过锐，不免失于浮浅，鄙怀时用焦虑。我辈办事，成败听之于天，毁 誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者。亦曰不随众人之喜惧 为喜惧耳。
书信：咸丰六年五月初九与李元度 天下古今之庸人，皆以一情字致败；无下古今之才人，皆以一傲字致 败。吾因军事而推之，凡事皆然，愿与诸弟交勉之。
家书：咸丰十年九月二十三日与沅弟 弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间推谦谨是载福之 道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发 人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾 家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒 子佳之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事 事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第 一义。
家书：咸丰十一年正月初四日致澄弟 凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于 营中之人，如季高，次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有 讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更 鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，则诸子懂之藐视一切，信口雌黄可知矣。谚云：
“ 富家子弟多骄，贵家子弟多傲。” 非必锦衣玉食、动手打人而后谓之骄傲 也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初 四信中言“ 戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒情字，以不晏起为第一义” ， 望弟常常猛省，并戒子侄也。
家书：咸丰十一年二月初四日致澄候四弟 尔在外以谦谨二字为主。世家子弟，门第过盛，万目所属。临行时，
教以三戒之首本二条及力去傲情二弊，当已牢记之矣。场前不可与州县来往，
不可送条子。
进身之始，务知自重。
家书：同治三年七月初九日谕纪鸿 位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深 知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。
家书：同治五年三月十六日致澄沅二弟 余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习 惯自然，骄傲之气入于膏肓则不自觉，吾深以为虑。前函以做字箴规两弟，
两弟不深信，犹能自省自惕；若以傲字箴诫子侄，则全然不解。盖自出世以 来，只做过大，并未做过小，故一切茫然，不似两弟做过小，吃过苦也。
家书：咸丰十年九月二十四日致沅、季弟 家中万事，余俱放心，惟子侄领教一勤字一谦字。谦者骄之反也，勤 者佚之反也。骄奢淫佚四字，惟首尾二字尤宜切戒。至诸弟中外家居之法，
则以“ 考宝早扫，书蔬鱼猪” 八字为本，千万勿忘。
家书：咸丰十年十一月初三日致沅、季弟 大抵人道害盈，鬼神福谦。傲者内情其才，外溢其气，其心已不固矣。
文：《笔记二十七则・气节・傲》
予谓人君之心，当时时知惧，不惧则骄，乱本成矣。
日记・道光二十三年二月三十日 清夜自思，尚觉名浮于实十倍百倍也。吾辈互相砥砺，要当以声闻过 情为切戒。
书信：咸丰八年十月十七日加李续宜片 谦抑之道，小事须力戒争胜之心，痛自惩艾。
日记・咸丰十一年正月十九日 陆放翁谓得寿如得富贵，初不知其所以然，便跻高年。余近浪得虚名，
亦不知其所以然，便获美誉。古之得虚名，而值时艰者，往往不克保其终。
思此，不胜大惧。
日记・咸丰十一年十一月十四日 日内思家运太隆，虚名太大，物极必衰，理有固然，为之惊皇无已。
读陶诗《饮酒》诸篇，为之心折。
日记・咸丰十一年十二月初六日 盖天下之理，满则招损，亢则有海，日中则昃，月盈则亏，至当不易 之理也。家书：道光一十六年九月十九日禀父母
吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，… … 盖无故而怨天，则天 必不许；无故而尤人，则人必不服。… … 凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：
吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不推平心谦抑，可以 早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。
家书：咸丰元年九月初五日致澄温沅季诸弟
我在京师，惟恐名浮于实，故不先拜一人，不自用一言，深以过情之 闻为耻耳。
家书：道光二十四年十二月十八日致澄弟等 人又何必占天下之第一美名裁？
家书：同治三年五月十六日致说弟 吾兄弟誓拼命报国，然须常存避名之念，总从冷处着笔，积劳而使人
不知其劳，则善矣。
家书：同治元年十月初三日致沅弟 毁誉悠悠之口，本难尽信，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心，盖 古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎修以远罪。吾兄弟子有才而无德者 亦当不没其长，而稍远其人。
家书：同治无年六月初十日致沅弟季弟 功名之地，自古难居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事业，其 名震一时，自不待言。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之 名，与虽美而远不能及之名者，相形之际，盖难为情，兄惟谨慎谦虚，时时 省惕而已。
家书：咸丰四年九月十三日致诸弟 余与沅叔蒙晋封侯伯，门户太盛，深为祗俱。尔在省以谦敬二字为主，
事事请问意臣芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。
同治三年七月二十四日谕纪鸿 古人曰钦、曰敬、曰谨、日虔恭、曰祗惧，皆慎字之义也。慎者，有 所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。少贱 则畏父师，畏官长。老年则畏后生之窃议。高位则畏僚属之指摘。凡人方寸 有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而原之。
文：《书赠仲弟六则・慎》
湘乡修县志，举尔纂修。尔学未成就，文甚迟钝，自不宜承认。然亦 不可全辞，一则通县公事，吾家为物望所归，不得不竭力赞助；二则尔惮于 作文，正可借此逼出几篇。天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者 居其半，有所激有所退而成者居其半。尔篆韵钞毕，宜从古文上用功。余不 能文，而微有文名，深以为耻。尔文更浅而亦获虚名，尤不可也。或请本县 及外县之高手为撰修，而尔为协修。
家书：同治五年六月十六日谕纪泽、纪鸿 然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，
一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“ 好汉打脱牙和血吞” 。此语是余生平咬牙 立志之诀，不料被申夫看破。
家书：同治五年十二月十八夜致况弟 兄自问近年得力惟一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行 可藏，又每见得人家不是。自从丁已、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本 领，凡事都见得人家有几分是处。故自成午至今九载，与四十岁以前迥不相 同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；
达者，办事圆融，行得通也。
吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断，选将练兵，亦常 留心。此皆自强能立工夫。奏流公续，再三斟酌，无一过当之语自夸之词：
此曾圆融能达工夫。
至于怨天本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。
家书：同治六年正月初二日致沅弟
…… 千古之大名，全凭天意主张，岂尽关乎人力？天于大名，吝之惜 之，千磨百折，艰难拂乱而后予之。老氏所谓“ 不敢为天下先” 者，即不敢 居第一等大名之意。弟前岁初进金陵，余屡倍多危惊做戒之辞，亦深知大名 之不可强求。… … 兄可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以
持盈保泰亦在此。
家书：同治三年四月十六日与沅弟 吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆投身以处地。我要步步站得稳，须 知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所 谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预 想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留馀地处人，
则荆棘少矣。
文：《书赠促弟六则・恕》
来示谓近年畏事避谤，与官中绝无交涉。果尔，则不久当有代为刻雪 者。阁下昔年舌端或有弹射，笔端亦颇刻酷，苟祸生有股，则亦不可不自省 而敛抑也。
书信：咸丰十年十一月初三日复欧阳兆熊 足下数年以来，水陆数百战，开府作镇，国家酬奖之典，亦可谓至化 极渥。指日荣晋提军，勋位并隆，务直敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，
事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推倭。常常记 此二字，则长履大任，福作无量矣。
书信：咸丰八年九月二十日加鲍超片 细思余德薄能鲜，忝窃高位，又窃虚名，已干造物之局，而家中老少 司于“ 骄、奢、佚” 三字，实深悚俱。
日记・咸丰十年九月廿八日 古今才智之土，常思大有为于世，其立言常雄骏自喜。若文章不求雄 骏，而但求平淡；德业不求施于世，而但求善于一身一家，此范非智者愉快 事也？具无所不能之才，敛之又敛，弥晦焉而弥愉快，则其自得干中者必大
矣。 文：《海宁州训导钱君墓表》
雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州县有送迎者，除不 受礼物酒席外，尔兄弟遇之，须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生傲惰也。
家书：同治五年三月十四夜谕纪泽、纪鸿 今吾谨述此语诰诫两弟，总以除傲字为第一义。唐虞之恶人饰曰“ 丹 朱傲” ，曰“ 象傲’ ；桀纣之无道，曰“ 强足以拒谏，辨足以非” ，曰“ 调已 有天命，谓敬不足行” ，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以做无恒
家书：同治五年三月十四夜谕纪泽、纪鸿 今吾谨述此语诰诫两弟，总以除傲字为第一义。唐虞之恶人饰曰“ 丹 朱傲” ，曰“ 象傲’ ；桀纣之无道，曰“ 强足以拒谏，辨足以非” ，曰“ 调已 有天命，谓敬不足行” ，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以做无恒