1074：
1074 本詩收錄在《南瀛佛教》第 4 卷第 2 號。由林述三選刊。詩題 中的《彌陀經典》，即南北朝•鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》。
《穿珠集》，未詳。醒解，閱讀佛典之後醒悟而瞭解。
一句彌陀諸佛心，周含法界1075演圓音。
禪宗淨土1076休分別，大地山河盡是金1077。 休分念佛與參禪，不識彌陀最苦憐。
解得西方1078原自性1079，免勞彈指1080證金蓮1081。
＊作者：
釋神妙，苗栗獅頭山金剛寺僧。
＊譯文：
念一句阿彌陀佛，就能體悟所有佛的心。包含整個真理 世界，都在演奏圓滿的樂音。
1075 周含法界：法界，真理的世界，亦可指全宇宙。周含法界，包 含整個真理世界（宇宙）。
1076 禪宗淨土：淨土，淨土宗，中國佛教八宗之一，主以唱念阿彌 陀佛往生西方極樂世界。這首詩主張「禪（宗、）淨（土宗）
雙修」。禪宗和淨土宗原本是不同的兩個佛教宗派，但到了明、
清時代，卻有人（主要是淨土宗人）提出禪淨雙修的法門。淨 土宗一心誦念阿彌陀佛，禪宗則參究「念佛者是誰？」的公 案。
1077 本句的大意是：山河大地都是像黃金一樣珍貴的阿彌陀真身。
1078 西方，西方極樂世界。
1079 自性，自己的真如本性。
1080 彈指，用手彈一下。喻極短之時間。
1081 證金蓮，證得金蓮。金蓮，佛陀所坐的座位。證金蓮，成佛的 意思。
不要分別禪宗和淨土宗。山河大地都像是黃金一樣珍貴 的阿彌陀佛真身。
不要分別念佛和參禪。如果（只參禪而）不能認識阿彌 陀佛，那就最痛苦可憐了。
如果瞭解西方極樂世界，原本就在自己的本心當中，那 麼，就不必勞煩頓悟成佛了。
170.林徹妙〈歸觀音山感作 四首錄二〉
1082： 歷遍人間險路難，袈裟怕染麝香檀1083。白雲出岫1084復歸岫，世外乾坤1085道眼寬。（第一首）
物外逍遙迴出塵，悠悠身世見精神1086。
歸山不用買糧幣，饑嚼梅花道味新。（第二首）
＊作者：
1082 本詩收錄在《南瀛佛教》第 4 卷第 2 號。由林述三選刊。詩題 中的觀音山，參見註釋365。
1083 麝香檀，含有麝香的供佛檀香。麝，又稱麝獐、香獐，一種稀有 動物。雄麝的臍香腺囊中，有分泌物，乾燥後形成的香料，即為 麝香。
1084 岫，山。
1085 世外乾坤，超出世間的另類天地。
1086 精神，精氣元神。
林徹妙，台南開元寺僧。（開元寺，參見註釋33。）
＊譯文：
經歷了艱難的人間險路，害怕袈裟染上了含著麝香的檀 香味。
白雲飄出了山嶺，又飄進了山嶺。超越世間的世界，讓 人對禪道的見解，寬廣了起來。
（第一首）
在世間萬物之外，逍遙地超越了塵世。悠悠的身世，見 到了自己原本的精魂。
回到山上，不需要購買糧食的錢幣。肚子餓了，就咀嚼 味道新鮮的梅花。
（第二首）
全文交互參照的作者和注釋：
作者：
085 則，江善慧（1881-1945），俗名江清俊，法名常覺，
別號露堂，臺北州基隆市人。明治 29 年(1896 年)，由齋 教基隆源齋堂張賜歡引進龍華派，法名普傑。明治33 年
（1900），福建鼓山湧泉寺僧妙密和善智，來台弘法。江 善慧和二位僧人多所親近。明治35 年（1902）在善智法 師帶領下，來到湧泉寺，禮景峰和尚受戒出家，法名常 覺。返台後他於基隆月眉山創建靈泉寺，為日治時期台
灣佛教四大派系之一月眉山派的創立者，也是台灣佛教 中學林（今臺北市泰北中學）的創立者。明治40 年（1907）， 善慧入日本曹洞宗，並為靈泉寺住持。明治44 年（1910）
赴日本東京研究大藏經，並領受為日本曹洞宗布教使。
歷任曹洞宗台灣中學林長、南瀛佛教理事、台灣佛教青 年會幹事。大正10 年（1921），日本當局召集江善慧（代 表台灣曹洞宗）、林本圓（代表台灣臨濟宗）、陳火（臺北 大稻埕龍雲寺住持）、黃監（臺北大稻埕齋教至善堂堂主）
等人，商討籌組成立「南瀛佛教會」的全島性佛教組織，
並於隔年（1922）正式成立時，江善慧被推為會長
。
同年（1922），江善慧受戒出家 20 年，受振光法師之聘，赴 福建鼓山湧泉寺及怡山西禪寺傳戒。
105 則，張妙禪（