2-2-1 高雄市「澎湖籍移民」研究方法的探討，如下：
2-2-1a 如前言所敍高雄市澎湖籍移研究方法，參考「年鑑學派」（The Annales School）學者 Braudel 對「環境角色」論述，及 Steward 的「文化生態」（ cultural ecology）觀點，至少涉及以下面向：
1. 人口學（人口遷移）。 2. 移民史學。
3. 都市社會學。
4. 文化結構的轉化。
5. 「推拉理論」（Push-Pull Theory）。
澎湖人口的流動與轉化，以移入高雄市，從事短期「出稼」，以及長期移居者 的表現最為顯著。
當代移民理論（人口學）大致可以歸為三類：鉅觀層次（marco-level）、微觀 層次（micro-level）、「推拉理論」（Push-Pull Theory）；瑞汶斯坦（Ravenstein,1898）
25首先提出的「推拉理論」：認為遷移發生的原因是由原住地的推力或排斥力（push force）和遷入地的拉力或吸引力（pull force）交互作用而成。」26；「推拉理論最 大的困難在於解釋不清楚移民的過程與機制。」27；澎湖「出稼」勞動者，形成 高雄市都市型廟宇，正是夲文論述的重要「移民的過程與機制」的課題與指標。
試分析如下：戴維‧M‧希爾 28指出Migration（遷移），是一個用於有關移入
（或遷入），和移出（或遷出）兩者的總名詞。正規地講，這些名詞可涉及各種不 同類型的居住地點的改變。我們習慣地把在國際之間改變居住地點說成是「移入」
和「移出」，而把在國內的各地之間居住的改變說成是「遷入」和「遷出」。Heer
（1975）指出遷移行為的決定因素可分為三面向：「偏好體系、價格體系（含金錢、
25 約翰.魏克斯，涂肇慶譯，《人口學》，（臺北：桂冠出版社，1990 年初版），頁 204-205。
26 王宏仁，＜商品化的跨國婚姻市場：以臺越婚姻仲介業運作為例＞（2000）。
27 王宏仁，（同上文）。
28 Davis,K,（1981）,'Emerging Issues In Inter national migration', International Population Conference,Manila,1981,Vol,2,Liege.（潘紀一譯）。
時間、精力）、用於所有目標的可得資源總量」。29戴維‧M‧希爾結論是「自從 工業革命開始以來，無論發達國家或是欠發達國家中，在多數情況下，由農村向 城市的遷淨入流量已經停止，而在許多欠發達國家現時仍有著大量的遷入」。30正 是澎湖籍移民的寫照。
2-2-1b 廖正宏將「遷移（migration）、流動（mobility）、移動（movement）」定 義31：他指出人口遷移包含長距離遷移，也可包括短距離移動。Movement通常指 短距離移動。Mobility通常指短距離移動。Mobility則含社會階層等變動，非單指 地理上，但geographical mobility則等於人口遷移。其研究面向，涉及影響、適應、
都市化、政策等。尹建中、謝高橋論述已初步涉及人口遷移的課題。從人口遷移 角度，高雄市澎湖籍移民在遷出地（推力），與遷入地（拉力）都需加強蒐研。
高雄市澎湖籍移民研究涉及移民史學，而且是臺灣現代移民史學中重要一 環。移民史學是以歷史的角度觀察分析移民歷程中的特殊變化。量化的遷徙率對 人口遷移很有用，但遷徙史、移民史學的資料也一樣有用。薩利‧安‧舒麥克 32 指出遷徒史可在各社團、國家間進行比較，對城市規劃十分重要。日本移民史學 為例， ‧T‧ 的《日米移民史學》中將日本移民分為五期：從「禁 止移民到官約移民、會社移民、獨立移民到移民法建立」，觀察不同時期移民史現 象。33
2-2-1c 臺灣移民史研究論述很多，大半集中在清季漳、泉、粵移民史，日治時 期以後工業革命、都會化的臺灣史第二次大移民潮，則有待加強，高雄市澎湖籍 移民史研究，正是此一面向的重要基石。臺灣移民史研究其移民史學方法探索，
在近年愈受重視，如：劉翠溶教授等，（詳見張炎憲《臺灣漢人移民史研究書目》）， 量化之外的其他面向仍十分重要。高雄市澎湖籍移民涉及明清以降數次大移民 潮，值得觀察研究。
從遷入地看，高雄市澎湖籍移民研究也涉及「都市社會學」。蔡勇美、陳東升
29 Heep,D.M.（1975）;Society and Population,2nd edn,EnglewoodCliffs,N.J. （潘紀一譯）
30 Davis,K,（1981）,'Emerging Issues In Inter national migration', International Population Conference,Manila,1981,Vol,2,Liege.（潘紀一譯）。
31 廖正宏，《人口遷移》，（臺北、三民出版社、民 74 年 7 月初版），頁 1～3。
32 Shumaker,S.A.and Stokols,D.（eds）（1982）,'Residential mobility,theory,research and policy',Journal of Social Issues,38.
33 ‧T‧ 著，《日米移民史學》，（東京：PMC 出版株式會社，1988 年 7 月 11 日）頁 12～頁 13。
分別指出都市社會學從芝加哥學派34「人文區位學派」開始、迄今有「新古典經 濟學」、「新馬克斯學」與「都市政治經濟學」四大學派，形成「新都市社會學」，
（New Urban Sociology）35。不管那一學派，落實於臺灣的時空十分重要。蔡勇 美指出「除了要討論一般性的都市特質外，還要注重其獨特的歷史因素，以達到 較完整的了解。」36 因此，都市社會學四大學派深且廣的切入，不能以理論理，
違反社會科學實證命題與原則，而是必需以實證、案例出發，建構屬於臺灣自身 的都市社會學。高雄市澎湖籍移民研究在本文中，初步與「芝加哥學派」人文區 位學派中柏克（Park）理論印證，派克的人文區位學──「競爭、衝突、順應與 同化」四種過程，應用於社會解組與社會轉化以及集體行為與社會控制的分析，
值得參考，建構屬於自己的人文區位學與都市社會學的分析架構，以之詮釋都市 社會現象與都市形態；當然仍有其他面向的剖析，有待進行。
高雄市澎湖籍移民研究涉及文化結構的轉化，文化內容或結構的變化，通常 表現在新文化的增加，和舊文化的改變。英國人類學家馬林諾夫斯基定義：「現存 的社會秩序，包括它的組織、信仰和知識、以及工具和消費者的目的，或多或少 地發生迅速改變的過程」。「文化解體」、「歷史變化」、「中心指向」、「強制文明」
等轉化因素都是重要課題。文化轉化的速度、解組重組、信仰崇拜、個人在轉化 中的作用，轉化與穩定的關係，以及人們對轉化的抗拒等。
日人在日治官方文書，已指出移出地澎湖「出稼」者對澎湖民情衝擊，而移 入地高雄市則有「族群衝突」的現象，從澎湖廟到澎湖社到同鄉會到參政，到新 興地區澎湖社的「瓦解」，澎湖廟正是此一文化結構轉化的重要環節。本文試初步 歸納，分析其中部份命題。從空間結構轉化上看「廟宇」是核心關鍵,廟宇分析方 法敍論如后。
34 芝加哥學派《都市社會學》指出：致力於都市論題的研究，對於西方都市社會學的建立和發展 有重要的貢獻和影響。掘起，衰退到重建的歷史與現實考察，清楚地闡述了該學派的概念，理 論，方法，體系，及其在都市社會學中的地位，持續性的影響，為人們探討都市社會學發展中，
芝加哥學派所扮演的傳承角色，作了清晰的勾勒。芝加哥學派是比較溫和的，與普林斯頓學派 有作法上的對比，普林斯頓學派較激進。派克是美國社會學芝加哥學派的重要人物。派克的人 文區位學──「競爭、衝突、順應與同化」四種過程──應用於種族關係與都市結構的探討，
而都市社會學的社會運動分析模式──社會不安、社會團體與制度──應用於社會解組與社會 轉化以及集體行為與社會控制的分析。
35 蔡勇美，《都市社會學》，〈臺北：巨流圖書公司，民 73 年 7 月〉，頁 1～41。
36 蔡勇美，《都市社會學》（同上）。
第三節 臺灣「都市型移民廟宇」空間結構研究的回顧＆方法：
臺灣「都市型移民廟宇」除上述「移民」的研究外；在第三節，第二個面向為
「澎湖移民廟」相關的研究；
首先從大脈絡回顧「臺灣廟宇研究」，再縮小聚焦於「澎湖廟」、「澎湖移民廟」
相關的研究。近年廟宇的各項個案分析研究很多，專題研究如「廣澤尊王」、「五營」、
「法師」、「童乩」、「鸞堂」等；本節到第四、五節，從聚落空間樣本及若干空間、
社會指標為分析比較範疇，作一系統結構分析；
「廟宇」研究，涉及「民間信仰」、「宗教學」兩層面；本文因移民廟主要為村 廟遷移，「民間信仰」為重點，但較著重在與上述移民社會、都市空間，從傳統到現 代的轉化上討論；「宗教學」涉及「宗教人類學」、「宗教社會學」、「宗教心理學」、「宗 教語言學」、「宗教文化學」等領琙，其背後涉及禮法、「法制化」的課題；現代化的 命題又涉及韋伯「新教倫理」及「比較宗教社會學」、價值觀轉化，值得探討：
2-3臺灣「都市型移民廟宇」空間結構研究的回顧＆方法論：
2-3-1 臺灣廟宇研究的回顧：
一、 明清時期臺灣廟宇研究的回顧：
有關明清時期臺灣廟宇整體回顧的至少有下列文獻：
1. 《安平縣雜記》：＜官民四季祭祀典禮＞。
2. 連橫，《臺灣通史》，＜卷二十二，宗教志＞。
除清律的律法外，從臺灣府志到縣志，到清末縣採訪冊留下許多廟宇史料。
主要臺灣「廟宇」文獻史料在：府志、縣志、採訪冊文獻中：
1. 「福建省例」、「規制志」、「祠廟」、「祀典」（典秩志、祭社稷壇、壇廟、祠祀、崇 祀、祭祀、祭器）、「典禮志」、「耕耤」、「廟」、「廟宇」、「叢祠」、「寺觀（附宮 廟）」。
2. 「習俗」（風俗）、「節令」（歲時、歲序）、「勝蹟」等；
3. 「外志」（災祥、古蹟、雜記）、「藝文」、「文徵」、「莊規禁約」、「學田」、「宗族 譜」等；
4. 「資料集輯」：「鄭氏關係文書」（齋藤正謙）、「清史稿臺灣資料集輯」、「清稗類鈔
選錄」、「臺案彙錄」、「臺灣關係文獻集零」、「清季申報臺灣紀事輯錄」等；
5. 「碑碣、碑記」收於府志、縣志、採訪冊中「匾額」、「碑碣」；「臺灣教育碑記」、
「臺灣碑文集成」等。
6. 「圖說」：「重修臺郡各建築圖說」等。
日本調查研究明清時期臺灣廟宇文獻，大半收於「臺灣私法」（詳見附錄）
二、 日治時期臺灣廟宇研究的回顧：
日治時期，在臺灣廟宇調查研究方面，翁佳音分──日本總督府三階段進行：(－) 東京人類學會成員調查研究期；(二)臨時臺灣舊慣調查會及相關單位調查研究 期；(三)臺北帝大調查研究期。
第－階段：東京人類學會成員調查研究，伊能嘉矩等進行調查研究。
第二階段：臨時臺灣舊慣調查會、臺灣慣習研究會、臨時臺灣土地調查局、理番 事務單位、總督府官方調查課等單位進行。伊能嘉矩等進行調查研究。
第三階段：有土俗人種研究室、語言學教室、臺灣史料調查室、醫學部的解剖學 教室、民俗臺灣成員等進行調查37。
張珣在＜百年來臺灣漢人宗教研究的人類學回顧＞指出 1900-1909 年為岡松
張珣在＜百年來臺灣漢人宗教研究的人類學回顧＞指出 1900-1909 年為岡松