陸、結論
中國國際關係學界的研究迄今已有顯著的發展，其中新自由主 義研究者的貢獻非常顯著。71這個「知識社群」的研究內容，除了 涉及如何建立一套理論的引介機制，以有利於理解來自西方的各種
「主義」外，近年來也開始探討包括新自由主義在內的理論的問題 意識。也就是說，對於新自由主義的研究主軸，不再局限於西方的 理論框架中，開始追求理論的本土化。至於新自由主義在中國國際 關係學界的發展是否產生理論移植或創新的現象，大概可以依據以 下幾點做出結論：
第一，由於西方新自由主義理論中的「客觀歷史進程」論，內 含西方國家試圖將其價值普世化，因此困擾與折磨著中國的理論研 究者。72因此，中國國際關係學界的新自由主義研究者以不同於西 方的「客觀歷史進程」論，藉由強調中國歷史的特殊性，主張地域
70. 參閱Robert W. Cox, “Introduction,” in Robert W. Cox ed., The New Realism:
Perspectives on Multilateralism and World Order (New York: United Nations University Press, 1997), pp. xxi~xxiii.
71. 相關統計資料請參閱秦亞青，「中國國際關係理論研究的進步與問題」，世界經濟 與政治，頁13~23。
72. 參閱王逸舟，環球視點（北京：中國發展出版社，1999），頁141~144。
性文化、思想概念不同，導致相異的歷史演變，強調「中國學派」
國際關係理論形成的必然性。73換言之，中國新自由主義研究者所 謂的「中國學派的國際關係理論」，並不是刻意區分中西方國際關 係理論研究的不同，而是「不認同」西方理論中隱含的道德價值。
因此，中國研究者主張建立「中國學派」的國際關係理論，與西方 新自由主義的國際關係理論研究最顯著的差異是，強調中西方歷史 發展路徑的不同，以及對中國深厚的文化積澱與現實經驗發展出相 應理論，具有信心。74
第二，雖然中國主要學者對新自由主義理論內涵中的國際合 作、複雜相互依賴、國際制度等論述的前提存有疑慮，但同時也認 為合作獲利會大於衝突。歸結而言，儘管相較於西方新自由主義，
中方學者較為偏重成本收益的概念，去解釋國際上合作的原因。這 也恰巧符合新自由主義對國際行為者為理性、自利經濟人的假設。
第三，儘管中西方新自由主義研究同樣認為，國家間綿密互動 網絡會牽引國家的國際／國內社會兩端距離拉近、稀釋「國家」在 國際互動關係的重要性，並主張藉由知識社群的溝通、學習效果，
最終能使不同體制國家為了獲得最大利益加入追隨既有的國際規 範並進而促進這類國家內部的改革。然而，西方新自由主義理論中 的民主和平論述，對中國新自由主義研究者看來，卻是存在重大的 理論缺失與矛盾。主要的原因在於，西方研究者接受民主和平論的 假設同時，卻推論出對異質文明的不信任，並認定其為威脅和平秩 序穩定的文明衝突來源。75在這種情況下，中國學者們群起反駁文 明不是衝突。並強調中國文明與傳統政治思想展現出的雖然是不同 於西方新自由主義主張的「民主和平」，卻是能為國際和平帶來貢
73. 秦亞青，「中國國際關係理論研究的進步與問題」，頁13~23。
74. 秦亞青，「中國國際關係理論研究的進步與問題」，頁13~23。另本文作者於2010 年夏天前往北京、上海進行的深度訪談，也再度印證此一觀察。
75. 參閱張登及，「自由主義國際關係理論與西方的中共外交研究：一個概觀」，頁31。
獻的「和諧和平」。然而，相較於西方的「民主和平」，淵源於古代 對世界秩序想像的「和諧和平」，是否能有所超越，還是僅能代表 大中華圈區域性和平經驗，仍取決於中國國關知識社群是否能在觀 念上與物質上，為「和諧和平」提供支撐。76
總結而論，中國國際關係學界對新自由主義主要理論內涵中的 國際合作、複雜相互依賴、國際制度之論述，與西方原型理論極為 類似；另外，儘管中國的新自由主義一再強調中國傳統文化、價值 觀與西方原型理論的不同，但到目前為止，中國國關知識社群的新 自由主義研究針對中國傳統文化、思想價值觀的相關研究，在質與 量上都遠比其對新自由主義物質性理論內容研究為少。因此中國國 關學界的新自由主義研究，尚未到達理論創新的階段。借用中共意 識型態語彙講，中國國際關係學界仍在理論創新的「初級階段」， 要達到從知識論到政策分析的全面改寫，仍有一段漫長的路要走。
儘管如此，這也不代表這個社群仍停在「理論移植」階段。其 主要的原因在於，中國國際關係學界的新自由主義研究者除了對本 國研究國際關係理論成果與缺失做過詳細論述，近年來也開始嘗試 將中國的文化、歷史、哲學等跨領域學科與國際關係理論結合。種 種趨勢可看出，中國學界的理論研析不再侷限於西方理論研究主要 元素，也開始進行包含文化、哲學、歷史等跨領域研究，顯示了理 論創新的強烈企圖心，值得台灣同行長期、密切觀察。
76. 參閱何新華，「『天下觀』：一種建構世界秩序的區域經驗」，二十一世紀網路版。
<http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0409072g.htm>