迄 2012 年 12 月止，已閱畢《白話本國史》(1923)、《呂著中國通史》(1940、
1945)，並做摘要整理。
呂思勉《白話本國史》初版於 1923 年 9 月(上海商務印書館)，是第一部用白 話文寫成的中國通史。雖屬學術性專著，但因預設的讀者是青年學生，故以 曉暢之白話行文。此書史識豐富，筆調流暢，數年內不斷重印再版，是 1920- 1930 年代發行量甚大的一部中國通史。惟經時代之推移，史學界已鮮少提及 此書。《白話本國史》的歷史分期略有別於一般所習見：周以前為上古史，
秦朝統一至唐朝全盛為中古史，自唐朝安史之亂至南宋為近古史，元朝至清 朝中葉為近世史，西力東漸以後為最近世史。呂思勉認為：春秋戰國是三代
176呂思勉著；張耕華編，《為學十六法》，138-142。
177呂思勉著；張耕華編，《為學十六法》，153-154。
178呂思勉著；張耕華編，《為學十六法》，172-179。
以前和秦漢以後社會的一個大界限，而西力東漸是傳統社會與現代歷史的另 一個大界限，其間的歷史，只是承平──致亂──再復承平的不斷重演，而 無本質上的變化。但就政治形勢和民族關係而論，漢唐和宋元明清又有極大 差異，故唐中期安史之亂可作為中古史和近古史的一大界限。《白話本國史》
敍事著重橫向之連繋，由大到小，由遠至近，將所敍述的事件置於一個寬闊 的時空範圍內。此書除敍述歷代政治制度、經濟組織、宗教文化、社會情形 之外，尤其關注與中國歷史關係密切的東南洋與中西亞各國、各民族的歷 史。此類與現代中國休戚相關的問題，多為後來通史著作所闕如。《呂著中 國通史》上冊分門別類，系統論述社會經濟、政治制度和文化學術的發展情 況；下冊分章按歷史順序敍述政治歷史變革，其中婚姻、族制、階級、財産、
衣食住行等題，均為昔往史書較缺乏系統記載者。
《白話本國史》(1923)是呂思勉最早的中國通史著作，此後尚有分成兩階 段(1940, 1945)出版的《呂著中國通史》。香港商務印書館 2010 年出版《呂思勉 講中國史》179，惟其似未說明版本之源頭，且其內容亦與呂思勉的其他中國 通史章節安排有異，故兩版本之異同，值得進一步比較。經由對比，發現兩 種版本之差異主要為分期有異。吾人似不宜單純以呂思勉因時遷轉，導致時 代分期產生變化，其中不變者為呂思勉定義中古史自秦代始，其間對近古史
(從唐代始)與近代史(從明清始)之區分，以及近世史(《白話中國史》斷自明朝開國)定義的 出現，以及現代史(由“革命思想萌芽”肇興)範疇定義的調整。《呂著中國通史》則採 取不同的結構，以上下二編的安排，上編以中國社會中的諸種子項進行通 論，下編則以中國歷史的朝代遞嬗發展為論述；以歷史的縱軸與橫軸交互對 應，以利讀者理解180
李波〈呂思勉與《白話中國史》〉將《白話中國史》置於當時編寫的時 代潮流與學術背景中考察，探討呂思勉早年的人生經歷、個性特徵和治史風
。
179 呂思勉，《呂思勉講中國史》(香港：香港商務印書館，2010)。
180 有關呂思勉兩本中國通史著作的差異已整理列表，因篇幅所限，此處不擬詳述，將於研 究報告中進行討論。
格之關聯，論析本書在撰寫過程中採取的方法及其史學特色，進而衡評本書 在現代中國通史編撰中的地位與價值。
《呂思勉通史編纂的成就及其價值》章摘 研究生姓名：王婷婷
學科及專業：歷史學，史學理論及史學史 研究方向：中西史學理論與方法
導師姓名與職稱：楊春梅教授 論文完成時間：2009 年 4 月
本文分為四大部分：
前言主要說明本課題研究的必要性、研究範圍以及當前學術界對該課題 的研究現狀。
正文中第一章簡單介紹了呂思勉的生平經歷及其一生豐富的著述。
第二章主要分析了呂思勉幾部通史著作成書的時代背景和學術背景，及 這幾部通史的主要內容和特點。
第三章主要闡述了呂思勉通史新編的特點，包括：通史體例、國史分期、
史文的選擇、讀者群的預設、寬闊的視野及研究方法等七個方面的內容。
第四章主要闡明了呂思勉通史新編的意義及其價值。
結語部分再一次闡明呂思勉通史新編的意義和價值，並對全文研究存在的不 足進行了分析，為將來進一步研究奠定了基礎。
呂思勉新編通史：
《白話本國史》
1923 年由商務印書館出版的《白話本國史》是他的史學成名作，也是我
國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史181
呂思勉本著「把中國的歷史，就個人眼光所及，認認真真的，將他緊要 之處摘出來；而有用極嚴謹的法子，都把原文鈔錄，有刪節而無改易。自己 的意見，只註明於後」的原則撰寫了《白話本國史》。全書按照中國社會經 濟發展和社會組織的變化分為六個不同的時期，秦以前為「上古」；從秦統 一全國到唐朝全盛期為「中古」；從唐中葉藩鎮割據起到南宋為「近古」；元、
明至清中葉以前為「近世」；從西力東漸到現在為「最近世」，其中辛亥革命 以後又稱為「現代」。這種歷史分期方法，是當時中國史研究中的創新見解，
像史學家楊寬、黃永年等，在年青時都因受《白話本國史》的啟發而走上治 學道路。(原文第 11 頁)
。是二三十年代在中國發行量最 大的一部中國通史，初版時作為新學制高級中學教科書，也作為青年「自修 適用」的通俗歷史讀物，後來被用作大學的教本，對當時的史學界產生了廣 泛影響。僅 1932 年至 1934 年間就重版了 4 次。(原文第 10 頁)
用新方法整理舊國故
運用進化史觀對中國遠古的歷史進行探討，在《三皇五帝時代社會進化 的狀況》一節中，認為中國可考的歷史起於三皇五帝，燧人氏代表漁獵時代，
伏羲氏代表游牧時代，神農氏代表農耕時代，人類社會是由野蠻逐步走向文 明的 182。《白話本國史》全書都是以進化史觀作為指導思想，來敘述中國歷 史，證明人類社會是在不斷的進化中走向發展的 183
《白話本國史》是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史(原文第 12 頁)
。正因為如此，《白話本 國史》成為中國史學界第一部有系統的新式通史。
181 康桂英，《呂思勉與白話本國史》，《淮陰師範學院學報》，2003，第5期。
182 呂思勉，《白話本國史》(上海：上海古籍出版社，2005)，1。
183 呂思勉，《白話本國史》，3。
《白話本國史》注重從社會經濟、宗教、民族、文化等方面闡述與分析歷史 發展的原因和過程
呂思勉在年輕時深受梁啟超的影響，所以在他撰寫的《白話本國史》中，
積極地相應梁啟超的提議，擺脫了舊史以帝王將相為中心、關注政治和軍事 的格局，而著眼社會方方面面，將研究目光轉向了常人常事。
強調中國是多民族的國家
《白話本國史》第一編《上古史》中有專章論述「漢族以外的諸侯」， 包括照粥、東胡、貉、氏羌、粵、沿等民族，論述考證了他們的源流及變遷。
此後又按照歷史順序，在各編中分別記述了每個王朝同周圍少數民族的關 係。對於少數民族建立的王朝，同樣稱之為「朝」。不但將北朝和南朝對等 看待，還將遼、金與宋朝對等看待，有一定的章節記述遼、金的歷史，又將
「宋遼金元四朝的政治和社會」列為一章，一起記述。這些都反映了呂思勉 民族平等的思想，並為當時在通史中記述少數民族歷史開創了新體例。
《白話本國史》以普及歷史知識，指示研究歷史的門徑為主，深入淺出，
簡明扼要，對初學者十分便利。他以章節體撰成，力求避免過去史著中的條 例史實、缺乏見解，極為枯燥的毛病。顧頡剛在《中國當代史學》下編《通 史的撰述》一文中評價說：《白話本國史》以豐富的史識與流暢的筆調「為 通史寫作開了一個新的紀元」184
《呂著中國通史》
。嚴耕望曾說，這是他讀的第一部通史。
《呂著中國通史》寫成於抗日戰爭時期的上海，上冊出版於 1934 年，
下冊出版於 1945 年。這部書是針對當時上海大學文科學生學習上的需要而 編寫的，他沒有採用一般通史的體例。上冊為文化史，分門別類地敘述了中 國社會經濟、政治制度與文化學術的發展狀況、相互關係及特點；下冊是政
184 顧頡剛，《當代中國史學》(上海：上海古籍出版社，2002)，81。
治史，分章按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。(原文第 13 頁) 其中《財產》一章著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。他認為中國古 代存在兩大思潮，一個是儒家主張的「三世之說」，希望通過社會改革達到 社會大同，進入太平世，其具體的措施是恢復井田，平均地權。一個是法家 主張的節制資本，實行鹽鐵官營，控制民間商業借貸。但兩種思潮在歷史上 的實踐都沒有取得顯著的成果，因此他分析其根本原因在於：「國家是階級 時代的產物，統治者階級總是要剝削被統治者以牟利 185。」，所以他由此推 說只有社會主義才能徹底完成有利於人民的社會改革，而且還指出怎樣推行 社會主義。在《實業》一章中明確指出農業的首要地位，並指出要發展農業 必須改變生產方式，實行大農制，效法蘇俄的集合農場。在政治制度上，他 認為應該發揚我國古代的民主政治制度，使「天下者天下人之天下」的思想 深入人心，相信自古以來的「旁薄郁積的民主思想，必將待時勢的來到而見 之於行動186
通過這部書我們還會發現在字裡行間都能凸現出作者獨特的思想，而且 這種思想在當時是很多史家所不敢表達的。(原文第 14 頁)
」。
立場顯明
他更多的關注民生，他自己也說過自己受康有為「大同希望及張三世之 說」的影響很深，在平時就特別關注民間社會生活的方方面面，大到水利、
賦稅、吏治，小到百姓的飲食起居。在資料搜集中尤其關注史籍中記載的社
賦稅、吏治，小到百姓的飲食起居。在資料搜集中尤其關注史籍中記載的社