(1)自我隱喻法

在 1906 至１909 期間，基里訶遷往慕尼黑，此時他進入慕尼黑學院修習繪畫課 程，在繪畫形式風格上受到德國浪漫主義影響甚深。這時期對基里訶影響最大的 畫家主要就是布克林與克林傑(Max klinger, 1857-1920)。

布克林與克林傑給基里訶的一項重要啟示在於他們對於神話的轉換能力，例 如，基里訶曾經提到，克林傑的重要性在於：

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҃ᇎ៭۞؈ຐᄃ็ᄲᅳા۞ຍ෪۞஄ЪĄ總而言之，克林傑對基里訶而言是一個 完美的現代藝術家。

神話對基里訶的意義，不只是提供一個奇想與靈性的世界，還提供了一種寓 意的方法，使基里訶日後發展出一套視覺的隱喻，將哲學概念與形上思想視覺 化。因此，德國浪漫主義的象

(圖 3-26)

(圖 3-27)

(圖 3-28)

徵手段語神話寓言，是基里訶發展形上藝術 的基石是隱藏在形上藝術中的核心概念架構。

在巴達奇對基里訶的研究中，他提出一些可以確 定地判斷為布克林風格作品，例如：《海神與妖 怪》(圖 3-26)就是從布克林《海神與水精》(圖 3-27) 的模仿而來，兩位都是有以(Prometheus)以及 (Centaurs)等神話為主題的作品

巴達奇認為，基里訶在《阿戈船水手之遠行》

(圖 3-28 中，開始將個人的生命史與神話角色融合 為一，畫面上呈現的不再只是單純的神話。在這 件作品中，阿戈船水手所代表的不僅僅只是一個

神話角色，而是畫家自身的象徵，畫面上指涉指旅程元素-雅典娜雕像，基里訶也 賦予了希臘沃羅車站前父親雕像的形象，賦予了對親人的記憶以及自身生命史的 意義，而非神話脈絡中的雅典娜的意義。以這樣的方式基里訶所有的作品彷彿都 似是而非地成了自畫像；表面上畫的是神話故事，但神話的深層寓意卻是畫家的 個人生命史。整件作品的意義還不只是神畫英雄的旅程，更重要的是，他是畫家 自身生命旅程的隱喻。他將個人生命史帶入作品意涵中（許麗香，1991）。

另外，《神諭之謎》(圖 3-29 也是同一系列的作品，在《神諭之謎》中，畫面主要 空間是由建築所構成，自然風景退居一角，建築 的水平垂直線條構成畫面幾何形的基調。這種由 建築物與幾何構成的畫面空間是日後基里訶形上 藝術的基本風

(圖 3-29)

《神諭之謎》這幅畫的靈感主要是由布克 林的《奧德賽與卡理婆娑》(圖 3-29)Odysseus und Kalipso)以及荷馬《奧德賽》(The Odyssey)第五書 的靈感而來。

基里訶借用了布克林的奧德賽背影。沉思背 影基本上是德國浪漫主義傳統的延續：背對觀者 的沉思者，眺望不斷往遠處延展的廣裘空

(圖 3-30)

(圖 3-31

間，沉思者自然的崇高美及宇宙的神秘。背影似 乎是基里訶喜好的圖式《秋日午後之謎》 (圖 3-31) 變成了立在噴泉上的雕像，背影也以不同的形貌 出現在往後許多作品中。