第二章 文獻探討
第二節 道教儀式的文化意涵
北 斗 能 解 一 切 厄 。 如 果 有 了 災 病 ， 如 何 解 救 ？ 「 急 須
圖 4 北斗七星圖
人 的 生 命 元 辰 由 天 而 降 凡 塵 ， 凡 塵 則 有 青 龍 ( 屬 性 ) 、 朱 雀 ( 屬 靈 )、 勾 陳 ( 屬 神 ) 、 呈 蛇 ( 屬 意 ) 、 白 虎 ( 屬 魂 )、 玄 武 ( 屬 魄 ) 六 神 靈 性 之 氣 ， 世 間 的 吉 、 凶 、 休 、 咎 、 禍 、 福 影 響 人 的 六 神 靈 性 ， 因 此 我 們 必 須 借 禮 斗 懺 悔 ， 達 到 趨 吉 避 凶 、 光 彩 本 命 元 辰 ， 才 能 安 靜 寧 心 神 、 事 事 順 心 。
道 家 認 為 北 斗 七 星 掌 管 日 月 五 行 ， 與 人 們 生 活 息 息 相 關 ， 所 以 最 崇 拜 北 斗 。
二 、 從 儀 式 來 看 社 會 安 全 感 的 追 求
從 道 教 儀 式 中 能 顯 現 出 人 對 社 會 的 安 全 感 的 追 求 和 秩 序 的 重 建 。 在 農 耕 社 會 裏 ， 由 於 生 產 的 不 確 定 性 以 及 地 域 性 的 天 災 人 禍 等 ， 都 帶 給 人 們 的 安 全 造 成 極 大 的 壓 力 。 這 些 壓 力 形 成 的 原 因 ， 是 當 時 代 的 個 人 或 群 體 ， 對 無 法 掌 握 或 了 解 的 事 ， 感 到 無 助 而 產 生 的 。 由 此 ， 有 了 神 秘 的 鬼 神 之 說 。 在 災 禍 發 生 ， 或 災 禍 的 預 兆 出 現 時 ， 人 們 通 常 會 去 求 助 於 道 教 法 術 ， 透 過 祈 禱 、 驅 邪 、 送 瘟 等 ， 發 現 災 禍 已 經 去 除 ， 覺 得 安 全 有 了 保 障 ， 才 能 恢 復 生 活 的 信 心 。 儘 管 這 種 安 全 感 的 獲 得 ， 常 常 只 是 一 種 想 像 中 的 承 諾 和 慰 藉 。 在 道 法 形 成 的 初 期 ， 這 種 追 求 安 全 感 的 手 段 則 居 於 首 位 。 像 《 正 一 法 文 經 章 官 品 》 中 反 映 的 道 法 ， 多 以 解 除 生 活 中 的 災 禍 或 即 將 發 生 的 災 患 為 主 。 諸 如 蝗 災 、 農 作 物 收 成 、 即 將 遠 行 等 等 ， 當 時 的 法 術 ， 重 在 使 人 鬼 分 途 ， 安 全 的 考 慮 放 在 首 位 。 以 後 道 法 中 消 災 和 祈 安 同 時 發 展 ， 但 出 於 安 全 性 考 慮 的 因 素 儀 式 仍 然 極 占 地 位 ， 如 太 平 清 醮 、 祈 雨 、 禱 晴 、 驅 瘟 等 等 。
一 般 來 說 ， 這 是 人 們 對 生 活 中 無 法 預 測 也 無 力 抵 禦 時 發
生 的 。 同 時 ， 人 們 對 自 己 的 行 動 可 能 引 起 的 後 果 及 可 能 引 發 的 災 禍 無 法 預 料 、 也 無 力 承 擔 ， 因 此 將 希 望 交 給 神 與 法 術 時 ， 也 將 責 任 轉 移 出 去 。 這 樣 ， 也 能 消 除 過 重 的 心 理 負 擔 ， 以 便 輕 鬆 地 坦 然 地 面 對 面 前 的 艱 險 。
三 、 從 儀 式 來 看 理 想 與 生 活 的 衝 突
人 企 圖 儀 式 借 控 制 鬼 神 或 其 他 神 秘 力 量 ， 以 便 能 克 服 生
活 中 缺 陷 ， 尋 得 心 靈 的 自 由 。 當 人 們 在 狹 隘 的 時 空 中 受 到 種 種 局 限 時 ， 便 引 起 對 自 由 翱 翔 的 嚮 往 ， 道 教 的 仙 人 凌 空 飛 行 及 修 仙 術 於 是 就 產 生 了 ； 當 希 望 將 生 命 的 被 動 性 轉 化 為 主 動 性 ， 積 極 尋 找 長 壽 的 秘 方 時 ， 延 生 、 禮 斗 法 術 便 有 了 廣 闊 的 需 求 ； 當 理 想 與 生 活 缺 陷 產 生 矛 盾 與 衝 突 時 ， 個 人 激 烈 的 心 理 或 社 會 的 衝 突 ， 能 利 用 法 術 的 施 行 轉 化 理 想 與 現 實 的 矛 盾 讓 當 事 人 觀 念 上 消 除 了 主 觀 意 識 ， 緩 衝 理 想 與 現 實 的 衝 突 。 這 種 功 能 ， 使 得 道 教 儀 式 成 為 社 會 穩 定 的 力 量 。
四 、 從 儀 式 來 看 社 會 教 化 和 文 化 傳 承
道 教 儀 式 已 與 中 國 社 會 的 民 俗 活 動 結 合 在 一 起 ， 對 “ 利
他 ” 的 功 能 已 深 入 民 眾 的 集 體 無 意 識 。 因 此 ， 社 會 上 普 遍 將 儀 式 看 成 “ 行 善 ” 的 宗 教 。 儀 式 的 舉 行 ， 便 具 備 一 定 的 倫 理 教 化 功 能 。 道 教 的 齋 醮 儀 式 ， 有 一 部 分 是 為 了 盡 孝 的 義 務 ， 所 以 ， 度 亡 齋 、 醮 的 舉 行 ， 是 與 中 國 人 孝 、 慈 的 觀 念 結 合 在 一 起 的 儀 式 。
第 三 節 北 斗 朝 儀 式 步 罡 踏 斗 及 禹 步 之 內
象 徵 意 義 以 及 威 力 之 所 在 。
源 ， 最 精 妙 之 處 。 可 見 ， 禹 步 是 道 教 的 重 要 法 術 。
前 面 的 說 法 皆 認 為 「 禹 步 」 是 由 大 禹 所 作 ， 但 以 宋 朝 張 君 房 編 《 雲 笈 七 籤 》 卷 六 十 一 所 敘 述 ：「 禹 步 其 來 甚 遠 ， 而 夏 禹 得 之 ， 因 而 傳 世 ， 非 禹 所 以 統 也 。 」指 出 禹 步 非 大 禹 所 創 。
三 、「 禹 步 」 的 行 進 方 式
禹 步 的 走 法 最 早 在 晉 朝 葛 洪 《 抱 朴 子 內 篇 仙 藥 》 有 具 體 的 描 述 ： 「 禹 步 法 ， 前 舉 左 ， 右 過 左 ， 左 就 右 。 次 舉 右 ， 左 過 右 ， 右 就 左 。 次 舉 右 ， 右 過 左 ， 左 就 右 。 如 此 三 步 ， 當 日 滿 二 丈 一 尺 ， 後 有 九 跡 1 2。 」 另 外 在 《 中 國 傳 統 儀 式 彙 編 》 紀 錄 另 一 種 禹 步 走 法 為 「 二 步 法 」 ， 即 「 前 舉 左 ， 又 就 左 ； 次 舉 右 ， 左 就 右 ， 往 復 循 環 1 3。 」 這 種 走 法 較 為 簡 單 。 禹 步 的 基 本 步 伐 是 三 步 九 跡 ， 後 來 擴 大 為 十 二 跡 、 三 五 跡 等 不 同 的 禹 步 。
禹 步 的 三 步 九 跡 被 認 為 有 北 斗 之 形 ， 所 以 與 步 罡 踏 斗 合 而 為 一 。 下 圖 為 轉 自 張 澤 洪 （ 2000） 的 禹 步 圖 ， 每 一 個 星 座 的 名 字 皆 是 用 中 國 天 象 學 的 方 式 命 名 。 也 就 是 左 踏 「 貪 狼 」 ， 右 踏 「 巨 門 」 ， 依 序 換 腳 前 行 ， 後 退 時 則 從 「 破 軍 」 身 體 方 向 不 變 ， 依 來 時 路 後 退 。 （ 圖 5）
12史崇玄等，1987 刊於《正統道藏》影印本，28，209，臺灣：臺灣藝文印書館。
13朱建明、談敬德編，〈上海南匯縣正一派道壇與東嶽廟儀式本彙〉，《中國傳統儀式彙編》，269。
臺灣：新文豐出版公司。
圖 5 禹 步 圖 （ 一 ）
資料來源：步罡踏斗—道教祭禮儀典。張澤洪，2000，175 頁。
此 二 步 法 ， 與 國 劇 中 「 生 」 的 基 本 步 法 「 走 步 」 極 為 相 似 。 訪 查 時 曾 經 聽 過 道 士 說 ： 「 現 在 臺 灣 傳 下 的 禹 步 走 法 多 以 七 星 步 為 之，往 前 走 七 步 或 往 後 走 七 步，雙 腳 不 重 複 即 可。」
顯 然 ， 禹 步 走 法 又 與 上 海 南 匯 縣 正 一 派 的 東 獄 廟 道 壇 又 有 所 不 同 。 由 此 可 知 ， 正 一 派 以 七 星 步 為 基 本 步 法 ， 往 前 走 七 步 或 向 後 退 著 走 七 步 。
依 據 勞 格 文 、 葉 明 生 （ 2 0 0 6 ） 所 彙 編 《 中 國 傳 統 科 儀 本 彙 編 》 所 述 ， 上 海 正 一 派 南 匯 縣 東 獄 廟 並 無 嚴 格 章 程 要 求 法 師 如 何 走 出 禹 步 ， 乃 根 據 法 師 身 體 條 件 自 行 決 定 步 法 的 距 離 和 走 法 ， 但 唯 一 的 要 求 是 罡 斗 的 圖 形 不 能 更 改 ； 退 後 時 ， 身 體 亦 不 可 背 向 神 君 。
由 此 可 知 ， 盡 管 罡 法 繁 多 ， 但 道 士 的 踏 步 仍 是 有 規 矩 的 。 據 《 雲 笈 七 籤 》 卷 六 十 一 稱 ： 「 諸 步 罡 起 於 三 步 九 跡 ， 叫 禹
步 。 禹 步 之 法 ， 先 舉 左 ， 一 跬 一 步 ， 一 前 一 後 ， 一 陰 一 陽 ， 初 與 終 同 步 ， 置 足 橫 直 ， 步 如 丁 字 ， 以 像 象 陰 陽 之 會 也 。 」 這 裡 說 明 ， 禹 步 的 基 本 步 是 丁 字 步 。
另 外 在 《 抱 朴 子 內 篇 登 涉 》 中 又 記 載 一 種 「 併 腳 法 」 ， 其 走 法 與 「 仙 藥 」 不 同 。
正 立 ， 右 足 在 前 ， 左 足 在 後 ， 次 復 前 右 足 ， 以 左 足 從 右 足 併 ， 是 一 步 也 … 」 這 種 併 足 法 ， 在 收 腳 的 位 置 ， 為 不 同 於 丁 字 步 的 八 字 步 。
當 今 臺 灣 禹 步 （ 圖 8） 最 基 本 的 步 法 為 三 步 九 跡 ， 如 同 走 丁 字 步 ， 一 步 七 尺 ， 三 步 共 二 十 一 尺 ， 稱 為 三 步 九 跡 星 罡 。 常 見 的 還 有 ： 七 星 步 （ 圖 7 ） 、 先 天 八 卦 罡 （ 圖 9 ） 、 後 天 八 卦 罡 、 玉 女 過 河 罡 （ 圖 9 ） 、 太 乙 真 人 反 卦 罡 （ 圖 9 ） 、 太 乙 真 人 步 （ 圖 9 ） 、 三 奶 夫 人 步 （ 圖 9 ） 、 十 二 跡 禹 步 法 、 交 泰 禹 步 法 、 九 鳳 罡 （ 圖 9 ） 、 五 常 罡 （ 圖 1 6 ） 、 八 卦 罡 、 南 斗 罡 （ 圖 1 5 ） 、 北 斗 罡 、 九 州 罡 … 等 。
圖 6 ： 禹 步 圖 （ 二 ）
資料來源：步罡踏斗—道教祭禮儀典。張澤洪，2000，172 頁。
圖7：七星步 圖 8： 禹步
資料來源：改編自張澤洪，研究者製圖2009.05.15
圖 9 ： 步 罡 踏 斗 步 法
資料來源 http://www.fushantang.com/1012/1012b/j2032.html 取自 2008.8.25
法 師 在 壇 中 施 法 時 ， 一 方 面 要 配 合 八 卦 星 圖 步 罡 ， 還 要
年 在 禮 斗 儀 式 「 步 罡 踏 斗 」 時 所 走 的 禹 步 ， 依 號 碼 順 序 由 左 腳 開 始 行 走 。
（ 一 ） 九 鳳 罡
圖 1 0 九 鳳 罡 ： 除 污 掃 淨
（ 二 ） 九 紫 罡 ： 法 師 變 為 神 仙
圖 1 1 九 紫 罡
（ 三 ） 七 星 罡 ： 昇 天 謁 見 天 帝
圖 1 2 七 星 罡
（ 四 ） 三 才 罡 ： 飛 謁 天 帝
圖 1 3 三 才 罡
（ 五 ） 二 十 八 星 宿 罡 ： 除 穢 驅 邪
圖 1 4 二 十 八 星 宿 罡
（ 六 ） 三 台 罡 ： 向 天 帝 進 表
圖 1 5 三 台 罡
（ 七 ） 南 斗 罡 ： 請 三 清 列 聖 下 凡
圖 1 6 南 斗 罡
（ 八 ） 五 常 罡 ： 趨 吉 避 凶
圖 1 7 五 常 罡
（ 九 ） 跌 座 罡 ： 收 罡 謝 師
圖 1 8 跌 座 罡
資料來源：中國上海南匯縣東嶽廟正一派儀式本編彙。勞格文、葉明生，2006。
高 功 法 師 不 僅 要 做 到 「 五 到 」， 即 手 到 、 眼 到 、 神 到 、 氣 到 、 意 到 ， 而 且 要 通 過 內 氣 運 轉 ， 達 到 人 體 內 小 宇 宙 的 聯 繫 ， 稱 「 功 到 神 法 到 」。 儀 事 過 程 中 始 終 靜 心 寡 欲 ， 運 心 默 念 ， 低 沉 緩 慢 。 而 且 高 功 必 須 具 備 吹 、 拉 、 打 、 念 、 講 、 寫 的 功 力 。 步 罡 之 法 ， 散 見 於 各 種 道 家 書 籍 中 ， 由 於 其 能 量 較 大 ， 且 作 用 目 的 顯 而 易 見 ， 從 前 的 師 父 們 深 怕 誤 傳 於 非 人 ， 因 而 保 留 其 玄 機 要 旨 ， 故 難 窺 其 真 實 面 貌 。 現 代 人 更 是 覺 得 其 神 秘 莫 測 ， 難 以 知 道 裡 面 所 蘊 藏 之 真 意 。
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第 三 章 研 究 方 法
本 研 究 深 入 中 國 道 教 儀 式 ， 以 道 術 的 步 法 為 觀 察 的 重 點 ， 運 用 質 性 研 究 方 法 進 行 文 獻 分 析 、 田 野 調 查 並 進 行 深 度 訪 談 ， 以 蒐 集 相 關 檔 案 資 料 。 本 章 就 研 究 方 法 、 研 究 流 程 與 架 構 及 研 究 對 象 及 資 料 處 理 方 式 等 逐 節 說 明 。
第 一 節 研 究 方 法
一 、 質 性 研 究
為 了 深 入 探 討 臺 灣 道 教 北 斗 朝 科 儀 式 - 步 罡 踏 斗 的 現 狀 ， 研 究 者 使 用 質 性 研 究 為 研 究 的 方 法 ， 從 具 體 的 宗 教 活 動 出 發 ， 體 驗 與 分 析 道 教 儀 式 之 現 象 ， 並 從 中 建 構 出 具 體 的 概 念 。 忠 實 地 描 述 儀 式 進 行 方 式 ， 分 類 與 分 析 其 結 構 ， 以 探 求 其 本 質 與 象 徵 意 義 。
研 究 時 ， 研 究 者 會 注 意 以 下 列 三 個 原 則 ： 一 為 廣 泛 搜 集 研 究 資 料 ； 二 為 系 統 地 且 全 面 地 整 理 所 搜 集 的 資 料 ； 三 為 把 主 觀 的 好 惡 擱 置 ， 不 作 價 值 判 斷 。
二 、 田 野 調 查
研 究 者 直 接 參 與 觀 察 2 0 0 9 年 臺 灣 北 部 地 區 春 季 禮 斗 法 會 之 北 斗 朝 科 儀 式 ， 獲 取 第 一 手 的 原 始 資 料 。 將 正 式 訪 談 和 記 錄 做 成 逐 字 稿 ， 並 與 非 正 式 訪 談 與 訪 談 日 誌 所 得 的 資 料 進 行 編 碼 ， 轉 換 成 為 研 究 資 料 。 資 料 蒐 集 型 態 有 下 列 幾 個 項 目 ：
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研 究 者 之 後 開 始 進 入 禮 斗 法 會 會 場 。 以 事 先 收 集 的 背 景 資 料 ， 製 成 訪 談 大 綱 ， 進 行 半 結 構 式 的 深 度 訪 談 。 訪 談 後 研 究 者 將 訪 談 資 料 依 編 號 進 行 資 料 的 整 理 與 分 析 。 研 究 者 在 進 行 資 料 分 析 的 同 時 概 念 依 序 浮 現 ， 即 開 始 尋 找 現 象 的 詮 釋 方 式 ， 並 進 行 類 別 的 歸 納 與 建 立 類 別 關 係 。 研 究 流 程 如 下 ：（ 圖 1 9 ）。
圖 1 9 研 究 流 程
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第 三 位 是 頭 份 「 四 八 斗 燈 節 」 由 湖 口 邀 請 來 主 持 北 斗 朝 科 儀 式 的 正 一 派 曾 姓 道 長 。 其 家 學 淵 源 ， 從 祖 父 開 從 事 道 教 儀 式 到 他 已 是 第 三 代 ， 目 前 為 湖 口 振 應 壇 由 他 主 壇 。
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第 四 章 臺 灣 北 斗 朝 科 儀 式 「 飛 罡 呈 表 」
圖 2 0 臺 灣 北 斗 朝 科 儀 式 與 程 序
根 據 正 一 派 李 游 坤 訪 談 資 料 ( W. - 乙 - 2 0 0 9 0 2 2 6 )
上 圖 為 臺 灣 北 部 正 一 派 北 斗 朝 科 儀 式 的 二 十 三 個 儀 式 程 序 ， 與 唐 末 杜 光 庭 所 收 錄 《 金 籙 齋 啟 壇 儀 》 的 中 〈 宿 啟 儀 〉 的 程 序 名 稱 有 的 相 同 、 有 的 相 似 、 有 的 則 完 全 消 失 ， 但 在 程 序 上 ， 並 無 差 異 性 ， 這 顯 示 道 教 齋 醮 的 儀 式 程 序 仍 保 留 從 唐 末 以 來 的 傳 統 性 ， 頗 具 歷 史 意 義 。
因 研 究 者 時 間 與 個 人 專 業 背 景，本 研 究 針 對 臺 灣 北 部 地 區 基 隆 廣 遠 壇 正 一 道 派 的 李 游 坤 在 北 斗 朝 科 儀 式 - 飛 罡 呈 表 實 施 時 的 壇 場 設 置 、 法 服 冠 飾 、 後 場 樂 隊 編 制 、 音 樂 特 色 、 動
因 研 究 者 時 間 與 個 人 專 業 背 景，本 研 究 針 對 臺 灣 北 部 地 區 基 隆 廣 遠 壇 正 一 道 派 的 李 游 坤 在 北 斗 朝 科 儀 式 - 飛 罡 呈 表 實 施 時 的 壇 場 設 置 、 法 服 冠 飾 、 後 場 樂 隊 編 制 、 音 樂 特 色 、 動