從維新、辛亥、新文化到五四時期的 從維新、辛亥、新文化到五四時期的
婦運思想及其實踐 婦運思想及其實踐
黃嫣梨 黃嫣梨
香港浸會大學歷史系
香港浸會大學歷史系
綱 綱 要 要
一、從維新派到孫中山的婦運思想 二、維新派領導下的女學報與女學堂 三、辛亥革命與婦女運動
四、新文化運動對女性權益的啟蒙 五、五四時期學者對婦女問題的意見 六、五四時期女性在婦權中的實踐
七、附論：（一）清代女性地位的轉變
（二）五四運動時期重要事件
一、從維新派到孫中山的婦運思想
一、從維新派到孫中山的婦運思想
清末，一般學者仍反對婦女教育
例如：
¾ 光緒30年（1904）湖南名儒王先謙反對女學堂 湘巡撫陸元鼎亦是
同年，張之洞解放湖北女學
在「奏定學堂章程」中並無女子教育
¾ 清光緒32年（1906）蘇州學務處不准女學立案 名儒陳曾壽痛斥女權之倡導
提出「中西禮俗不同，女學流弊甚多」
¾ 同年，學部奏定「學堂章程」也無女子教育，以為
「婦女聽講 流弊甚多」
守舊派以為女子只宜接受傳統教育，一入學堂，
一接觸西方文化，人倫傳統必蕩然無存
清末以後婦女地位逐漸提高
n 婦女教育的推展
o 新思潮的產生
p 西方文化的影響
q 女權運動的鼓吹
r 纏足風氣的革除
s 女子就業或創業日漸增多，日漸普遍
t 一夫一妻制的確立
u 西方傳教士的辦報辦學
v 翻譯西方女性主義著作
w 女學的推廣（詳見上章論述）
以上十個因素，又以其中三者為最：
n 清中葉，西方隨著船堅礮利進入了閉關自守 的中國，在東西文化衝擊下，使中國蛻變
o 西方傳教士的興辦女校和主辦刊物如《萬國 公報》（1878年以後，即有大量文章，宣揚 戒纏足，提升中國婦女的地位）
p 以「救中國危亡，富國強兵」的維新派，可
以說是婦女運動思想的啟蒙
康有為（1858-1927）
拯婦女沉溺之苦，使女子也能享有「大同自立之樂」。
「男女齊等、同事學問、同充師長、同得名譽、同操事 權。」
康有為以盼望中國女性也享有大同之樂的情操，在其《大同 書》中以大量篇幅描寫中國女性所受到的各種欺壓與痛苦：
「忍心害理，抑之，制之，愚之，閉之，囚之，系之，使不 得自主，不得任公事，不得為仕官，不得為國民，不得預議 會，甚至不得事學問，不得發言論，不得達名字，不得通交 接，不得予享宴，不得出觀遊，不得出室門，甚且斫束其 腰，蒙蓋其面，刖削其足，雕刻其身，遍屈無辜，遍刑無 罪，斯尤天道之至甚者矣。」
先看看維新派幾位學者的思想：
先看看維新派幾位學者的思想：
梁啟超（1873-1929）
「強國保種」
女子受教育，了解天下大事「往往有男子所不能窮 之理而婦人窮之；男人所不能創之法，而婦人創 之。」
1897年上海不纏足總會成立，梁啟超為發起人之一。
其《飲冰室合集‧戒纏足會敘》中批評傳統社會只把 婦女的存在視為「一曰充服役，二曰供玩好。」由 是，女子如何能培養優秀氣質，成就「賢妻良母」
「強國保種」。
梁啟超發展女子教育的主張，其目的在於：
上可相夫
下可教子
近可宜家
遠可善種
梁氏在其《飲冰室合集‧變法通議‧論女學》
中有言：
「推極天下積弱之本，則自婦人不學始」，
「女學衰，母教失，無業眾，智民少，國之所 存者幸矣。」要之，梁氏概述女學之好處在於
「相夫教子」，藉此收「強國保種」之效。
譚嗣同（1865-1898）
男女同為天地之菁英應平等相均
其實，早在清初，已有小說《鏡花緣》重視婦女的社 會權利，鼓吹男女公平競爭。作者李汝珍肯定女子的 才華，由女皇帝（小說中）頒下詔令云：「天地英 華，原不擇人而畀。」說明人的才智，不會因男女性 別不同而有差異。
◙
要之，維新派的女性觀還沒有跳出「賢妻良母」的要之，維新派的女性觀還沒有跳出「賢妻良母」的 傳統觀念，他們依然認為「男女不同」、「性別有 傳統觀念，他們依然認為「男女不同」、「性別有異」的限制。
異」的限制。
二、維新派領導下的女學報與女學堂
二、維新派領導下的女學報與女學堂
維新派領導下
1898年7月出版中國第一份女子報刊
《女學報》積極主張：
1、天下興亡，女子亦有責；灌輸國家觀念，
鼓勵參政
2、男女平等思想之宣揚 3、教育機會
4、婚姻自由（自主）
5、培養婦女社會責任感
康同薇（1879-1974）
康同薇為康有為長女，自幼力行其父主張，
不纏足，不穿耳。她是中國最早的婦女報刊創辦 人之一，1897年協辦澳門《知新報》，1898年 在上海創辦《女學報》。
我偌大的中國有的是人，卻由外國人來辦女
學，這是何等地恥辱。
中國人自辦的第一所女學堂
康同薇（康有為的女兒）：我偌大的中國有的 是人，卻由外國人來辦女學，這是何等地恥辱。
1897年下半年，經元善、梁啟超、康廣仁、鄭 觀應等人開始醞釀自設女學堂。
1898年5月31日成立，正名為中國女學堂。
經 費：捐款
管 理：董事會由捐款人中選舉內外董事各20人 組成，經元善任總理。
教職員工：概由婦女擔任
學 生：初開學有學生16人，年底增至40餘人，
自費學習。
課 程：《幼學須知句解》唐詩、古文、英語、
算術、地理、圖畫、醫學等。
《女孝經》、《女四書》、《內則衍義》
「開風氣之先」的女校。
仍具有很濃厚的封建性。
發 展：政府雖支持，但仍遭官僚的大力反對，
艱苦維持一年多後，於1899年8月18日停 辦。
第一份婦女報紙
維新派的《湘報》（不是婦女報紙）上，首先宣 佈辦女報紙，提議取名《官話女學報》（即當時的普 通話、取雅三俗七），但由於未能取得一致意見，最 後才定名為《女學報》。
日 期：1898年7月24日正式創刊（配合女學堂在女 學開學兩個月後）。
方 法：每月一期，不牟利目的，每張報紙只收紙 料錢三文。
編輯主筆：全由婦女擔任，其中有康同薇、梁啟超夫 人李惠仙，女作家潘璇（主編題名直書芳 名，不採「氏」）及女編輯張昭漢等。
內 容：1、大量興辦女校 2、提倡男女平等 3、要求婦女參政
發 展：同女學堂一樣，最後也遭到被迫停刊。
（1900年慈禧廢光緒，經元善反對，被迫逃往
澳門，學堂與學報均被迫停辦。）
三、辛亥革命與婦女運動
三、辛亥革命與婦女運動
孫中山（1866-1925）
男女平權、全民政治
天下興亡，匹夫和匹婦都有責
民國元年（1911年）
「此次革命，女界亦有功。」
「男女兩界，均應協力同心，以全副精神，組成一偉大之中 華民國。」
孫中山早在1906年制訂〈中國同盟會革命方略〉時明確表 示：「我漢人同為軒轅子孫，國人相視，皆伯叔兄弟諸姑 姊妹，一切平等，無有貴賤之差，貧富之別。」並揚言一 旦成功建立中華民國政府後，「則風俗之害；如奴婢之蓄 養，纏足之殘忍，鴉片之流毒，風水之阻害，亦一切禁 止。」
民國13年（1924年）
「民權主義為：要全國男女的政治地位，都一律平 等。」
孫中山支持婦女參政
宗旨：「促進共和、發達女權、參預政事。」
1、天下興亡，匹夫和匹婦都有責 2、提倡女子教育
3、培養女性人才
革命派人士重視女性的自我醒覺，要重新塑造自 我獨立的個性，為女性爭取各種權益和自由，期望 她們獲得公平的社會權利，並且在政治上、法律上 得到保障。
辛亥革命婦女參政
1、宣傳 2、革命教育 3、捐募 4、勤務
5、掩護聯絡 6、運輸 7、起義 8、暗殺 9、偵殺
（參考林維紅〈同盟會時代女革命志士的活動 [1905- 1912]〉，載張玉法、李又寧主編《中國婦女史論文 集》[台北：台灣商務印書館，1981年]，頁129-
178。）
辛亥革命時期的婦女思想
1、國家意識的高漲，關心國家主權 2、提倡女子教育不遺餘力
3、反三妻四妾,追求真摯愛情 4、反對纏足
5、參加辛亥革命
6、極力鼓吹男女平權，女子有參予社會活動之 機會
參考：
陳三井主編：《近代中國婦女運動史》（台北：近代中國出版社，2000年）。
劉巨才編著：《中國近代婦女運動史》（遼寧：中國婦女出版社，1989年）。
李小江主編，呂美頤、鄭永福著：《中國婦女運動 [1840-1921]》（河南：
河南人民出版社，1990年）。
四、新文化運動對女性權益的啟蒙
四、新文化運動對女性權益的啟蒙
五、五四時期學者對婦女問題的意見
五、五四時期學者對婦女問題的意見
新文化運動與五四時期對女性權益的啟蒙
1912年1 月由參議院制定臨時約法。革命成功，民 國建立，國父任臨時大總統。
1912年3 月女權者唐群英等聯合請願，要求在約法 中明確規定男女平等。
其後袁世凱正式擔任總統職位，袁氏撕毀臨時約 法，禁止集會結社，逮捕唐群英下獄，婦女參政 運動受阻。1925年孫中山病逝，婦權運動雖然步 步艱辛，仍繼續前進。
袁世凱死後，中國陷於軍閥割據的局面，也就是 這個時期，新思想開始萌芽茁長，新文化運動開 始變動。婦女問題正式成為學者和思想家的討論 焦點。在新文化到五四的幾百種刊物中，都以鼓 吹男女平權為主題。
1919年5 月4日，由巴黎和會對山東問題的處理，
引發中國學生在北京遊行示威，進而造成整個社 會的變動和思想界的一系列文化反思。
五四運動是愛國運動，又是新文化運動。就「五 四」愛國主義運動來說，是指從1919年5月4日北 京學生運動的爆發，到6月28日迫使北京政府拒絕 簽署「巴黎和約」，而就「新文化運動」來說，
以1919年9月15日陳獨秀在上海創辦「新青年」
（原名「青年雜誌」）為起點之後，新文化運動 逐漸發展起來。新女性思想和新女性教育因而也 得到大力的推動 。
我們舉例幾位五四時期學者的思想
〈一九一六年〉一文中要求中國女子恢復獨立自主的人格
陳獨秀（1879-1942）
大胆批評守舊思想
1、經濟獨立，人格獨立 2、女子勿自居被征服地位
「三綱」是範圍被征服者的「奴隸道德」，三綱中的
「夫為妻綱」則妻於夫為附屬品而無獨立自主的人格矣。
3、提出個人應有獨立之信仰，思想，各行其是「子不必同 於父，妻不必同於夫」
4、提倡婦女參政及選舉權，提出婦女參政是現代文明生活 的一部分。
李大釗（1889-1927）
提倡婚姻解放
1、〈東西文明根本之異點〉一文中，認為西方社 會，行個人主義，家族簡單，又因尊重女性，
故行一夫一妻制。
2、而中國則行家族主義，家族繁衍，而且賤女尊 男，故有一夫多妻之風，使女性受壓迫，因此 李氏主張尊重女性的地位及人格，提倡行西方 式小家庭的制度。
〈我之節烈觀〉一文中說：
「男子決不能將自己不守的事，向女子特別要求」
2、撰寫小說，揭露封建禮教對婦女的壓迫，如〈傷 逝〉、〈祥林嫂〉、〈狂人日記〉等等，譏諷守 舊禮教。〈狂人日記〉寫於1918 年，發表於
《新青年》：「四千年來時時吃人的地方，今天才 明白，…… 妹子恰恰死了，她未必不和在飯菜裏，
暗暗給我們吃。」
魯迅（1881-1936）
1、文章猛烈抨擊「吃人」的封建道德和 禮教，特別是對千百年來殘害婦女的 節烈觀念進行了全面的清算和討伐。
劉半農（1891-1934）
「『因為自己沒有知識』，所以不得不以『無才』為 德。 因為不能自立，所以不得不講『三從』，因為 一失歡於男子，就要餓死，所以不得不講『四德』，
不得不『賢慧』，不得不做『良妻賢母』。 其實所 謂『無才是德』，就是『人的招牌』，所謂『三
從』，就是前後換了三個養主，所謂『四德』 『賢 慧』、 『良妻賢母』，不過是『長期壼淫』的優等 考語 。」
「女子只應做某某的妻，某某的母，除此以外，
沒有別的可做了。母為甚麼要良？因為要撫養成男 子的兒女。妻為甚麼要賢？因為要幫助着男子立家 業。試問一個人活在世間，單單對於個人有關係，
這種人生，不是同『阿黑』、『阿黃』一樣的沒有 價值麼？對於大群，不是毫無關係，可有可無的一 個贅瘤麼？」
葉紹鈞（1894-1988）
〈女子人格問題〉一文：
胡適（1891-1962）
〈美國的女人〉一文
1、提出「超於良妻賢母」的人生觀，倡導
「美國婦女精神」，鼓勵中國女子自立。
2、「自立」的定義，據胡適說，是「發展一個人 的 才性，可以不依賴別人，自己獨立生活，自 己能替社 會作事。」
3、胡適又批評中國的傳統觀念：婦人稱「內助」，丈 夫稱「外子」，認為男女同是「人 類」，故該努 力做一個自由獨立的「人」。
4、請美國專家來中國專題演講，鼓勵女性節育，
以便有精力和時間兼顧社會事務。
六、五四時期女性在婦權中的實踐
1、辦刊物鼓吹
1902 陳擷芬辦《女報》
1903 金天翮主編《女界鐘》
1904 丁初我主編《女子世界》
1905 張展云編《北京女報》
1907 秋瑾辦《中國女報》
1915 張芳芸主編《婦女雜誌》
1921 《婦女聲》
主辦：中華女界聯合會 主持：李達
宣言：婦女解放即是勞動者的解放
1922 《婦女周刊》
主辦：民國日報報社 主持：邵力子、向警予
讚揚：女工運動是婦女解放的先鋒
參考游鑑明〈「婦女雜誌」[1915-1931] 對近代家政知識的建構：以食衣住為例〉
（載鮑家麟主編《中國婦女史論集‧七集》（台北：稻鄉出版社，2006年）。
2、實際加入行動
參予革命
Z1894年孫中山在檀香山創立興中會就有婦女參加
Z1905年同盟會在日本成立，秋瑾、唐群英、陳擷芬 為重要成員
Z1911年辛亥革命，各地均有反清女子軍團，如上海 一地，即有女子軍事團、女子國民軍、同盟女子經武 練習隊、女子北伐光復軍、女子北伐敢死隊等。
參政
Z參加政協會，選舉權等(下節將詳細說明)
爭取社會地位及反傳統運動
Z辦女學
天足運動
戀愛婚姻自由運動
反婢反妾反童養媳運動
參加婦女團體，鼓吹反帝國主義，反侵略中國領 土，參加愛國運動，例如五四時期，她們致電巴黎 公使，反對簽訂「凡爾賽和約」，「其通告全國婦 女界」書曰：
通告全國婦女界
我女界同胞投袂而起，惠然肯來，
合群策群力以濟難關，向政府陳告力爭，保全我領 土。
女工福利問題
Z
五四運動有大量的女工參予，她們在女權運動中 認識到本身應得的福利問題。女工為了改善工作 環境，減少工作時數，增加工資，於是罷工時有 所聞。 教育
1、平民教育 2、開大學女禁 3、女工互助團 4、男女科目一致
5、開始婦女實業婦女專科學校
（下節「新女性教育」詳細說明）
七、附論：
（一）清代女性地位的轉變
清代女詞人之作數量上遠遠逾越前代，如近代 徐乃昌刻《小檀欒室彙刻閏秀詞》，收清代女詞人 專集九十六家，葉恭綽輯《全清詞鈔》收女詞人之 作四百九十家（佔總數六分之一），從以上兩書資 料，可見清代女性熱衷知識的追求，這些作品，內 容除懷人念遠，或哀遺棄，或怨貧苦的「傳統婦人 語」之外，仍不乏巾幗英杰的呼聲，如：
Z
陳端生《半生緣》，鼓吹男女智慧應平等看待Z
沈善寶《名媛詩話》，多記述抗英法禦外侮要之，有清一代的二百六十八年中，不斷湧現 女子在創作及在言行上，推動女性自強和自尊和改 變女性在社會中的從屬地位的吶喊。這「轉型」，
明顯見於四個觀念的轉變：
一、社會觀念的轉變
由清初的盲目從夫，至清中期的夫妻互相尊 敬，再至清末的自立，獨身。
Z
繆嘉慧：喪夫，以賣畫為生，畫藝高超，為社會 公認，終能入宮為畫師Z
呂碧城：獨身，任大公報編輯、女學校長二、婚姻觀念的轉變
清代已常常有抗婚，獨身思想和行為。
Z
黃媛介（順治時人），拒嫁富家子為小妾，情願嫁 窮書生楊氏，兩夫婦賣畫為生，相依為命。Z
袁寒堂（康熙時人），終生為隱士，不嫁，賣書畫 詩文為生。Z
吳藻（清中葉人），嫁商人後，全力發展個人詩文 創作，甚得時人稱許。Z
清中葉至清末之著名婦女著述家悍珠（輯〈閏秀正 始集〉）、沈善寶《名媛詩話》、曾紀耀等，才華 俊秀，終其一生，自尊自立，受社會尊重。三、經濟能力的轉變
清代女子有以賣買字畫維持生計，自力更生，至清 末如呂碧城的時代，女子已經能夠任職公眾事務，甚 至官府要職，更能經營生意。可以說，清初已有不依 賴男子的實例，清末的女性，肯自我努力的，一般來 說，都可以獲得經濟獨立的機會和能力。
四、教育機會的轉變
由家學至「私館」受教，再至清代後期的可以留 學美國；到大城市新式學堂學習，女性的教育機會，
在清代是與日俱增的。
五、國家觀念的改變
最後，是國家觀念的改變。其實，這一方面，清 代女性的轉變不大，因為她們自始即有強烈的國家觀 念，只是朝代愈後，她們可以直接參加國家的機會愈 多，為國家作出貢獻的壯烈行誼也愈多。
清初明朝遺民王端淑，工詩賦，清詔她入宮教導 妃嬪，但王端淑寧願清貧度日，也不肯仕清。清中葉 後，沈善寶、張繆英等均能「踏出閏閣」，呼出愛家 亦愛國的呼聲，至清末秋瑾，更凌雲壯志，譜出壯烈 的史歌。
參考拙書《清代四大女詞人》（上海：漢語大詞典出版社，2002年）。
北京女界聯合會 北京女界聯合會
“五、四”反帝愛國運動中北京女學生成立的一個愛國組 織。1919年5月7日，由女高師發起，由協和女醫校、協和 女子大學、尚義師範女校、貝滿女校、第一女中等十餘所 學校的40餘位代表組建。初稱北京女學界聯合會，後改稱 北京女界聯合會。女高師學生陶玄任會長，女高師學生自 治會為領導辦事機構。聯合會成立後通過了《告全國女界 書》和《北京女校致巴黎和告各國代表電》等文件，號召 全國婦女，群策群力，要求政府力爭保全祖國領土，該組 織較為鬆散，平時無聯繫，有活動時各校派代表參加，愛 國活動基本上是以各校自己組織的活動為主。“五、四”時 期，該組織在領導女學生參加斗爭方面發揮了一定的積極 作用。
（二）五四運動時期重要事件
天津女界愛國同志會 天津女界愛國同志會
是“五‧四”時期天津愛國運動的核心力量之一。成立於 1919年5月25日，劉清揚、李毅韜任正副會長，鄧穎超、
郭隆真、張若名為評議委員，郭隆真、鄧穎超任正副講演 隊長，鄭季清、王尺麟任總務委員。該會成立之初會員約 600多人，以女學生為主，參加者還有女教師、女職員、
宗教團體中的婦女及家庭婦女等。該組織成立後，主要開 展了四項工作。第一，向廣大婦女進行愛國主義宣傳，動 員婦女抵制日貨，提倡國貨；第二，創辦婦女補習學校，
義務教授婦女識字、織花邊等；第三，賣國貨、演話劇，
以解決因抵制日貨造成的日用品短缺問題，激發人們的愛 國熱情；第四，出版發行（醒世）周刊，後又與學生聯合 會合辦《平民》半月刊，宣傳愛國主義思想。這些活動，
對動員、鼓舞、組織婦女參加愛國運動，起了很大作用。
1919年12月，天津女愛國同志會與天津學生聯合會聯合，
成立了新學聯，這樣，天津婦女運動同各界的反帝愛國力 量更密切的聯繫一起了。
上海女界聯合會 上海女界聯合會
“五‧四”運動中，上海知識婦女組織的愛國團體。
該組織由鈕永健夫人任會長，博文女校校長李果任 副會長，核心人物還有徐宗漢、程孝福等。該組織 成立後組織各女校的學生進行愛國宣傳、抵制日貨 和興辦平民教育等。在上海“三罷”（即罷工、罷 市、罷課）期間，女界聯合會經常舉辦以愛國教 育、女子覺悟、兒童教育為主要內容的家庭演講 會，並與其它婦女團體交流情況、互相支持。副會 長李果在“五‧四”運動中四處奔走，熱情呼號，勞 累過度，加之在一次演講中又遇風寒，不幸病逝，
實踐了“以頸血爭回國權”的誓言。
大學開放女禁 大學開放女禁
“五‧四”時期，爭取男女教育平等的一個突出問題即爭取 大學開放女禁。1919年4月，甘肅循化（今屬青海）女學 生鄭春蘭在給北大校長蔡元培的信中，首先提出了這一要 求，並表示自己願為女性入大學學習開一先例。不久，鄭 春蘭歷盡艱辛，來到北京。之後，她又在報上發表了一封
《告全國女子中小學畢業生書》，提出要組織大學解除女 禁請願團，再次要求大學開放女禁，引起社會輿論的重 視。1920年春，江蘇女學生王蘭向北大教務長陶孟和提出 了到哲學系聽課的要求。蔡元培、陶孟和均積極支持大學 開放女禁，在他們的應允、幫助下，1920年2月，王蘭第 一個進入北大哲學系旁聽，隨後，鄭春蘭、韓恂華、趙懋 芸、趙懋華、楊壽璧、程勤若、奚湞、查曉園等八人也相 繼進入北大哲學系、國文系、英文系一年級旁聽，成為中 國國立大學的第一批女大學生。繼北大之後，上海、南 京、廣州、山西、天津、福建的公、私立大學陸續招收女 生。大學開放女禁在女子教育史上是一大進步，對我國婦 女教育事業的發展，起了重要作用。
男女社交公開 男女社交公開
“五‧四”時期婦女爭取自身解放的重要內容之一。封建時 代，男女有別，男女之交，防範甚嚴，“五‧四”時期，一些 青年高舉反帝、反封的旗幟，抨擊封建禮教，衝破“男女授 受不親”的界限，實現了男女公開社交。在這方面，長沙的 新民學會和天津的覺悟社，有較突出的貢獻。1918年4月，
由毛澤東、蔡和森發起成立的新民學會，是一個進步的學生 團體。該組識成立後，毛澤東即提出“聯絡同志不分男女老 少，士農工商”的主張，而且，該會還特別強調：“女同學之 優良者，尤為可靠，極宜注意。”1919年下半年，在進步思 想的影響下，向警予、陶毅正式加入新民學會，成為該會最 早的女會員。同年11月，魏璧、李思安、周敦祥、勞君展等 相繼入會。為歡迎女會員入會，該會還特地開了歡迎大會，
毛澤東發表了講話，並一起照相留念。此後，徐瑛、楊潤 余、蔡暢、熊季光、熊叔彬、任培道、吳家瑛、賀延祐、吳 毓珍、劉清揚、周毓明、戴毓本、許文萱等13位女青年也相 繼入會，女會員人數達到19人。
天津覺悟社是1919年9月16日由周恩來、馬駿、郭隆 真等人發起，由天津學聯和女界愛國同志會的骨幹分 子組成的進步青年社團。覺悟社一成立，便明確宣布 男女不平等是“不合乎現代進化的東西”，“應該鏟
除”，“應該改革”，並通過了女會員的提議，即發展社 員時須男女各一，以保持社內男女人數均等。最初20 名會員中有郭隆真、鄧穎超、劉清揚、張若名、李錦 錫、鄭季清、李毅韜、周之廉、吳瑞、張嗣婧等10名 女性。以後的新會員均按男女一比一的原則吸收，幹 部選舉也採取了男女對等的原則，以充分發揮女會員 的作用。新民學會和覺悟社實行男女社交公開的這些 做法。在社會上產生了積極的影響。
“ “ 趙五貞自刎 趙五貞自刎 ” ” 事件 事件
是“五‧四”時期掀起的婦解放熱潮中，婦女勇敢反
對封建包辦婚姻的一個典型事例。1919年11月14
日，湖南長沙的趙五貞因不滿父母包辦婚姻，請求
延緩婚期又遭拒絕，被逼走頭無路，遂於新婚當
日，於花轎中用剃刀自刎身亡，以自己年輕的生命
對封建婚姻進行了抗爭。此事件發生後，在長沙引
起了極大反響，毛澤東在長沙《大公報》上連續發
表文章，指出：“這件事的背後，是婚姻制度的腐
敗，社會制度的黑暗，意志的不能獨立，戀愛的不
能自由。”這社會“可以使趙女士死，他又可以使錢
女士、孫女士、李女士死，他可以使‘女’死，他又
可以使‘男’死，……”猛烈地抨擊了造成這一悲劇的
社會制度，這一事件使湖南的反封建運動出現了一
個高潮。
李欣淑出走 李欣淑出走
是“五‧四”時期，婦女反對封建婚姻的又一事例。
1920年2月，長沙自治女校學生李欣淑因不滿父母為 她包辦的婚姻，登報發表聲明說：“我於今決計尊重 我個人的人格，積極地同環境奮鬥，向光明的人生 大道前進”，從而離家出走，“到北京實行工讀去
了”。繼“趙五貞自刎”事件之後，李欣淑的出走又一
次震動了長沙各界，許多青年從中受到了鼓舞，看
到了希望。它表明，反對封建包辦婚姻的鬥爭在不
斷深化，一些婦女的自我意識正在覺醒。
湖南女子留法勤工儉學會 湖南女子留法勤工儉學會
1919年12月，由向警予、蔡暢、陶毅等發起成立，
其目的是組織女子赴法，學成回國後，振興實業教 育，以實業救國。該學會共組織了兩批女子赴法。
1919年12月9日，范新琼、范新順、熊叔彬3人，隨 第11批赴法學生出發。12月25日，葛健豪、向警 予、蔡暢、李志新、熊季光、肖淑良6人，隨第12 批赴法學生啟程。對於此舉，報界評價甚高，稱之 為“中國婦女解放運動史上一件別開生面的佳事”，
“女子勤工儉學實為前所未有，亦中國女界之創
舉”。該會的活動，對其它地方女子勤工儉學活動
產生了一定影響。
北京女子工讀互助團 北京女子工讀互助團
“五‧四”時期，北京女學生受工讀互助主義的影響，為追求 理想與光明而建立的一個組織。該團籌建於1920年一、二月 間，三月初成立，發起者是北京女子高等師範的學生張人 瑞、田維、繆伯英、羅志英、楊瑤、冰如等人，該團團址設 在東安門北河沿17號。該團“本互助之精神實行半工半讀”，
其辦團原則是：第一，實行公有制；第二，實行“各盡所 能、各取所需”的分配原則；第三，組織形式實行無政府主 義。團員們每日工作4小時，主要從事織袜、縫紉、刺綉；
讀書4小時，到女高師旁聽，或由女高師學生教授，女子工 讀互助團的成立，說明女學生欲依靠自身努力，通過半工半 讀達到經濟獨立，進而徹底擺脫舊家庭束縛和不幸婚姻的壓 迫，最終達到自身解放的目的。同時，它也為部分對婚姻不 滿、受家庭虐待的女青年提供了暫時棲身之地。但因這一嘗 試脫離實際，缺乏科學依據。並遇到多種困難，而最終失敗 了。它的失敗證明小資產階級空想社會主義為婦女指出的解 放道路是行不通的，從而促使先進婦女探索新的解放之路。
平民女校 平民女校
中國共產黨成立之後，為培養婦女幹部，由李達夫人王會 悟籌備，以中華婦女聯合會的名義，在上海開辦了平民女 校。女校於1922年2月10日正式開學，地點在上海成都路 輔德里632號。學校設高級班和初級班，共有學生30餘
人。女校開設國文、數學、英文、經濟學、教育學、社會 學等課程，黨的一些早期活動家如邵力子、陳望道、李 達、陳獨秀、柯慶施、王會悟、張太雷、劉少奇、惲代英 等人都給學生上過課或做過演講。學生除學習外，還從事 成衣及制袜生產，勞動所得用以支付伙食費。學生們還深 入工廠，了解工人生活，組織工人學習，為罷工女工募 捐，該校許多女學生如王劍虹、丁玲、王一知等人，後來 都走上了革命道路。1922年底，因經費困難，平民女校停 辦。平民女校是中國共產黨創辦的第一所女子學校，也是 我國教育史上“專為平民女子設立”的第一所女子學校，它 培養了一批具有先進思想的婦女骨幹，為勞動婦女運動的 興起和發展準備了幹部條件。
第一次國共合作時期的婦女界統一戰綫 第一次國共合作時期的婦女界統一戰綫
1923年6月，中國共產黨第三次全國代表大會通過的《婦 女運動決議案》，提出了“全國婦女運動的大聯合”這一口 號。1924年1月20日，在中國共產黨和共產國際的幫助
下，國民黨第一次全國代表大會在廣州召開。大會確定了
“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策，並正式通過了共產 黨員及社會主義青年團員可以個人名義參加國民黨。1924 年1月31日，國民黨一屆一中全會改組了國民黨中央黨
部。改組後的國民黨中央執行委員會及其下轄的上海、北 京、漢口三個特別區的執行部，都設有婦女部，第一任中 央執行委員會婦女部部長是曾醒。此後，廣東、直隸、江 蘇、湖北、湖南、山東等省的省黨部，也先後設立了婦女 部。國民黨“二大”以後，許多縣以下的各級黨部也都成立 了婦女部。當時，因中國共產黨的婦女部只能秘密存在，
因此，根據中共三屆一次會議的要求，許多中共女黨員參 加了國民黨各級婦女部的工作。
國民黨各級婦女部的成立，一些中共黨員、青年團 員參加其中工作，標誌着以國共合作為基礎的婦女 界統一戰線的正式形成。在此統一戰線的推動下，
婦女運動有了新的發展。表現在1924年3月8日，中 央婦女部組織了中國婦女第一次紀念“三‧八”節活 動，女工運動的高漲，婦女組織的發展和婦女刊物 的創辦等。同時，為適應革命形勢的發展，培養了 一批婦女人才。1927年4-7月間，蔣介石、汪精衛先 後背叛革命，大革命遭到失敗，國民黨各級婦女部 分化瓦解，無法繼續領導婦女運動，各種革命婦女 組織遭到破壞，進步的婦女報刊被封閉，大批女共 產黨員、青年團員及婦女群眾被殺害或被投入監 獄。在這種情況下，在第一次國共合作基礎上建立 起來的婦女界統一戰線最終破裂。
中國國民黨中央婦女部 中國國民黨中央婦女部
1924年1月31日，國民黨一屆一中全會改組了國民黨中央黨
部，為積極開展婦女運動，中央執行委員會設立了婦女部。接 著，上海、北京、漢口及國民黨各級黨部均相繼設立婦女部，
形成了國民黨內較完整的領導婦女運動的組織系統。國民黨中 央婦女部第一任部長是曾醒，她辭職後由廖冰筠繼任，廖辭職 後，何香凝任婦女部長直至1927年大革命失敗。根據中共中央 三屆一次會議的精神，一些女共產黨員、女青年團員參加了國 民黨各級婦女部的工作，如共產黨員高恬波、蔡暢任中央婦女 部幹事，上海執行部婦女部中有共產黨員向警予、楊之華，青 年團員張琴秋等，北京執行部婦女部中，共產黨員繆伯英任秘 書。她們的加入，對婦女運動的發展起了推動作用。國民黨中 央婦女部成立後，開展了許多工作，捐租界華工聯合會、辦女 工夜校、組織中國婦女第一次紀念“三‧八”節的活動、發展婦 女組織等等，這些均對第一次國內革命戰爭時期婦女運動的高 漲起了重要作用。1927年由於蔣介石、汪精衛反革命集團的背 叛，國共合作破裂，大革命失敗後，國民黨中央婦女部及地方 各級婦女部，均分化瓦解。
中國婦女第一次紀念
中國婦女第一次紀念 “ “ 三 三 ‧ ‧ 八 八 ＂ ＂ 節 節
1924年3月8日，國民黨中央婦女部發起並組織了中國婦 女第一次紀念“三‧八”節的活動。當天，廣州地區的婦 女在廣州第一公園召開了紀念大會，參加大會的有婦女 團體代表、女學生、女工等共千餘人。國民黨中央婦女 部部長何香凝主持大會並發表了演說。她闡述了紀念“三
‧八”節的意義、婦女受壓迫的根源，號召婦女參加打倒 帝國主義、封建主義的鬥爭，爭取民族解放和婦女自身 的解放。大會提出了：“打倒外國帝國主義”、“解放婦女 所受資本制度的壓迫”、“要求婦女勞動權、平等教育
權、平等工價權、女工參政權及一切婦女應得之權”、
“排除納妾及一切多妻制度”、“要求女工保護、生育保 護、兒童保護的立法”、“八小時工作” 、“ 排除買賣女子 為婢的習慣”、“排除養媳的習慣”、“廢除娼妓制度”等口 號。
會後舉行了遊行，參加遊行的女學生沿途散發 傳單，進行演講。除國民黨中央婦女部組織的 活動外，廣東女權運動同盟會組織了演講隊，
進行爭取女權的宣傳並散發傳單。上海絲紗女 工協會3月8日也組織了慶祝集會。會上，王奠 世介紹了“三‧八”節的來歷及國際婦女運動的 歷史，女工王根英、陳風英作了演說。中國婦 女第一次紀念“三、八”節的活動規模雖不大，
但在婦女界和社會上產生了一定影響。它提出
的反帝反封建和婦女解放的口號，激勵廣大婦
女為自身解放而鬥爭，這一活動的舉行表明中
國女運動已成為國際婦女運動的一個組成部
分。
廣東婦女解放協會 廣東婦女解放協會
1925年5月10日由中共廣東區委成立的、以勞動婦 女為主體的婦女群眾組織。共產黨員夏松云、區夢 覺、高恬波、譚竹山等先後擔任該會負責人，中共 廣東婦委的領導蔡暢、鄧穎超參加了婦協工作,協 會還聘請何香凝和鮑羅廷夫人為顧問。該協會成立 後，即根據黨的統一戰線方針和發動工農群眾參加 國民革命的路線，在勞動婦女中廣泛開展活動。如 組織遊行，聲援省港大罷工，召開省港女工代表大 會，領導農村婦女抗租抗稅、爭取婚姻自主，開展 農村婦女的解放鬥爭，動員婦女做慰問品，支援國 民革命軍東征北伐等，推動了廣東革命根據地婦女 運動的發展。
省港女工大會 省港女工大會
1926年3月30日，在中共廣東區委領導下，經廣東婦女 解放協會籌備，在中國國民黨中央黨部禮堂召開了省港 女工大會，到會者800多人，代表著40多個團體，其中 有婦協代表和國民黨中央婦女部及省市黨部婦女部的代 表。廣東婦協主任區夢覺，中華全國總工會代表劉少 奇，國民黨中央工人部代表馮菊坡，俄國大使瑪瑪也夫 的夫人等到會祝賀。大會通過了《制定新工廠法》、
《女工保護法》及《對省港罷工案》三個決議。《女工 保護法》規定：女工生產前後，應有八周休息，並照發 工資；男女工資平等；女工不得做夜工及危害健康的工 作；女工在工作中受傷應由廠主供給醫藥費及給假休 息，並照發工資；工廠及政府應為女工設立兒童寄托 所，以減輕女工負擔；政府應為女工設立醫院等，保護 女工切身利益的具體條文。
女界國民會議促成會 女界國民會議促成會
大會決議被1926年4月1日召開的廣州工人代表大 會所接受，這次大會是女工為爭取勞動立法而召 開的。大會上，女工提出了自身要，求並以法律 形式加以規定，這在中國婦女運動史上是前所未 有的。它表明了女工的新覺醒，也為女工指明了 鬥爭的方向。
1924年10月，馮玉祥在北京發動政變，曹錕、吳 佩孚倒台，新的軍閥政權尚未鞏固，全國人民強 烈要求召開國民會議，制定憲法，以爭取建立民 主共和政權 。
資料來源：《中國婦女知識全書》（北京：中國婦女出版社，1995年）。
