報導澳門約有 500 多宗霍亂，而死亡個案亦多達 30 多宗。3民間對疫症的態度，除了依照政府的 指示改善個人環境衛生以及染病後從速醫治外，
訴諸 以 超 自 然 力 量 來 清除 疫 症 的 思 想 亦 應 運而 生。當時居住大三巴地區的居民建議迎請包公神 像出巡，藉其法力以保坊眾平安。居民之所以選 擇包公，有傳在清光緒年間，有一位居住於該處
澳門的疫症與廟宇
陳國成
香港城市大學中國文化中心
的老 婦 人 ， 她 從 佛 山 迎接 該 包 公 神 像 至 澳 門家 中，而當時向其祈求問卜的信眾，他們的訴求均 獲靈驗。因此，適逢疫症流行，有居民便建議包 公出巡，為當地辟疫祈福。4恰巧，當時疫症亦 開始消退，居民因此深信包公的神力，故倡議集 資為其建廟，以資供奉。
包公廟由創建至完成，只花了一年時間。該 廟為二進建築，廟內有一塊立於光緒二十二年的
「憲諭遵守碑」，記述了當年的情況：「上天降 疫， 人 心 悽 惶 。 茲 我 三巴 門 合 街 善 信 ， 叩 稟上 天，恭請包丞相座鎮保安，藉賴神靈顯赫，法雨 宏施，合街老幼，均沾德澤，海國安瀾。」碑文 亦記載了在當年合共有 19 人，以劉直為倡建廟宇 之首，向澳門政府取得該廟地段為廟址，並准免 納各 項 租 稅 。 倡 建 值 事包 括 ： 劉 直 、 歐 相 、劉 進、祥合店、德合店、怡利店、趙合店、鄭勳、
黃養、趙玉、馮益、同盛店、同利店、泗源店、
同和店、永利、范和記、祥興店和江利店等。建 廟資金「係闔澳各街各鋪戶簽題」，而「該廟完 建，共支各項工銀一千六百餘元」。5廟宇建成 後， 每 年 均 建 醮 演 戲 ，並 由 當 時 推 選 的 值 理統 籌。廟內三幅匾額，記載了當時建醮演戲的值理 名單。由於建廟的經費主要來自商舖，因此管理 廟宇及建醮演戲等事亦以商舖為名義的代理人所 執掌( 見以下的附錄) 。時移勢易，由 6 0 年代開 始， 因 受 當 時 國 內 對 宗教 視 為 迷 信 的 思 想 所影 響，再加上缺乏經費，神功戲便開始停演。
附錄(建醮演戲的值理名單) 1. 光緒七年
萬 和 號 、 昌 利 號 、 恒 益 號 、 福 隆 號 、 福 來 居、裕安祥、劉進記、合成號、匯生號、興 隆號、南順號、遠記號、德全號、文和號、
新彩號
2. 光緒二十年
1. 廟貌宏開新氣象，神靈廣庇福無疆。
亭→新麗華廣場→新馬路→板樟堂街→女媧廟→
註釋：
1《澳門憲報》， 1888 年第 33 號，轉引自湯開建、
吳志良主編，《澳門憲報中文資料輯錄， 1850-1911》(澳門：澳門基金會， 2002) 頁 135 。
2 同上。
3
Baletin Ofical, 1888, p. 328。
4王文達，《澳門掌故》(澳門：澳門教育出版社，
1999？)頁81-82。
5 《澳門憲報》， 1896 年第 45 號，轉引自湯開建 等，《澳門憲報中文資料輯錄》，頁 256 。
6有關條文，可參閱《澳門憲報》， 1894 年第 22 號，轉引自湯開建等，《澳門憲報中文資料輯 錄》，頁 230-231 。
7《澳門憲報》， 1894 年第 35 號，轉引自湯開建 等，《澳門憲報中文資料輯錄》，頁 237 。
8湯開建、陳文源、葉農主編，《鴉片戰爭後澳門 社會生活記實：近代報刊澳門資料選粹》(廣州：
花城出版社， 2001)，頁 499 。
9 Baletin Oficial, 1895, p. 427。
10《澳門憲報》， 1894 年第 23 號，轉引自湯開建 等，《澳門憲報中文資料輯錄》，頁 233 。
11《鏡海叢報》， 1895 年 5 月 15 日，轉引自湯開建 等，《鴉片戰爭後澳門社會生活記實：近代報 刊澳門資料選粹》，頁 500 。
12同上， 1895 年 6 月 5 日，頁 509 。
1 3游子安，〈上環華人住宅區與太平山街廟宇〉
(未出版)，頁 3 。
1 4唐 思 ， 《 澳 門 風 物 志 》( 澳 門 ： 澳 門 基 金 會 ， 1994)，頁212。
1 5《澳門柿山哪吒古廟擴建百年紀念特刊》，頁 2 。
16《澳門憲報》， 1898 年 6 月 18 日第 25 號，轉引 自湯開建等，《澳門憲報中文資料輯錄》，頁 278 。
17《澳門憲報》1894 年 4 月，轉引自《澳門日報》，
2003 年 8 月 6 日。
圖一、建於 1898 年的大三巴哪吒廟
圖四、昔日大三巴哪吒廟哪吒出巡途經新馬路一帶地區
圖三、1953年花炮會成員參與抬神活動 (相片由柿山哪吒 廟值理會提供)
圖二、1953年柿山坊眾子女參與哪吒巡遊活動(相片由柿 山哪吒廟值理會提供)
圖五、 2003 年柿山哪吒廟哪吒出巡隊伍 圖六、小童扮演哪吒參與出巡
圖七、居民參與 「祈福轉運」儀式
圖八、 1898 年擴建的柿山哪吒廟
圖十、包公廟：坐落鏡湖醫院左邊的福慶街 圖九、居民到柿山哪吒廟領取平安禮包 (內有米、茶葉、
及靈符)
研究十九世紀末以來的疫症史，尤其是社會 各階層對疫症的處理，報章是不可或缺的重要資 料。本文以民國時期廣州的重要報章《越華報》1 為例，介紹 1 9 3 2 年報章上所記載的廣州霍亂疫 症。通過這些資料與本期的其他文章相對照，應 可幫助我們了解中國社會對疫症處理方法的延續 與變遷。
1 9 3 2 年 6 月，廣州爆發霍亂，疫情極為嚴 重，當時有廣州人說，這是繼清末鼠疫後死亡人 數最高的一次疫症。2在 1932 年 6 月 6 日的《越華 報》上，刊載了第一篇有關廣州霍亂的報導。3自 此一直到 7 月初，報章上有關霍亂疫症的記載甚 多，當中包括政府的防疫措施、病者的染病及死 亡過程、死亡人數的統計、疫症擴散的情況、聲 稱可醫治霍亂的醫藥廣告、以及不同社區以宗教 儀式驅疫的記載等等。
當時接收病者的主要是位於廣州盤福路的城 西方便醫院，此醫院為慈善團體，於清末由廣州 商人興辦。根據當時衛生局的調查，由 1932 年 6 月 8 日至 6 月 24 日，方便醫院收進 613 人，當中有 267 人死亡 （仁濟醫院收進 34 人，全部死亡；其 餘各醫院收進 237 人，死 64 人）。4另有報導提到 由於死者眾多，棺木不足的情況：「長生店存貨 一掃而空，為應急□起見，特乘夜開工，伐木聲 與舂桐油灰聲相應和，板價飛漲，且每尺加工二 元」5；「常與方便醫院交易之某某長生店，其製 便之四方板，與六楞仔[作者按：或稱六零，為貧 者所用的棺木]，一時售罄，夤夜開工趕製，異常 忙碌 ， 其 在 霍 亂 最 多 之地 點 ， 如 上 西 關 之 帶河 路， 及 河 南 之 鳳 凰 等 處之 長 生 店 ， 所 製 便 之長 生，已無存貨，幾至於絕市。」6因求過於供，棺 木售 價 飛 漲 ， 本 來 五 十元 的 棺 木 漲 價 至 八 十多 元，且質素「劣陋不堪」。7
而政府對遏止疫症又有何措施呢？由於霍亂 病菌由不潔的食物及食水傳播，衛生局下令禁售
魚生、雪糕、剜雪涼水、涼粉等生冷食物，以及 禁止擺賣切開及腐爛的水果。8 社會局向公眾印 發傳單，解釋霍亂的成因及傳播途徑。至於防止 疫症蔓延的方法，除了注意食物清潔外，宣傳單 張亦強調消毒的重要，指出病者的衣物要以消毒 水浸透，或是把其燒掉。病者居住的房間，要以 臭水臭粉（作者按：即阿摩尼亞）或石灰熏洗，
病者的糞溺嘔吐物，則以同樣的消毒物料掩蓋。
公安局則聘請醫師贈施預防霍亂血清注射（但報 章並沒有提供接受血清注射的市民的數字）。9 雖然當時對霍亂病菌的傳播方法有一定的了 解，但以何種方法醫治霍亂，似乎仍莫哀一是。
在 6 月中開始，報章上陸續出現不同的藥方和藥 品（例子見附圖），最匪夷所思的，應是方便醫 院一名董事公布的藥方：「以亂紗（即織造線衫 線襪所餘之尾紗俗名紗屎，又即機器工人常用以 拭抹機器偈油者，名為威士之物）少許，置新瓦 上煆之成灰，以碗盛載，用滾水沖服，病即霍然 而 愈 。 」1 0而 既 然 當 時 未 有 公 認 有 效 的 方 法 應 付， 應 用 報 章 上 這 些 藥方 或 藥 物 的 市 民 自 然不 少。
而 衛 生 局 則 分 別 向西 醫 公 會 及 中 醫 公 會致 函，要求他們召集同人開會討論治療辦法，並把 討論結果公布。若比較這兩封信函，可以看到衛 生局對西醫的偏好。在發給西醫公會的信中，衛 生局認為「醫學進步，日新不已，貴會同人日醫 診治 病 人 ， 對 于 此 症 經驗 所 得 ， 諒 必 有 獨 到之 處…。」而在發給中醫公會的信則指責的意味較 濃，信中指報章上刊載不同的藥方，「有市民信 之不疑，事前恃為護符」，而中醫公會既為「中 醫學術研究機關，負有斟一指導之責…。」1 1雖 然衛生局似乎對西醫療法較有信心，但作為當時 廣東省最高管治者的陳濟棠，向醫院提供了一道 藥方，以表示對民眾的關心，而此卻為中藥藥方
（這除了反映陳濟棠對中醫的偏好外，相信亦是