損。王介甫曰：
『詩者，寺言也。寺為九卿所居，非禮法之言不入』。識者笑之178。」他還進一 步舉屈原、蘇武、傅鶉等人的詩作以為證明：「夫屈原以『美人香草』喻君、蘇 武以『結髮夫妻』喻友，無忌亦將以為不倫乎？傅鶉『觚工兒女』之情，而直節 昭著；沈東陽有『綺語』之懺，而隱慝叢生。他如韓渥『香奩』、徐擒『宮體』，
而愛國忠君之念，寄託遙深；其用典尤匪夷所思矣……金荃、玉溪、微之、樊川 之流，於典無所不用者也，詩人也；周、張、程、朱，言必擇而後施者也，不可 謂之詩人也179。」
文學自唐代古文運動的思潮之後，就牢牢地被禁錮於禮法的規範中，尊聖宗 經之論深植讀書人心中，「文以載道」的文學功能性始終被強調180。施士洁跳脫
174 以上關於蘇小小，參考維基百科。
175 參考 車水 《中國歷代名妓傳‧才妓薛濤紅箋傳情》http://www.6mj.com/minji/。及維基百科。
176同上註。
177〈復女弟子邱韻香書〉，《後蘇龕合集》，頁 376。
178同上註。
179同上註。
180唐代古文運動的思潮中，柳冕〈與徐給事論文書〉提出：「文章本於教化，形於治亂，繫於國 風。故在君子之心為志，形君子之言為文，論君子之道為教。……自屈、宋以降，為文者本於哀 豔，務於恢誕，亡於比興，失古義矣。」俟後韓愈承此，強調儒學，爭取道統，成為中國千餘年
傳統詩詞的用典框架，揚棄周、張、程、朱一派相承的詩觀，看到文學的主體性，
施士洁個性放蕩不羈，超脫豁達，於名於利似乎都無所追求--「酒兮有頌花 有詩186」，終其一生傾力投注的，是「有酒、有花、有頌、有詩」的「名士」生 活。
施士洁辭官歸鄉，以兩代進士的崇高地位立足於臺灣文人社群之中。內渡後 仍延續其在臺灣所累積的聲望，成為內渡詩人及留居臺灣文人所共同仰望、爭相 交遊的對象。翻閱施士洁的作品，大部分是與文友往來酬酢之作，他的交遊有官 員、有詩人、有商人；有臺灣人、有大陸來臺人士，其至有日本人187。他的作品 中還有很多是為他的姬妾而作188，以及留連歌樓酒館尋歡買醉的描寫。「萬里歸 看冷宦囊，欣然一笑卸輕裝。及時花鳥得吟侶；何處雪鴻非醉鄉189？」施士洁辭 官之後的生活便是「愁來買醉小樓東190」，在群花、詩酒和文士酬唱中度過。「卻 從僧舍醉官觴，枯臟俄驚踏菜羊。酒俠詩狂名士氣；狐禪鬼火化人場191。」「酒 俠詩狂名士氣」的詩句似乎為生命定了基調！他後半生在經歷亂離、疫疾等等變 故磨難之後，更加縱情花、酒，與文友詩酒唱答、流連歌樓酒館成為他的生活主 軸192。詩、酒、女人和他一生相伴。
「合歡時節狹斜遊，豔說香兒伴粉侯；襟上酒痕猶宛在，留將他日記杭州193。」
這是施士洁廿四歲那年所寫下的作品，也成為他畢生的生活寫照。他一生中有十 數個妻妾，加上在歌樓酒館中邂逅的女人無數。從年少時的風流瀟灑到晚年的「冷 碧一天人病酒，軟紅十丈客埋愁194。」心境上或有不同，但是對於脂粉紅顏的喜 愛和依戀卻未曾改變。
「我生愛酒兼愛花，酒為我友花為家195。」女人之外，酒是詩人的最愛。
且看詩人的作品中酒味濃厚：
歷劫後與老友重逢，一邊喝酒慶祝，一邊聊聊內渡後的生活景況：「莫負平 原十日期，相逢最好酒杯持。埋沈彩蜺干霄氣，苦憶紅羊歷劫時。冷宦不妨充石
186 同上註。
187 請參看論文第二章第三節。
188請參看論文第二章第一節第三點。。
188請參看論文第二章第一節第三點。。