周器物。考訂銘文即鼒，有裨於古器物學、訓詁學、文字學。並論定康季為康叔 之子，康伯之弟，亦有裨經學及史學。本文載《考古》，1964 年第 9 期。
(三十四)〈齊國鑄錢的三個階段〉十四四)〈齊國鑄錢的三個階段〉)〈齊國鑄錢的三個階段〉
戰國時期各國鑄錢之技術以齊國最優。山東圖書館收藏豐富之「齊法貨」錢 笵，繼收福山、臨淄各地出土之齊刀、環錢之石模、泥笵。獻唐先生據此以考齊 國鑄錢技術，可分三階段：最初是沙土質模子，僅用以製刀幣；其後改以石灰砂 岩製成之石模子，石模子有兩種，一鑄「齊去化」三字刀，一鑄環錢；第三階段 則為銅質模子。並推論齊國使用笵母方法鑄幣，最晚于公元前三世紀已有。本文 載《社會科學戰線》，1974 年第 4 期。
(三十五)〈山東周代的齊國長城〉十五五)〈山東周代的齊國長城〉)〈山東周代的齊國長城〉
泰山系之山嶺，西起黃河，東至海濱，蜿蜒起伏橫亙于山東省境。兩千 數百年前周代齊國曾沿此山系形勢，建長達千里之長城。此長城為齊人獨立修 築，初段防魯，後則全部防楚，故於戰國以後，山東由西至東，儼然割成兩 半，北齊而南楚，此影響山東之政治、經濟、文化等發展甚鉅。先生據文獻記 載並出土文物，復數度勘查其長城遺址，撰成茲篇。本文載《社會科學戰線》， 1979 年第 4 期。
(三十六)〈人與夷〉十六六)〈人與夷〉)〈人與夷〉
人民之「人」字，就其結構、音讀、意義，屬文字學。若進而探討則可上稽 我國古代民族，為古代史重要課題。先生云：「人由夷起，人、夷初為一字同 音，後演為異體兩音。中國古代民族之文化，主要來自夷方。」茲篇引據文獻 及文物資料，復參考民族之習俗、音讀，以證「人、夷一字」，進而考察夷族分 布，然欲求遠古夷族之文化，其中心在山東也。本文載《中華文史論叢》，1982 年第1 期。
(三十七)〈說撻線〉十七七)〈說撻線〉)〈說撻線〉
鄉間向有撻線之習，其法以小樹枝削治為叉，叉首數分，下為枝柄。絲綿纏 掛叉首，一手執枝柄，一手引綿端緒入線軸。軸貫蘆管，下為錘。手撚軸轉，綿
緒即絞為線，纏於管上，復再引上。通常謂為撻線。獻唐先生以鄉音鄉俗考證，
線軸下之錘，古隸支歌部，中原音讀砣，入歌；南音如今讀，入支。山東混用兩 音，曰線砣，曰線錘。漢人曰紡塼，周人或通曰瓦。《詩•斯干》「載弄之瓦」，
《毛傳》瓦，紡塼也，即指此器，非建築用塼也。復從形義、聲讀，證「樂」即纏 掛絲綿之木叉。凡此解說，與《說文》大異其趣，頗有可觀。文載《中國文字》第 34 期，國立臺灣大學中國文學系編印，1960 年 6 月出版。
(三十八)〈釋每美〉十八八)〈釋每美〉)〈釋每美〉
《說文》釋「每」，草盛上出也，从屮母聲。釋「美」，甘也，从羊从大。兩字 並無關連。先生曰：「每、美二字，古音韻隸之部，聲讀相同，乃美惡之美，指 事字。《孟子•梁惠王》：『『百姓聞王車馬之音，見羽旄之美。』飾於旌旗者固 美，飾於冠首者亦美。女飾作每，男飾作美，制有單雙，而音義俱同。故每即 美，而美亦即每，實一字異體。」復多舉卜辭、金文各體以證。又曰：「文字之 演變，與其文化歷史長短為正比例，凡象形、指事、會意諸字，書體愈古者，所 保存古俗亦愈多，古俗隨文化演進，逐漸銷磨，文字亦同。銷磨之後，古俗蛻 變為新俗，文字亦每隨新俗改造之，解釋之。此一情形，屢見於兩周秦漢。」故
「每」、「美」即此之代表。許慎謂「每」从屮訓草盛者，乃彼時女首無飾毛羽之 俗，莫從比證，不能不別求說解也。又謂「美」從羊大，訓甘者，乃小篆字首變 羊，不能不以羊意求釋也。獻唐先生從甲骨文、金文字形，證往古華夏本有飾系 尾之俗，並證「每」、「美」乃一字異體，觀點新穎，可稱一家之言。文載《中國 文字》第35 期，國立臺灣大學中國文學系編印，1960 年 6 月出版。
(三十九)〈釋方諸〉十九九)〈釋方諸〉)〈釋方諸〉
銅鏡多圓形，間或有方形，統名曰鏡，實未必然。獻唐先生收得一方鏡，
四周有文字花紋，中為凹盤形，似鏡非鏡，不知其用，後始悟乃古之方諸也。特 撰〈釋方諸〉一文考證之。《周禮•秋官•司烜氏》：「掌以夫遂取明火于日，以 鑒取明水于月。」鄭《注》：「鑒，鏡屬，取水者，世謂之方諸。」《淮南•天文 訓》：「方諸見月，則津而為水。」《覽冥訓》：「方諸取露於月。」均與鄭《注》
同。先生曰：「今驗此器為方鏡，中為凹盤，而所以承露，以器言又為鑑屬，亦 與鄭《注》合，其為方諸明矣。」然《御覽》引許慎《淮南子注》云：「諸，珠也，
方名也。」以此證之，許說大誤，是漢代大儒已不知其物。先生故曰：「然非親 見其器，方諸之義不能明也。」本文載《中國文字》第36 期，國立臺灣大學中國 文學系編印，1960 年 6 月出版。
(四十)〈徐州市區的茅村漢墓群〉
1952 年 2 月先生赴徐州市調查茅村新發現之漢墓，歷時八日之勘查、測 量、繪圖、搨墨、攝影等工作。事畢先生撰此文說明墓室之情況。本文載《文物 參考資料》，1953 年第 1 期。
(四十一)〈汪水雲集版本考〉
民國 20 年（1931）山東圖書館購得海源閣藏一粟齋抄《汪水雲詩》，先生即 從事校勘。並邀約柳詒徵、顧實、王重民諸學者廣採善本，進行鈔校。包括：北 京圖書館藏黃蕘圃、海源閣遞藏之葉石君抄本、吳枚庵抄本，南京國學圖書館藏 錢塘丁氏八千卷樓舊藏之吳氏 谷亭抄本、黃氏士禮居抄本及鮑氏知不足齋刻本 等名鈔佳槧。先生迺參照各善本撰成此編，考校精到，足資參考。此篇已附入於
《雙行精舍校汪水雲集》，齊魯書社1984 年印行。
(四十二)〈館藏朱秋崖手抄後漢書補注稿考證〉
獻唐先生於民國18 年（1929）秋間至南京，於秦淮河畔書肆購得朱邦衡所 輯惠棟《後漢書補注稿》抄本二十五卷，32 冊。邦衡，字秋崖，又字敬輿，蘇州 人。受業於同邑余蕭客之門，稱余門高弟。本書依據惠氏底本輯錄，題為《後漢 書補注稿》，下署「元和惠棟定宇氏纂」，內容與刻本多有出入。先生迺據各家書 志記載，並由粵雅堂刻本顧棟高序、李保泰跋，及參照朱氏校跋語，追源溯流，
考證二十五卷抄本當是最近惠書之初稿。文載《山東省立圖書館季刊》第1 集第 1 期。
(四十三)〈宋槧三國志著錄訂誤〉
此篇考訂世所謂明南監本，又謂三朝板者，即南宋衢州官刻元明補本《三 國志》。先生條分縷析，辨明邵懿辰《四庫簡明目錄》、莫友芝《郘亭知見傳本書 目》，同作明嘉靖蔡宙等刊本之不確。並證《善本書室藏書志》，係丁氏誤讀《南 雍志》，因謂南監舊版為集慶路刻之非。此文載於《山東省立圖書館季刊—奎虛 書藏落成紀念集》，民國25 年（1936）12 月出版。
(四十四)〈食貨志訂議〉
《漢書•食貨志》乃總結漢以前與漢代社會經濟情況之專著，文分上、下，上 篇言食，下篇言貨。是文僅論下篇。云：「班所取材，主要有二：一為《史記‧
平準書》，一為劉歆《續太史公書》；外復副以賈誼奏議，及新莽後期史乘。其引 馬書，有簡爛文脫，誤從迻錄者；引劉書，有原說本誤，因誤致誤者。」先生乃
就班志著錄之內容，列舉故書及出土實物以次疏證之。文載《說文月刊》第3 卷 第8 期，1942 年出版。
(四十五)〈竹落〉
抗戰時先生避居四川，見灌縣沿江工程，時以竹編有孔筐籠，大小形制不 一，中盛卵石，施於堤壩橋礎，堅固利便，俗謂「竹籠壩」。先生廣徵史志，
溯竹落之淵源，實自秦漢以來已通行成都一帶盆地。《漢書•成帝紀》與〈溝 洫志〉並記西漢成帝時有王延世者，已以此術施於黃河堵口，似此制為王延世 發明。先生繼從《華陽國志》、《資治通鑑》、《史記•河渠書》、《漢書•溝 洫志》等文獻考求，知延世乃四川資中人，漢之資中，其故城在今四川資陽縣 北二里，地瀕沱江，漢時此地得為江渠灌溉之區，實自李冰治水而後然，故頗 疑此制實出於李冰父子，迄今數千年，而民蒙其利。本文載《說文月刊》，第3 卷第9 期。
(四十六)〈邳伯罍考〉
1954 年山東嶧縣出土兩件銅罍，先生就其銘文，結合文獻，考證與薛國同祖 之邳國之歷史與地理。本文收入《山東古國考》。
四、 輯 編 編 編
(一)《顧黃書寮雜錄》一冊 1984 年齊魯書社印行
「顧黃書寮」，先生書室名之一，紀其得顧廣圻手校《說文解字繫傳》及黃 丕烈手校《穆天子傳》，二書均海源閣故物。《雜錄》內收：翁方綱、周永年、
丁杰、王筠、陳介祺、張穆、陳奐、苗學植、俞正燮、何紹基、吳大澂、繆荃 孫、楊以增、許瀚、章炳麟各家函札七十餘通；另有鄭燮、阮元、許瀚、桂 馥、劉喜海、汪喜荀、王懿榮、丁以此和丁惟汾諸家題跋、音訓、考釋、雜著 等四十餘篇。
(二)《雙行精舍金石文》四卷 1928 年輯錄
(三)《雙行精舍叢輯》五卷 1928 年輯錄
(四)《百漢印齋叢編》八卷八冊
1935 年輯錄
(五)《楊氏海源閣印硯拓本》三卷一冊 1931 年山東圖書館拓本
聊城楊氏海源閣藏書印約有 50 至 60 枚，後經戰亂，其藏印陸續散出，先生