參予革命
Z1894年孫中山在檀香山創立興中會就有婦女參加
Z1905年同盟會在日本成立，秋瑾、唐群英、陳擷芬 為重要成員
Z1911年辛亥革命，各地均有反清女子軍團，如上海 一地，即有女子軍事團、女子國民軍、同盟女子經武 練習隊、女子北伐光復軍、女子北伐敢死隊等。
參政
Z參加政協會，選舉權等(下節將詳細說明)
爭取社會地位及反傳統運動
Z辦女學
天足運動
戀愛婚姻自由運動
反婢反妾反童養媳運動
參加婦女團體，鼓吹反帝國主義，反侵略中國領 土，參加愛國運動，例如五四時期，她們致電巴黎 公使，反對簽訂「凡爾賽和約」，「其通告全國婦 女界」書曰：
通告全國婦女界
我女界同胞投袂而起，惠然肯來，
合群策群力以濟難關，向政府陳告力爭，保全我領 土。
女工福利問題
Z
五四運動有大量的女工參予，她們在女權運動中 認識到本身應得的福利問題。女工為了改善工作 環境，減少工作時數，增加工資，於是罷工時有 所聞。 教育
1、平民教育 2、開大學女禁 3、女工互助團 4、男女科目一致
5、開始婦女實業婦女專科學校
（下節「新女性教育」詳細說明）
七、附論：
（一）清代女性地位的轉變
清代女詞人之作數量上遠遠逾越前代，如近代 徐乃昌刻《小檀欒室彙刻閏秀詞》，收清代女詞人 專集九十六家，葉恭綽輯《全清詞鈔》收女詞人之 作四百九十家（佔總數六分之一），從以上兩書資 料，可見清代女性熱衷知識的追求，這些作品，內 容除懷人念遠，或哀遺棄，或怨貧苦的「傳統婦人 語」之外，仍不乏巾幗英杰的呼聲，如：
Z
陳端生《半生緣》，鼓吹男女智慧應平等看待Z
沈善寶《名媛詩話》，多記述抗英法禦外侮要之，有清一代的二百六十八年中，不斷湧現 女子在創作及在言行上，推動女性自強和自尊和改 變女性在社會中的從屬地位的吶喊。這「轉型」，
明顯見於四個觀念的轉變：
一、社會觀念的轉變
由清初的盲目從夫，至清中期的夫妻互相尊 敬，再至清末的自立，獨身。
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繆嘉慧：喪夫，以賣畫為生，畫藝高超，為社會 公認，終能入宮為畫師Z
呂碧城：獨身，任大公報編輯、女學校長二、婚姻觀念的轉變
清代已常常有抗婚，獨身思想和行為。
Z
黃媛介（順治時人），拒嫁富家子為小妾，情願嫁 窮書生楊氏，兩夫婦賣畫為生，相依為命。Z
袁寒堂（康熙時人），終生為隱士，不嫁，賣書畫 詩文為生。Z
吳藻（清中葉人），嫁商人後，全力發展個人詩文 創作，甚得時人稱許。Z
清中葉至清末之著名婦女著述家悍珠（輯〈閏秀正 始集〉）、沈善寶《名媛詩話》、曾紀耀等，才華 俊秀，終其一生，自尊自立，受社會尊重。三、經濟能力的轉變
清代女子有以賣買字畫維持生計，自力更生，至清 末如呂碧城的時代，女子已經能夠任職公眾事務，甚 至官府要職，更能經營生意。可以說，清初已有不依 賴男子的實例，清末的女性，肯自我努力的，一般來 說，都可以獲得經濟獨立的機會和能力。
四、教育機會的轉變
由家學至「私館」受教，再至清代後期的可以留 學美國；到大城市新式學堂學習，女性的教育機會，
在清代是與日俱增的。
五、國家觀念的改變
最後，是國家觀念的改變。其實，這一方面，清 代女性的轉變不大，因為她們自始即有強烈的國家觀 念，只是朝代愈後，她們可以直接參加國家的機會愈 多，為國家作出貢獻的壯烈行誼也愈多。
清初明朝遺民王端淑，工詩賦，清詔她入宮教導 妃嬪，但王端淑寧願清貧度日，也不肯仕清。清中葉 後，沈善寶、張繆英等均能「踏出閏閣」，呼出愛家 亦愛國的呼聲，至清末秋瑾，更凌雲壯志，譜出壯烈 的史歌。
參考拙書《清代四大女詞人》（上海：漢語大詞典出版社，2002年）。
北京女界聯合會 北京女界聯合會
“五、四”反帝愛國運動中北京女學生成立的一個愛國組 織。1919年5月7日，由女高師發起，由協和女醫校、協和 女子大學、尚義師範女校、貝滿女校、第一女中等十餘所 學校的40餘位代表組建。初稱北京女學界聯合會，後改稱 北京女界聯合會。女高師學生陶玄任會長，女高師學生自 治會為領導辦事機構。聯合會成立後通過了《告全國女界 書》和《北京女校致巴黎和告各國代表電》等文件，號召 全國婦女，群策群力，要求政府力爭保全祖國領土，該組 織較為鬆散，平時無聯繫，有活動時各校派代表參加，愛 國活動基本上是以各校自己組織的活動為主。“五、四”時 期，該組織在領導女學生參加斗爭方面發揮了一定的積極 作用。
（二）五四運動時期重要事件
天津女界愛國同志會 天津女界愛國同志會
是“五‧四”時期天津愛國運動的核心力量之一。成立於 1919年5月25日，劉清揚、李毅韜任正副會長，鄧穎超、
郭隆真、張若名為評議委員，郭隆真、鄧穎超任正副講演 隊長，鄭季清、王尺麟任總務委員。該會成立之初會員約 600多人，以女學生為主，參加者還有女教師、女職員、
宗教團體中的婦女及家庭婦女等。該組織成立後，主要開 展了四項工作。第一，向廣大婦女進行愛國主義宣傳，動 員婦女抵制日貨，提倡國貨；第二，創辦婦女補習學校，
義務教授婦女識字、織花邊等；第三，賣國貨、演話劇，
以解決因抵制日貨造成的日用品短缺問題，激發人們的愛 國熱情；第四，出版發行（醒世）周刊，後又與學生聯合 會合辦《平民》半月刊，宣傳愛國主義思想。這些活動，
對動員、鼓舞、組織婦女參加愛國運動，起了很大作用。
1919年12月，天津女愛國同志會與天津學生聯合會聯合，
成立了新學聯，這樣，天津婦女運動同各界的反帝愛國力 量更密切的聯繫一起了。
上海女界聯合會 上海女界聯合會
“五‧四”運動中，上海知識婦女組織的愛國團體。
該組織由鈕永健夫人任會長，博文女校校長李果任 副會長，核心人物還有徐宗漢、程孝福等。該組織 成立後組織各女校的學生進行愛國宣傳、抵制日貨 和興辦平民教育等。在上海“三罷”（即罷工、罷 市、罷課）期間，女界聯合會經常舉辦以愛國教 育、女子覺悟、兒童教育為主要內容的家庭演講 會，並與其它婦女團體交流情況、互相支持。副會 長李果在“五‧四”運動中四處奔走，熱情呼號，勞 累過度，加之在一次演講中又遇風寒，不幸病逝，
實踐了“以頸血爭回國權”的誓言。
大學開放女禁 大學開放女禁
“五‧四”時期，爭取男女教育平等的一個突出問題即爭取 大學開放女禁。1919年4月，甘肅循化（今屬青海）女學 生鄭春蘭在給北大校長蔡元培的信中，首先提出了這一要 求，並表示自己願為女性入大學學習開一先例。不久，鄭 春蘭歷盡艱辛，來到北京。之後，她又在報上發表了一封
《告全國女子中小學畢業生書》，提出要組織大學解除女 禁請願團，再次要求大學開放女禁，引起社會輿論的重 視。1920年春，江蘇女學生王蘭向北大教務長陶孟和提出 了到哲學系聽課的要求。蔡元培、陶孟和均積極支持大學 開放女禁，在他們的應允、幫助下，1920年2月，王蘭第 一個進入北大哲學系旁聽，隨後，鄭春蘭、韓恂華、趙懋 芸、趙懋華、楊壽璧、程勤若、奚湞、查曉園等八人也相 繼進入北大哲學系、國文系、英文系一年級旁聽，成為中 國國立大學的第一批女大學生。繼北大之後，上海、南 京、廣州、山西、天津、福建的公、私立大學陸續招收女 生。大學開放女禁在女子教育史上是一大進步，對我國婦 女教育事業的發展，起了重要作用。
男女社交公開 男女社交公開
“五‧四”時期婦女爭取自身解放的重要內容之一。封建時 代，男女有別，男女之交，防範甚嚴，“五‧四”時期，一些 青年高舉反帝、反封的旗幟，抨擊封建禮教，衝破“男女授 受不親”的界限，實現了男女公開社交。在這方面，長沙的 新民學會和天津的覺悟社，有較突出的貢獻。1918年4月，
由毛澤東、蔡和森發起成立的新民學會，是一個進步的學生 團體。該組識成立後，毛澤東即提出“聯絡同志不分男女老 少，士農工商”的主張，而且，該會還特別強調：“女同學之 優良者，尤為可靠，極宜注意。”1919年下半年，在進步思 想的影響下，向警予、陶毅正式加入新民學會，成為該會最 早的女會員。同年11月，魏璧、李思安、周敦祥、勞君展等 相繼入會。為歡迎女會員入會，該會還特地開了歡迎大會，
毛澤東發表了講話，並一起照相留念。此後，徐瑛、楊潤 余、蔡暢、熊季光、熊叔彬、任培道、吳家瑛、賀延祐、吳 毓珍、劉清揚、周毓明、戴毓本、許文萱等13位女青年也相 繼入會，女會員人數達到19人。
天津覺悟社是1919年9月16日由周恩來、馬駿、郭隆 真等人發起，由天津學聯和女界愛國同志會的骨幹分 子組成的進步青年社團。覺悟社一成立，便明確宣布 男女不平等是“不合乎現代進化的東西”，“應該鏟
除”，“應該改革”，並通過了女會員的提議，即發展社 員時須男女各一，以保持社內男女人數均等。最初20 名會員中有郭隆真、鄧穎超、劉清揚、張若名、李錦 錫、鄭季清、李毅韜、周之廉、吳瑞、張嗣婧等10名 女性。以後的新會員均按男女一比一的原則吸收，幹 部選舉也採取了男女對等的原則，以充分發揮女會員 的作用。新民學會和覺悟社實行男女社交公開的這些 做法。在社會上產生了積極的影響。