六朝唐宋之時「解」常見作為助動詞，張相《詩詞曲語辭匯釋》中摘引數十 例證，作者籍貫遍及各地，如李商隱等是河南籍，辛棄疾等是山東籍，白居易是 山西籍，杜甫是湖北籍，李白、蘇軾是四川籍，陶淵明等是江西籍，張先等是浙 江籍，柳永是福建籍。如果這些詩詞的「解」反映的是當時各詩人的方言，則表 示當時這許多地方都用「解」作助動詞。如果這些詩詞的「解」並非反映當時各 詩人的方言，而只是共同語，或是當時流行的詩的語言，那麼這個助動詞「解」
便是當時共同語或是文學的常用語。不論是哪一種情況，都說明當時的助動詞「解」
並非罕見用法。演變至今，我們卻只在閩語等少數方言看到用助動詞「解」，官話、
客、贛、吳、湘、粵方言，大體用的都是「會」。15 根據我們的觀察，南唐禪宗語
14 be7/bue6 是 e7/µe6 的否定式，在「解」前加否定詞表示，因音節省併而仍為一個音節。由於否定 詞唇聲母的影響，µ 圓唇化為 u。
15 由於官話方言用的多是「會」，「解」「會」在音義上又有許多共同點，因此閩方言的助動詞「解」
多半被寫為泰韻「會」字。據《漢語方言大詞典》所收，閩南語的這個助動詞便寫為「會」字（許 寶華等1999:2103-2107）。另據《客贛方言調查報告》、《蘇州方言詞典》及《漢語方言概要》等，
從漢語史觀點看「解」的音義和語法性質
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錄中「會」作助動詞才普遍起來，顯然這個「會」後來取代了「解」。
Chou 1998 對助動詞「會」的歷史演變有簡要的討論，Liu 2000 針對「會」的 語義用法有深入的探討，本節將特就語義轉變的機制，做不同的重點分析，以和
「解」的歷史演變做一比較。
據《說文解字》，「會」本義是「合也」。段玉裁《注》引《儀禮》，說明「會」
是器物的蓋子，「為其上下相合也」。「會」在先秦常用指人或物的聚合，如例 (97) 是人聚合，例 (98) 是水流會合：
(97) 宗廟之事，如會同。（論語先進）《注》「諸侯時見曰會，眾見曰同。」
(98) 會于渭汭。（尚書禹貢）
先秦時代，「會」還有表示「適逢」、「正當」的用法：
(99) 魏文侯與虞人期獵，明日，會天疾風，左右止，文侯不聽，曰：「不 可。以風疾之故而失信，吾不為也。」（韓非子外儲說）
這種用法漢代以後常見：
(100) 會東從上來。（司馬遷報任少卿書）
(101) 會有敵國興兵入界，彼眾強盛，王自出征。（大正新脩大藏經本緣 部中本起經）
(102) 母患，方盛寒冰凍，母欲生魚，祥解衣將剖冰求之，會有處冰小解，
魚出。（世說新語德行）
「適逢」、「正當」指的是事件發生在某一個時間點，說的是事件和時間的會合，
這種用法應當是來自動詞「會合」之義的引申。
東漢譯經中，「會」有「合當」、「必當」、「應當」、「正應當」的用法，六朝以 後這種用法便極常見，表示形勢上應當如何的意思。如：
(103) 言我肌骨枯，不動會當成。（大正新脩大藏經本緣部修行本起經）
(104) 人生在世，會當有業。（顏之推顏氏家訓）
所收客贛方言和吳湘粵等方言的這個助動詞，都是蟹攝一等泰韻的讀法，而非二等卦韻的讀法，
可知這些方言所用的這個助動詞是「會」而非「解」。
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(105) 會待妖氛靜，論文暫裹糧。（杜甫寄彭州高適虢州岑參詩）
(106) 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。（李白將進酒）
這種用法說的是事件在道理上的正當性、適用性，這是道理和事件的一種會合，
它應該是從動詞「會合」之義發展出來的一種助動詞用法。
「會」如果表示「道理會合於心」，就有曉悟的意思。例如：
(107) 夫能有其國、保其身者必且體道，體道則其智深，其智深則其會遠，
其會遠眾人莫能見其所極。（韓非子解老）
這種用法到六朝時常見，又有義近詞「會心」，例如：
(108) 好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。（陶淵明五柳先生傳）
(109) 會心處不必在遠，翳然林木，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚，自 來親人。（世說新語言語）
唐時禪宗語錄以「會」表示「曉悟」之例如：
(110) 黃檗便打飯頭，卻舉似師，師云：「我為汝勘這老漢。」纔到侍立 次，黃檗舉前話，師云：「飯頭不會，請和尚代一轉語。」（臨濟錄）
例 (110)「飯頭不會」是說飯頭不明白師父為什麼打他，「會」是「曉悟」之義。
從五代的禪宗語錄可以看到「會」用來表示具有某方面的能力。例如：
(111) 師問：「解何藝業﹖」代宗曰：「識山識地識字解筭。」…又問：「解 筭不﹖」對曰：「解。」…又問：「山人更會何業﹖」…。（祖堂集 卷3 慧忠國師）
(112) 石門云：「更會作什摩﹖」（祖堂集卷 8 曹山和尚）
例 (111)「更會何業」與「解何藝業」上下相承，顯示這裡的「會」與「解」意思 相同，都表示具有某方面的能力；從結構上看，它們都是動詞的性質。例 (112) 的
「會」後接「作什摩」，從結構上可看出這個「會」已經是助動詞性質，表達能力 如何的情態，與助動詞「解」的 (甲) 類用法相同。
從漢語史觀點看「解」的音義和語法性質
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例 (111) (112) 這個以「會」表示具有能力的用法，可能是從例 (110) 這一類
「曉悟」義引申而出，像「解」的演變一樣（參見上文）。語言中，語義和結構相 似的語詞往往有平行的變化，這是因為變化在先的，對變化在後的，會具有一種 誘導的力量。從文獻來看，「解」的變化在先，六朝時就有表示具有能力的 (甲) 類 助動詞用法，「會」到唐代以後也受影響有了同類的用法。
「會」並沒有如同助動詞「解」的 (乙) 類用法，不過卻有例 (103)-(106) 這 類表示「形勢上應當如何」的助動詞用法，也有如同「解」的 (丙) 類用法。「會」
的 (丙) 類用法如：
(113) 如今打麵做糊，中間自有成小塊核不散底，久之漸漸也自會散。（朱 子語類卷3‧鬼神‧45 頁）
上文推測「解」的 (丙) 類用法由 (乙) 類發展而來，至於「會」的 (丙) 類用法 是由例 (103)-(106) 這類「形勢上應當如何」的情態進一步發展產生，或是由「會」
的 (甲) 類用法產生，目前我們傾向於相信是後者，理由是「會」既因為有「曉悟」
之義因此和「解」走了相同的演變路線，這個變化既已發生，便會受「解」引導，
一路發展下來。不過可能因為當時「解」的 (丙) 類用法非常強勢，而 (乙) 類用 法還常見用「得」表現，因此「會」沒有產生如「解」(乙) 類一樣的用法，便被
「解」(丙) 類用法吸引，也產生 (丙) 類用法。「會」和「解」可說殊途同歸，本 義雖不同，卻在唐代以後有相似的發展結果。
演變至今，「解」的助動詞用法大體只保留在閩語中，普遍性遠不及「會」。
唐宋時代廣為各地詩人愛用的助動詞「解」，顯然後來被「會」取代。
「會」做助動詞用，章太炎以為是「魏」字的假借：
今謂不能曰不魏，聲小變如會，通以會字為之。（新方言釋言）
章太炎說法的根據，大概來自揚雄《方言》。《方言》卷十三曰「魏，能也」，錢繹
《箋疏》曰：
盧氏云：「逸周書諡法『克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。』」是魏為能也。
（方言箋疏）
「魏」字作「能」解，只見於諡法中，是一種特殊情境的用法，在歷代文獻中幾
楊秀芳
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乎不見它的蹤跡。要說一個從前只見於諡法的罕用詞，忽然之間可以變成常用的 助動詞，這是很難想像的。章氏之說，恐怕不足採信。
5. 結論
從兩漢以前的文獻來看，語言中「解」已經發展出多種用法。根據甲骨文字 形，「解」在當時表示用兩手分解牛角之義，「分解」可說是這個語詞最早的核心 意義，從這個語義出發，我們利用徵性的分析，觀察語義引申發展的過程。
修辭手法如比喻、客套語等的運用，是促成語義發生變化的原因之一。例如
「晉文公解曹地以分諸侯」這類利用具體實物的比喻表達抽象概念的做法，使「解」
脫去本義的束縛，產生新的語義內涵。拙著1999b 討論到因為客套語的運用，「敢」
有委婉的修辭用法，用「敢」表達「不敢」之義，遂產生不確定的語義內涵，因 此發展出推測、疑問的種種用法（楊秀芳1999b:308-323）。
論元性質的改變，會促成動詞語義的改變。本文第三節義項 (六)「解」的涉 及詞是用來了解的，義項 (七) 的涉及詞是用來從事的，當涉及詞放寬，論元的性 質改變，「解」便由義項 (六) 的「認知上曉悟」義，轉生為義項 (七) 的「行為上 有能力做」。再如「會」原是物體會合之義，會合的如果是時間和事件，便為「適 逢」之義；會合的如果是道理和事件，便為「正應當」之義；如果是道理會合於 心，便有「曉悟」之義。這些都是因為論元性質改變而造成的語義變化。
句法結構的改變，也會促成語義和語法性質的改變。本文第三節義項 (七)
「解」後面接名詞組，「解」是動詞的性質，它的詞彙意義還相當具體。當「解」
後面改接動詞組，主要的詞彙意義便由這個後接的動詞組表現，「解」變成只有語 法意義，虛化為表示情態的助動詞。
助動詞「解」有三種用法。表「能力上做得到」的助動詞，談主語的內在能 力如何；表「客觀形勢能夠如何」的助動詞，談外在形勢的可能性；表「客觀形 勢將如何」的助動詞，既不談主語的內在能力，也不談外在形勢的可能性，只判 斷或預測形勢的發展。這三種用法的形成，是「解」逐步虛化的結果。
在「解」演變為助動詞的語法化過程中，「解」原本具有明確的詞彙意義，後 來逐漸不限定它論元的性質，而論元性質的改變使「解」的語義內涵發生變化。
指涉擴大了，語義內涵抽象了，句法結構的改變又進一步使「解」由動詞變成只 帶語法意義的助動詞，至此「解」的詞彙意義幾乎可說蕩然無存。
對於「解」，各方言有不同的承繼和發展。六朝唐宋時情態詞「解」可說是常 用語，後來在大部分方言中為「會」取代，獨有閩語還保留「解」的情態詞用法。
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這個原因可能和閩語的語言背景有關。閩語的文白系統由多個語言層累積而成，
白話層在音韻、句法和詞彙上保留了許多六朝以前的特徵，文讀層則是唐宋以後 移借進來的官話系統。從音韻條件來看，閩語這個情態詞和六朝情態詞「解」有 同源關係，與「會」則沒有音韻的規則對應（楊秀芳 1999a）。從語法條件來看，
六朝文獻中，「解」已經有表示能力的情態詞用法，而「會」一直要到唐代以後才 發展出這種用法。六朝這個表示能力的情態詞「解」為閩語所保留，表示「形勢
六朝文獻中，「解」已經有表示能力的情態詞用法，而「會」一直要到唐代以後才 發展出這種用法。六朝這個表示能力的情態詞「解」為閩語所保留，表示「形勢