行政院國家科學委員會專題研究計畫 成果報告
清代學術編年 3/3
計畫類別： 個別型計畫 計畫編號： NSC91-2411-H-009-018- 執行期間： 91 年 08 月 01 日至 93 年 07 月 31 日 執行單位： 國立交通大學通識教育中心 計畫主持人： 詹海雲 報告類型： 完整報告 處理方式： 本計畫可公開查詢中 華 民 國 94 年 10 月 11 日
目 錄
中文摘要 ………..2 英文摘要 ………..3 前言 ………...4 研究目的 ………...4 文獻探討 ……….4 研究方法 ……….5 結果與討論（含結論與建議） ……….5 成果報告 （全程計畫） ………6---420 附錄： 進一步整理的清代學術編年範例……….421 清代學術編年參考書目摘要 ……….426 出國心得報告 ………435中文摘要
關鍵詞：清代、編年、學術
本研究目的旨在編纂一部實用可靠的清代學術編年，以供學者能在短時間內 了解清代學術的發展過程中的主要問題及相關問題，從而對中國傳統學術進行反 思，並思索新的開發園地。 而要做好清代學術編年必須從宏觀上注意中國傳統學術的變化、中西學術交 流的情形，以及社會史、文化史、哲學史、科學史、文學史、教育史、藏書史、 圖書館史….等的跨領域研究，同時從年譜、文集、專著、全集、編年 史、斷 代史、實錄….等方面補強微觀的一手重要文獻，如此，才能成為一部對學術界 有益的工具書。 因此，本計畫依下列方式進行研究： 1. 以清代學術編年史之作為底本依據。 2. 參酌清代全史、清朝通史、清通鑑、清國史補充修正。 3. 再查核清人文本、原典、年譜訂正補實。 4. 另外參考各類與清代政治、社會、文化、中西交流史相關書籍以充實內容。 目前本計畫，由於時間及人力所限，大致完成初稿的模式。但筆者手上尚有 甚多資料，留待查考。另外，本書範例原有對每一年、每一事件標題所作詮釋， 惟因需時間、人力及心情安定，只好留待進一步的研究規劃。 清代學術編年的編撰人選，必須長時間在清代學術的領域從事研究，且必須 有科際整合的觀念，結合實事求是，從宏觀與徹觀上同時著力，才能對清代學術 見樹又見林，這點，是筆者一直努力的方向，也希望本計劃以後能繼續進行，以 改正並完善此一工具書的學術研究及實用價值。Abstact
Keyword: ChingDynasty, Learning, Annals
ChingDynasty Learning Annals
ChingDynasty Learning is the late three hundred record on Chinese Tradition Learning. By it , the scholars can understand the change and challenge in Tradition China and Morden China. So, to compile the record of ChingDynasty Learning will be a important thing.
ChingDynasty Learning Annals is by way of the history of ChingDynasty , The books of the aurthor in ChingDynasty , and the realations on Chinese literature, Chinese culture, Chinese education, Chinese politics, Chinese science, Chinese Library, the communication in China and West. At the same time, the author also refer the learning work of mordern scholars, example: QianMu, Liang Qicao,Cheng Zuwu, Mai zuongguei…….etc.
前 言
民國以來編年有錢穆先生《先秦諸子繫年》、劉汝霖《漢晉學術編年》、《東 晉南北朝學術編年》之專著，而唐代以後之學術繫年則未見成書，雖然，麥仲貴 有《宋元理學家著述生卒年表》、《明清備學家著述生卒年表》的學術史年表，但 離開真正學術編年，還有努力的空間。 在台灣，中國近三百年學術史曾是研究所必修的基礎課程，透過近三百年學術發 展，一方面可以省思、檢視最近期學術的重點及討論課題，以方便學術「接著講」， 同時也知道那些地方不足，以便開展新園地。 職是之故，如果能有一個較為完善的清代學術編年，將有助於清代學術的拓展。 而要做好清代學術編年必須從宏觀上注意中國傳統學術的變化、中西學術交流的 情形，以及社會史、文化史、哲學史、科學史、文學史、教育史、藏書史、圖書 館史….等的跨領域研究，同時從年譜、文集、專著、全集、編年 史、斷代史、 實錄….等方面補強微觀的一手重要文獻，如此，才能成為一部對學術界有益的 工具書。 筆者在清代文獻上雖有三十年左右的涉獵，也有論文專著及研究 ，另外也 對全祖望的全集做過整理校勘、注解的工作，但從事此項工作後，仍覺自己的知 識面不夠廣博，許多問題，實非一人的能力所能負荷與承擔。加上研究期間，又 逢喪女之痛，家已不成家，而因工作變遷及搬家的緣故，又遺失部份已成之稿， 凡此種種，只有以後再繼續努力補充改善。雖然如此，筆者已從此計畫中學習到 如何編出一本完善的清代學術編年的方法。在此，要特別感謝國科會給予的學習 機會。研究目的
本研究目的旨在編纂一部實用可靠的清代學術編年，以供學者能在短時間內了解 清代學術的發展過程中的主要問題及相關問題，從而對中國傳統學術進行反思， 並思索新的開發園地。文獻探討：
1. 關於學術繫年，清代以前有錢穆先生《先秦諸子繫年》（香港中文大學出版 社）、魏汝霖《先秦諸子學術考》、《漢晉學術編年》（台北：長安出版社）、《東 晉南北朝學術編年》（台北：長安出版社）、麥仲貴《宋元理學家著述生卒年 表》（台北：學生書局）、吳震《明代知識界講學活動繫年 1522-1602》（上海：學林出版社）及晚近各種文學繫年、年表、編年，如：陸侃如：《中古文學繫 年》（人民文學出版社）、張可禮《東晉文藝繫年》（山東教育出版社）、傅璇 琮《唐五代文學編年》四卷本（遼寧教育出版社）、吳文治《中國文學史大事 年表》（黃山書社）.等均是筆者學習的參考。 2. 關於清代學術繫年的書籍，如：錢穆：《中國近三百年學術史》、梁啟超：《中 國近三百年學術史》兩書後所附的年表及各種表，還有陳祖武／朱彤窗：《乾 嘉學術編年》（石家莊：河北人民出版社）、麥仲貴《明清備學家著述生卒年 表》（台北：學生書局）、韋政通《中國十九世紀年表》（台北：東大圖書公司）、 熊承滌《中國古代教育史料繫年》（北京：人民教育出版社）、馮爾康《清史 史料學》、中國人民大學清史研究所《清史編年》、程煥文《晚清圖書館學術 思想史》（北京：北京圖書館出版社）、胡曉明主編：《近代上海詩學／詞學／ 散文繫年初編》（上海：上海教育出版社）、馬采／陳雲合編：《世界哲學史年 表》（北京：中國社會科學出版社）以及各種清人年譜，如：姚奠中／董國炎： 《章太炎學術年譜》（太原：山西古籍出版社）則為本書的主要依據。 3. 另外清代的文本、原典，如：清國史、清實錄、清史稿、清史、四庫全書、 四庫全書續編、四庫全書總目提要、續四庫全書總目提要、全集、全書、總 集、年譜均是本書立論的依據。
研究方法：
5. 以清代學術編年史之作為底本依據。 6. 參酌清代全史、清朝通史、清通鑑、清國史補充修正。 7. 再查核清人文本、原典、年譜訂正補實。 8. 另外參考各類與清代政治、社會、文化、中西交流史相關書籍以充實內容。結果與討論：（含結論與建議）
1. 因時間及人力所限，本書大致完成初稿的模式。 2. 史料的收集超過本報告的 70％，將來有時間及人力必再繼續打字付印，以期 能成為學術界所用之工具書。 3. 本書範例原有對每一年、每一事件標題所作詮釋，惟因需時間、人力及心情 安定，只好留待進一步的研究規劃。 4. 清代學術編年的編撰人選，必須長時間在清代學術的領域從事研究，且必須 有科際整合的觀念，結合實事求是，從宏觀與徹觀上同時著力，才能對清代 學術見樹又見林，這點，是筆者一直努力的方向，也希望本計劃以後能繼續 進行，以改正並完善此一工具書的學術研究及實用價值。清代學術編年
（全程完整報告）
清 代 學 術 編 年 1／3
1644 順治元年
明亡。清兵入關﹐清王朝統治開始。
順治十八年(1661)﹐清滅南明政權。(《中國文學大事年表》)
清初﹐錢謙益與吳偉業､龔鼎孳並稱“江左三大家＂。錢謙益
為“虞山詩派＂領袖﹐作有詩《後秋興》104 首等﹐其散
文標誌著明末清初文風的轉變。吳偉業為“婁東詩派＂領
袖﹐作有七言長篇敘事歌行《圓圓曲》
､《永和宮詞》等﹐
繼承元白“長慶體＂而有所發展﹐被稱為“梅村體＂。(《中
國文學大事年表》)
命湯若望掌管欽天監。
（馮契主編《哲學大辭典 ／中國哲學
史卷 》，上海：上海辭書出版社，1985 年版）
1645 順治二年
王夫之居續夢庵，始著《周易》
。八月，清兵下汀州，
唐王被執。王夫之作《續悲憤詩》一百韻。又受父命編《春
秋家說》
。
（
《王船山學譜》附年表）
劉宗周卒。
劉宗周為明代最後一個理學大家，他修正王陽明的心學思
想，並提出自己慎獨、誠意的宗旨。清初浙東重要學者
黃宗羲、陳確、張履祥等都是他的學生。劉門學說的分
化代表宋明理學的結束，也反應了新時期新學說的提
出，因此研究劉宗周學術對宋明學術、清初學術以及曉
明民間宗教功過格與士大夫階層的純粹道德說的社會
影響是很重要的課題。
1646
順治三年
清廷恢復科舉考試。
李顒借讀《小學》
、
《近思錄》
、
《程氏遺書》
、
《朱子大全書》。
（
《二曲集》卷 45＜歷年紀略＞）
陸世儀輯《書鑑》
、
《詩鑑》
。
黃道周殉節於江寧（
《漳浦黃先生年譜》
）
。
1647
順治四年
孫奇逢始纂輯《理學宗傳》
。
（
《孫夏
先生年譜》
）
張履祥始輯《農書》
。
（
《張楊園年譜》
）
黃宗羲注《授時曆》
，作《春秋日食曆》
、
《勾股圖說》
等。
（
《黃梨洲遺書》附《年譜》
）
陳瑚躬耕潭上，約村人為遷善改過之學。
（
《安道公年
譜》
）
陳確求削儒籍。更名確，字乾初。
（
《陳乾初先生年譜》
）
姚際恒（立方）生。
（見《閻潛邱先生年譜補正》
）
1648
順治五年
王夫之避居蓮花峰，著《周易內傳》
（
《王船山學譜》
附年表）
。
魏裔介著《聖學以正心為要論》
（
《兼濟堂集》卷十
一）
顏元閱寇氏丹法，學運氣術。
李顒借讀《資治通鑑》
《通鑑綱目》
《通鑑紀事本末》
（
《二曲集》卷 45＜歷年紀略＞）
王源（崑繩）生。
（
《清儒學案》卷 11）
邵廷采（念魯）生。
（
《邵念魯年譜》
）
劉獻廷（繼莊）生。
（
《劉繼莊年譜》
）
1649
順治六年
李顒借讀《大學衍義》
、
《文獻通考》
、
《通典》
、
《通志》
、《二十一史》
。
張履祥始一意為程朱之學，專務躬行。
（
《張楊園年
譜》
）
陳確姪爰立集同志八人為省過之社。本諸證人修身力
行之法，為之簿錄戒約，相與砥礪廉隅。陳確為《省
過錄序》
。
（
《陳乾初先生年譜》
）
黃宗羲作《日本乞師記》
、
《海外慟哭記》
。
（
《黃宗羲
年譜》
）
熊伯龍以〈廷試策〉中進士榜眼。 按：熊伯龍為清初重要無
神論的學者，其著作名為《無何集》
，可與漢代王充思想相互
比論 。
1650
順治七年
陳確著《葬論》
，改革葬俗。並開始批判宋儒學說。
應撝謙初訂《性理大中》
。
（
《應潛齋先生年譜》
）
陳確作《女訓》
。
（
《陳乾初先生年譜》
）
李顒自學道釋。
1651
順治八年
熊伯龍著成《論衡精選》
。
應撝謙訂《性理大中》成。
（
《應潛齋先生年譜》
）
顧炎武至金陵，初謁孝陵。 （《顧亭林先生年譜》）
顧祖禹始屬稿《讀史方輿紀要》
。
（
《清史列傳》卷 70）
劉汋撰《先君子劉蕺山年譜》成。
（
《劉宗周年譜》
）
張伯行（孝先）生。
（
《張清恪公年譜》
）
1652
順治九年
方以智避居廬山五老峰，著《東西均》
、
《物理小識》
、
《切韻聲源》
、
《刪補本草》
、
《醫學會通》等。其中，
《東西
均》為方以智哲學代表作。以「交輪几」
、
「一而二，二而
一」等觀點，論述事物的運動變；認為儒、釋、道三家各
有短長，不可固執拘泥。
黃宗羲著《律呂新義》
。
（
《黃梨洲遺書》附《年譜》
）
張履祥至山陰，祭劉宗周。
（
《張楊園先生年譜》
）
。
陳瑚著成《聖學入門》
。
1653
順治十年
方以智在金陵高座寺潛心著述，糅合《周易》
、
《中
庸》
、象數以及佛教、老莊思想，形成其「十五說」
和「公因反因說」等哲學觀點。
（
《方以智年譜》
）
張履祥著《日省錄》
，舉「葬親社」
。
（
《張楊園先生年
譜》
）
。
陳確與吳蕃昌至山陰，校劉宗周遺書於古小學，並與
諸同學修春祀。
（
《陳乾初先生年譜》
）
孫奇逢讀《朱子晚年定論》
、
《羅念菴集》
。
（
《孫夏
先生年譜》
）
戴名世（南山）生。
（
《戴南山先生年譜》
）
1654
順治十一年
陳確著《大學辨》
，提出「大學首章非聖經也，其傳
十章非賢傳也」的觀點，欲黜《大學》回歸《禮記》
，
以息四百年來理學與心學宗旨之爭。書出，即遭同
門張楊園、黃宗羲、劉汋圍剿。
惲日初纂《劉子節要》14 卷。
冬，陳確葬祝開美。
（
《陳乾初先生年譜》
）
侯方域卒(生於 1618 年)。侯方域與魏禧､汪琬並稱“清初三
大家＂。侯方域作有《癸未去金陵日與阮光祿書》
､
《李姬
傳》
､
《馬伶傳》等。魏禧作有《江天一傳》
､
《大鐵椎傳》
等。汪琬作有《陳處士墓表》等。(《中國文學大事年表》
pp. )
1655
順治十二年
李顒轉向經世濟民之學的研究，提倡「天地民物，本
吾一體，痛癢不容不關。故學須開物成務，康濟時
艱」
。
（
《二曲集》卷 45＜歷年紀略＞）
王夫之流亡湘南，始著《周易外傳》
、
《老子衍》
。
（
《王
船山學譜》附＜年表＞）
《周易外傳》批判宋儒以
理學釋《易》的觀點，提出「天下惟器而已矣」
、
「據
器而道存，離器而道毀」等觀點，又批評宋儒太極
說和道器觀。
《老子衍》從「物與道為體，而物即
道也」的觀點，對《老子》哲學加以批評，並發展
自己的看法。
方以智編定其父方孔炤的《周易時論》
，著《周易圖
象几表》
，並開始寫《藥地炮莊》
張履祥定門人《日課格》
。
（
《張楊園先生年譜》
）
顏元閱《通鑑》
，忘寢食，遂棄舉業。
（
《顏習齋先生
年譜》
）
閻若璩年二十，讀《尚書》至古文 25 篇，即疑其偽。
（
《閻潛邱先生年譜》
）
魏象樞取明儒分為四類，曰：大儒、醇儒、名儒、通
儒。名曰《儒宗錄》
（
《魏敏果公年譜》
）
孫奇逢集《晦菴文鈔》
，並序鹿善繼《四書說約》
。。
（
《孫夏
先生年譜》
）
陳確輯《山陰先生語錄》
。
（
《陳乾初先生年譜》
）
陸隴其始博觀宋元明諸大儒書，參互反覆，疏證孔孟
之旨，而一以朱子為宗。
（
《碑傳集》卷 16）
1656
順治十三年
王夫之成《黃書》
。
應撝謙重訂《性理大中》
，自是歲有修改。
（
《應潛齋
先生年譜》
）
李顒目擊流寇劫掠之慘，始究心兵法。
（
《李二曲先生
年譜》
）
1657
順治十四年
李顒因病靜攝，轉向默座澄心之說。久之覺靈機天
趣，流盎滿前，徹首徹尾，本自光明。自是屏去一
切，時時返觀默識，涵養本源。
（
《二曲集》卷 45
＜歷年紀略＞）
陳確再至山陰訪劉汋。並著《性解》
、
《禪障》
，指責
理學心性之說近禪。
（
《陳乾初先生年譜》
）
顧炎武六謁孝陵。至萊州，從任唐臣假吳才老《韻譜》
校讀之。過濟南，與張爾岐定交。
（
《顧亭林先生年
譜》
）
孫奇逢著成《中州人物考》
。
（
《孫夏
先生年譜》
）
1658
順治十五年
治科場獄。
顏元著《存治編》
，提出「井田、封建、學校皆斟酌
復之」的主張。並開始接觸陸王心學。
（
《顏習齋先
生年譜》
）
春，陸世儀輯成《儒宗理要》
。
（
《尊道先生年譜》
）
孫奇逢輯《兩大案錄》
。
（
《孫夏
先生年譜》
）
顧炎武約在此時完成《山東考古錄》
、
《昌平山水記》等。
（馮
契主編《哲學大辭典 ／中國哲學史卷 》，上海：上海辭書
出版社，1985 年版）
1659
順治十六年
朱之瑜開始長期客居日本，從事講學活動。
呂留良與黃宗會定交。
（
《呂留良年譜》
）
邵廷采年十二，從外祖父陳氏受《左傳》
、
《國語》
、
《史
記》
、
《漢書》及禪學（
《邵念魯年譜》
）
孫奇逢《四書近旨》成。
（
《孫夏
先生年譜》
）
顏元與孫奇逢門人王徵相交。
（
《顏習齋先生年譜》
）
李（王恭）生。
（
《李恕谷先生年譜》
）
萬經（授一）生。
（全祖望《鮚埼亭集》卷 16＜九沙
萬公神道碑銘＞）
史孝咸（1581--1659）卒。（《邵念魯年譜》）
1660
順治十七年
熊伯龍將《論衡精選》定名為《無何集》
。其著書之
目的在「醒世之惑於神聖禍福者」
，是一本破除迷
信禁忌，以「實理實益」為價值取向的書。
回族思想家劉智出生。著有《天方性理》
、
《五功釋義》
等書。約卒於 1730 年。
李光地纂《四書解》
。
（
《李文貞公年譜》
）
顏元得《性理大全》讀之，知周程張朱學旨，屹然以
道自任，期於主敬存誠。
（
《顏習齋先生年譜》
）
陸世儀講學東林書院及荊川大儒祠。
（
《尊道先生年
譜》
）
楊光先抗疏論耶蘇教及湯若望《時憲書》之非。
1661
順治十八年
蘇州諸生聚哭文廟。
黃宗羲完成《明夷待訪錄》初稿及《易學象數論》
、
《思
舊錄》
（
《黃梨洲年譜》
）
。其中，
《明夷待訪錄》抨
擊君主把天下當作「一人一姓」之產業，指出「為
天下之大害者，君而已矣」
。又主張「學校議政」
，
使「天子不敢自為非是，而公其是非於學校」
，是
很先進的觀念。
朱之瑜著《陽九述略》
，總結明朝滅亡的教訓。
孫奇逢輯《聖學錄》
、並撰成《書經近旨》
。
（
《孫夏
先生年譜》
）
顏元始謁刁包，得其所輯《斯文正統》
（
《顏習齋先
生年譜》
）
陸隴其作＜告子陽明辨＞（
《陸稼書先生年譜》
）
劉獻廷年十四，始讀《南華》
，便有放翻宇宙之眼界。
（
《劉繼莊先生年譜初稿》
）
陸世儀刊《思辨錄》
。
（
《尊道先生年譜》
）後編定為《思
辨錄輯要》
，此書宗旨「一準於程朱」
，對陸王「深
知其流弊之禍世」
，主張「居敬窮理是為學者學聖
人第一工夫，徹上徹下徹首徹尾，總只此四字」
。
金人瑞(聖嘆)卒(生於 1608 年)。金人瑞曾評點《水滸傳》､
《西廂記》等﹐與毛宗崗評點的《三國誌演義》同為清
初評點派小說戲曲理論代表著作。(《中國文學大事年表》
pp. )
黃宗羲的《明夷待訪錄》約撰於本年至次年間。黃宗羲與
顧炎武､王夫之､杜濬､錢澄之､歸莊､吳嘉紀､魏禧
等。均為清初的明遺民作家﹐創作中普遍存在著反清的
民族思想或民主思想。顧炎武作有《日知錄》等。王夫
之作有《黃書》
､
《噩夢》及《薑齋詩話》等。(《中國文
學大事年表》pp. )
1662
康熙元年
顧炎武著《天下郡國利病書》
。
（顧亭林先生年譜）本
書為「感四國之多虞，恥經生之寡術」
，乃收集各
地疆域、形勝、水利、兵防、物產及賦稅等資料，
以供人君採用及學子學習之方向。
陸隴其輯《明季四書講義》，後及門以此書當《困勉
錄》
。
（
《陸稼書先生年譜》
）
王夫之聞桂王被執，續悲憤詩一百韻。
梅文鼎始獲從明逸民竹冠道士倪觀湖受臺官通軌大
統曆算交食法。
（
《梅定九年譜》
孫奇逢著成《書經近指》
。
興莊延鑨私修《明史》獄﹐次年結案﹐殺 70 餘人﹐株連近 200
人。有清一代､“文字獄＂接連不斷﹐較歷代為烈。(《中國
文學大事年表》pp. )
順治至康熙初期詩壇﹐施閏章與宋琬齊名﹐時號“南施北宋＂﹔
屈大均､陳恭尹､梁佩蘭齊名﹐後稱“嶺南三家＂。(《中國
文學大事年表》pp. )
1663
康熙二年
清禮部議復鄉會試，停止八股文，改用策論表。
王夫之著《尚書引義》
，以「六經責我開生面」為主
旨，借評論《尚書》以批判宋明理學。提出「夫誠
者實有者也，前有所始，後有所終也。實有者，天
下之公有也。有目所共見，有耳所共聞也」
。以及
「行不以知為功」等觀點。
陸隴其撰成舊本《四書大全》
，歷時六年。
（
《陸稼書
先生年譜》
）
孫奇逢刻《四書近旨》於大梁。
（
《孫夏
先生年譜》
）
魏象樞著《知言錄》
（
《魏敏果公年譜》
）
閻若璩返太原過松莊，與傅山論學相問答。
（
《傅青主
先生年譜》
、
《閻潛邱先生年譜》
）
王錫闡撰《曉庵新法》六卷。
（
《梅定九年譜》
）
李因篤與顧炎武在代州定交。
（
《關中三李年譜》
）
正月，顧炎武至太原訪傅山。十月，顧炎武訪李顒。
（
《顧亭林先生年譜》
）
傅山訪孫奇逢於百泉。
（
《傅青主先生年譜》
）
四月，黃宗羲至語溪，與呂留良共選《宋詩鈔》
。八
月，劉汋問律呂於黃宗羲。
（
《黃宗羲年譜》
）
黃宗會澤望卒。
潘檉章聖木卒。
1664
康熙三年
方以智主持青原山淨居寺，開始著《禪樂府》
、
《愚者
智語錄》
，編成《青原志略》
。並刊行《物理小識》
。
其中，
《物理小識》內容廣博，涉及天文、地理、
律曆等學科。提出「寓通几於質測」的觀點，主張
「盈天地間皆物也」
、
「一切物皆氣所為也。空，皆
氣所實也」
，強調認識的目的在於識「所以物之至
理」
。
陸隴其纂輯《性理大全》
、
《大學衍義補》
、
《文獻通考》
等書（
《陸稼書先生年譜》
）
邵廷采始受業韓孔當之門，講王守仁之學，相信聖人
可學而至。
（
《邵念魯年譜》
）
魏象樞與孫承澤、刁包、孫奇逢、魏裔介稱道義交。
（
《關中三李年譜．李天生先生年譜》
）
六月，萬斯選來謁黃宗羲。
（
《黃宗羲年譜》
）
七月，顧炎武至河南輝縣，訪孫奇逢。
（
《顧亭林先生
年譜》
）
楊光先著《摘謬論》
，指出湯若望新法十謬。
1665
康熙四年
王夫之寫成《讀四書大全》
（
《王船山學譜》
）
。以讀
《四書》札記形式，借其中之命題闡述自己的思
想，並批判理學。如：以「致知格物亦有行」
，批
判理學家的「知先行後」的觀點；以「人欲之各得，
即天理之大同」
，駁斥宋儒「存天理，去人欲」的
說法。
魏裔介著《聖學知統錄》
。
傅山過富平訪李因篤。
（
《傅青主先生年譜》
）
春，甬上萬斯大、萬斯同、陳錫（古段）
、陳赤衷、
仇少鰲等二十餘人，同受業於黃宗羲。十月，黃宗
羲建續鈔堂於南雷（
《黃宗羲年譜》
）
陸世儀講《易》毘陵。
（
《尊道先生年譜》
）
歸莊晤潘用微。
（
《歸玄恭先生年譜》
）
鄉會試復舊制，仍以八股文取士。
1666
康熙五年
陳確病中會晤黃宗羲，討論《大學辨》
、
《性解》
、
《禪
障》
。
（
《陳乾初年譜》
）
、
《黃宗羲年譜》
）
陸世儀仍講《易》毘陵，著《性善圖說》
。
（
《尊道先
生年譜》
孫奇逢自序《理學宗傳》
、湯斌亦有序。
（
《理學宗傳》
卷首）
九月，湯斌至夏峰，問學於孫奇逢。
（
《孫夏
先生年
譜》
）
1667
康熙六年
黃宗羲與姜希轍、張應鰲等恢復劉宗周創辦的「證人
書院」
，開始講學於紹興古小學。毛奇齡、邵廷采
與焉。
（
《黃宗羲年譜》
）
春，顧炎武刪訂《近儒名論甲集》
，並刻《音學五書》
。
（
《顧亭林先生年譜》
）
惠棟生。
1668
康熙七年
黃宗羲始選《明文案》
。授徒於寧波萬氏，謂「學問
必以六經為根柢」
，於是，甬上始有講經會。
（
《黃
宗羲年譜》
）
王源與閻若璩書問《左傳》
。
（
《閻潛郵先生年譜》
）
春，顧炎武因來州黃培詩獄牽連入獄，李因篤得書救
之。
（
《顧亭林先生年譜》
、
《關中三李年譜》
）
王夫之成《春秋家說》
。
（
《王船山學譜》
）
顏元居朱媼喪，一遵朱子家禮。著《居喪別記》
，遂
悟宋學之非。毅然以倡明周孔之道為己任。
（
《顏元
年譜》
）
1669
康熙八年
熊伯龍卒。伯龍，順治榜眼。歷官國子監祭酒、內閣
學士。熟悉西方天文歷算。將王充《論衡》書中批
評讖緯的言論精選輯成《無何集》
，並加以發展。
倡導「求實理實益」的實學觀念。主張用「清明吏
治」
、
「移風易俗」來進行政治和社會改革。
顏元改居處「思古齋」為「習齋」
，倡導「動的哲學」
。
並寫成《存學編》
、
《存性編》
。強調「實學」
、
「實
事」
，反對宋儒靜坐誦讀和空談性命之學。在《存
學編》的二、三、四卷抄錄了程朱語錄，逐條加以
反駁。
王夫之編《續春秋左氏傳博議》
。
（
《王船山學譜》
）
張履祥館語溪，勸呂留良刻《二程遺書》
、
《朱子遺
書》
、
《語類》及先儒書數十種。
（
《呂留良年譜》
）
韓孔當主講姚江書院，邵廷采前往肄業。邵廷采又遇
遠道人，令觀安身立命之宗。邵廷采此後遂喜《
龍溪語錄》及張子韶《論語頌》
。
（
《邵念魯年譜》
）
春，惲日初以所著《劉子節要》寄黃宗羲求序（
《黃
宗羲年譜》
）
顧炎武抵平原，潘耒來問學。
（
《顧亭林先生年譜》
）
正月，顏元著《存性篇》
，更思古齋曰習齋。十一月，
顏元著《存學篇》
。十二月，顏元與邑諸生游，為
孔林會。
（
《顏習齋先生年譜》
）
李顒發明「洗心藏密」之旨。張珥錄李顒答問語為體
用全學》
。李士璸錄李顒答問語為《讀書次第》
。
（
《二
曲集》卷 45〈歷年紀略〉）
刁包卒。
南懷仁上書言曆法，授欽天監。
楊光先放歸，卒於途中。
1670
康熙九年
顧炎武初刻《日知錄》八卷。
（
《顧亭林先生年譜》
）
全書一共三十二卷，為著名讀書札記。為顧炎武平
生志業之所寄。上篇經術，中篇治道，下篇博聞。
以「明道」
「救世」為宗旨，提出「凡文之不關於
六經之旨，當世之務者，一切不為」
。還提出「盈
天地之間者氣也」
、
「神者，天地之氣也」等命題。
以及「有亡國，有亡天下」
「法古用夏」的觀點。
李顒南行講學，有《南行述》
。十二月，李顒至常州，
晤駱氏。以「移風易俗，昌明學術」勉之。駱氏錄
其語，名曰《匡時要務》
。
陳確再著《葬經》
，並自為注。繼續向宋儒發難。
（
《陳
乾初先生年譜》
）
魏裔介始為《四書精義彙解》
，並為會試主考官。是
科，李光地、徐乾學、陸隴其、張烈等皆舉進士。
（
《魏貞菴先生年譜》
）
湯斌再過夏峰，與孫奇逢講學。
萬承勳開遠生。
1671
康熙十年
朱之瑜在日本著成《改定釋奠儀注》
。
李光地始見顧炎武，聞音韻之學。
（
《李文貞公年譜》
）
陸隴其輯《四書講義續編》
。
（
《陸稼書先生年譜》
）
方以智勸王夫之逃禪，王夫之不應。
（
《王船山學譜》
）
又寄梅文鼎徵所著象數之書。
（
《梅定九年譜》
）
張履祥始選《朱子文集》
，批呂氏《童蒙訓》
。
（
《張楊
園先生年譜》
）
魏裔介歸里，成《四書精義彙解》
，該書以《集註》
、
《大全》為準，兼取近人十數家，刪繁就約。
（
《魏
貞菴先生年譜》
）
李顒講學於錫山明倫堂、東林書院、靖江明倫堂，有
《錫山語要》
、
《東林會語》
、
《靖江語要》
。
（
《李二
曲先生年譜》
）
惠士奇生。
韓孔當卒。
1672
康熙十一年
王夫之定《老子衍》舊稿。
（
《王船山學譜》
）
陸隴其始輯《問學錄》
。
（
《陸稼書先生年譜》
）
春，張履祥築務本堂成。秋，張履祥批《傳習錄》
，
又選《讀書錄》
《居業錄》
。
李顒至省南謁馮少墟墓，並訂其遺集。
（
《李二曲歷年
紀略》
）
顧炎武與閻若璩相遇，以所撰《日知錄》相質。
（
《顧
亭林先生年譜》
）
陸世儀卒，陳瑚、歸莊哭之。
陸氏，曾從劉宗周問學。明亡，隱居講學，歷主東
林、毘陵、太倉諸書院。其學恪守程朱，以「格物
致知」
、
「居敬窮理」為主。但在力行功夫上，對程
朱「靜中體驗喜怒哀樂未發氣象」表示懷疑。著作
較有名的是《思辨錄輯要》
、
《復社紀略》
。
方以智卒，王夫之哭之。方氏，崇禎進士，任翰林院
檢討，明亡，出家為僧。曾提出「一切物皆氣所為
也」
、
「盈天地間皆物」的觀點。指出「物物生機皆
火」
；
「兩間無不交，無不二而一」
，
「常統常變」
，
「相
反相因」
；
「一多相即」
，
「不妨予盾」
；
「寓通幾（哲
學）於質測（科學）
」
、
「宙（時間）輪於宇（空間）
」
；
「裂一不可得半」的觀點。
1673 康熙十二年
李顒講學於關中書院，立「關中書院會約」
。詔徵李顒，稱疾
不就。
（
《關中三李年譜》
）
孫奇逢命學生輯《北學編》
、
《洛學編》
。
（
《孫夏峰先
生年譜》
）
顧祖禹著成《讀史方輿紀要》
。
陸隴其選《國策》五十篇，加以評論，名曰《去毒》
。
（
《陸稼書先生年譜》
）
閻若璩與馬驌論《古文尚書》
。
（
《閻潛邱先生年譜》
）
魏一鼇輯《北學編》成。二月費密問學於孫夏峰。
（
《孫
夏峰先生年譜》
）
十月，湯斌輯《洛學絹》成。
馬驌卒。
歸莊卒。
李紱生。
1674 康熙十三年
陸隴其選評經義，凡八十八首，為一集，名曰《一隅
集》
。
（
《三魚堂全集．文集》卷九）
梅文鼎悼方以智，並以所著《方程論》就質方中通。
（
《梅定九年譜》
）
邵廷采始謁董瑒於紹興，此後數年，喜讀劉蕺山遺
書。
（
《邵念魯年譜》
）
張履祥卒。
張氏受業于劉宗周。明亡，教授鄉里，講求農業技
術。學宗程朱，力排陸王。認為「三代以上，折衷
於孔孟；三代以下，折衷於程朱」
。主張通過讀書、
思辨來窮理。著作有《楊園先生全集》
。
1675 康熙十四年
黃宗羲編定《明文案》
，共 217 卷，後廣為《明文海》。
王夫之遷居石船山下。
顧炎武赴濟陽訪張爾岐。
（
《顧亭林先生年譜》
）
梅文鼎在蘇州購得《崇禎曆書》鈔本。在南京晤友人
馬德稱，識薛鳳祚，作《勿庵揆日器》一卷。
（
《梅
定九年譜》
）.
孫奇逢卒。
孫氏與黃宗羲、李顒在當時，並稱清初三大儒。明
亡後，屢徵不仕。晚年隱居鄉里，躬耕自食，收徒
講學。為學初宗陸王，後慕朱子，為朱陸調和論者。
曾纂輯《理學宗傳》
，以周敦頤、程顥、程頤、張
載、邵雍、朱熹、陸九淵等十一人為理學正宗。其
學以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實
際。著作有《四書近指》
、
《理學傳心纂要》
、
《夏峰
先生集》
。
陳瑚卒。
1676 康熙十五年
黃宗羲成《明儒學案》
。
顧炎武以《日知錄》寄黃宗羲，請其評彈。
（
《顧亭林
先生年譜》
）
王夫之始撰《周易大象解》
。
（
《王船山年譜》
）
。
1677 康熙十六年
王夫之撰成《禮記章句》
陳確卒。陳確曾抨擊宋明理學與佛學。反對《大學》
「知止於至善」之說。主張「氣」
、
「才」
、
「性」三
者不可分，以為人的善惡取決於後天積習。黃宗羲
有《陳乾初墓誌銘》三次改稿，是研究陳確與黃宗
羲思想異同及劉蕺山學派分化的重要資料。
張爾岐卒。
張氏有《儀禮經傳句讀》
，深受顧炎武推崇。近人
《山東古代思想家》有專文論述張爾岐的思想。
潘平格卒。
潘氏一生未仕。為學由程朱而老莊而禪學，後來認
為皆不合孔孟之道。主張「求仁」才是孔門宗旨，
並認為「朱子道，陸子禪」
，著有《求仁錄》
。錢穆
先生《中國近三百年學術史》有專節論述潘氏思想。
1678 康熙十七年
清廷開「博學鴻詞」科，立明史館徵舉名儒。李顒、
呂留良、顧炎武拒不赴。
萬斯同入京修史，黃宗羲以《大事記》
《三史鈔》授
之。
（
《萬斯同年譜》
）
梅文鼎撰《籌算》
。
（
《梅定九年譜》
）
王夫之婉拒吳三桂之邀。
（
《王船山學譜》
）
戴名世著《老子論》
。
（
《南山先生年譜》
）
惲日初卒。
惲日初為劉宗周學生，著《劉子節要》
，其學偏程
朱，與陳確、黃宗羲不同。
朱彝尊於本年編成《詞綜》﹐其創作開“浙派詞＂端緒。清
初以來﹐一變明人不重視詞作的風氣﹐詞壇漸趨興旺。
(《中國文學大事年表》pp. )
1679 康熙十八年
王夫之著《莊子通》
。
唐甄居蘇州，得魏禧之助，刊行《衡書》
。
（
《潛書》
附《唐甄事蹟簡表》
）
李（王恭）問學於顏元，纂《求孝集》
。
（
《李恕谷先
生年譜》
）
。
陸隴其居喪，著《讀禮隨筆》
。
（
《陸稼書年譜》
）
顧棟高生。
沈盷卒。
沈盷為劉宗周學生。
1680 康熙十九年
萬斯同以布衣參明史局。
黃宗羲自訂《南雷文案》
，授萬斯大校，鄭梁序。
（黃
宗羲年譜）
陸隴其著《讀朱隨筆》
（
《陸稼書年譜》
）
李（王恭）倣顏元立《日譜》自考，並習《曲禮》
。
（
《李
恕谷先生年譜》
）
顧炎武作《音學五書後序》
（
《顧亭林先生年譜》
）
魏裔介成《希聖錄》
。
（
《魏貞菴先生年譜》
）
李顒寫成《堊室錄感》
。
魏禧卒。
李鄴嗣卒。
李鄴嗣有《甬上耆舊集》
，專門表揚甬上鄉賢。全
祖望受其影響，有《續甬上耆舊集》
。
1681 康熙二十年
李光地著《尊朱要旨》
。
（
《李文貞公年譜》
）
王夫之為先開上人訂《相宗絡索》
，為及門諸子說《莊子》
。
（《王
船山學譜》
）
王錫闡作《推步交朔》
。
（
《梅定九年譜》
）
張烈著《王學質疑》
，質疑王守仁《傳習錄》的觀點。認為王
陽明「直求諸心」
、
「即心為理」諸說，
「不即物以求理，恐
不虛不公；私心自用之弊，必不免矣」
。至於「知行合一」
是「以欲為行」
，如依王說「則凡事第欲之而已，何必實事」
書後附有《朱陸異同論》
、
《史法質疑》
、
《讀史質疑》等文。
江永生。
1682 康熙二十一年
湯斌充明史總裁。
顧炎武倡修朱子祠堂肖像，並以書詢李顒朱子冠服之
製。
（
《顧亭林先生年譜》
）
顧炎武墜馬病卒。潘耒為之表。顧炎武一生經史兼治
，尤精於聲韻，為清代乾嘉漢學的祖師爺。曾提出「盈天
下者氣也」
，
「非其氣則道無所寓」
「舍經學無理學」
、
「讀
九經自考文始，考文自知音始」
。
（
《顧亭林先生年譜》
）
朱之瑜卒于日本。
朱氏曾提出「學貴實行」
，
「為學當有實功，有實
用」
。對日本近代學術頗有影響。著作有《朱舜
水全集》
。
王夫之著《噩夢》
、
《說文廣義》
。
（
《王船山學譜》
）
顏元著《喚迷途》
，後又名《存人編》
。
（
《顏元年譜》
）
魏裔介又筆削《希聖錄》
。
（
《魏貞菴先生年譜》
）
王錫闡卒。
陳維崧卒(生於 1625 年)。陳維崧開創“陽羨詞派＂﹔又與毛
奇齡同為駢文作家。駢文自唐以後趨於衰落﹐至此復振。
(《中國文學大事年表》pp. )
1683 康熙二十二年
閻若璩成《古文尚書疏證》第一卷。
陸隴其撰《王學質疑序》
。並以其所著《學術辨》寄
湯斌。
（
《陸稼書年譜》
）
顏元批周子太極圖之誤，社靜之失。
（
《顏習齋先生
年譜》
）
萬斯大、應撝謙、呂留良、朱鶴齡卒。
萬斯大為萬斯同兄長，精於經學，有《經學五
書》
。
呂留良學宗程朱，初與黃宗羲友善，後反目成
仇。具有強烈民族思想，強調夷夏之辨。後因
戴南山文字獄，被鞭屍。著有《呂晚村文集》
。
1684 康熙二十三年
康熙第一次南巡，還幸曲阜，謁孔林。
呂留良弟子周在延編印呂留良之《四書語錄》
。
王夫之寫成《俟解》
。
自稱書中所言命題，解之者希，因題曰俟解。全書
以思想和社會史觀為主要內容。對宋儒的居敬和釋
老的空疏批判不遺餘力。
萬斯同將輯《古今喪禮通考》
，質正於閻若璩。
（
《閻
潛邱先生年譜。》
）
李因篤主講關中書院。
（
《李天生先生年譜》
）
梅文鼎成《弧三角舉要》
。
（
《梅定九年譜》
）
傅山端坐而卒。遺命以朱衣黃冠殮。（《傅青主先生
年譜》
）曾講學於三立書院。明亡，以居士或道
人自稱。深於醫術。為學不以儒學為正統，兼采
道學。提倡經子不分，開清代子學研究之風氣。
著有《霜紅龕集》
、
《荀子評註》
。
1685
康熙二十四年
熊賜履成《學統》
。
張伯行始專為濂洛關閩之學。
李顒刊《四書反身錄》
。
（
《二曲集》卷 45〈歷年紀略〉）
陸隴其始著《松陽講義》
（
《陸稼書年譜》
）
王夫之成《楚辭通釋》
，作《周易內傳》
。
（
《王船山學
譜》
）
張烈卒。
1686
康熙二十五年
黃宗羲完成《明文海》
、
《明文授讀》？、
《葬制或問》
、
《讀葬書問對》
、並開始撰寫《宋元學案》
。
李顒刊行《四書反身錄》
。提出「明體適用」
，強調學
者「反身踐行」
，則可以化人欲為天理。
劉獻廷訪金聖嘆之子金釋弓，得金聖嘆《南華》
。
（
《劉
繼莊先生年譜初稿》
）
朱彝尊輯《經義考》
。
（
《朱竹垞先生年譜》
）
李（王恭）書廿十一史經濟可行者於冊，名《閱史
視》
。
黃宗炎、魏裔介卒。
黃宗炎著有《易學乘數論》
，駁斥宋儒河圖洛書之
非。
魏裔介，學守程朱，力排佛老、王陽明心學。要求
學者通過「物即是知，格即是致」的認識方法，
「直窺夫天人合一之大原」
，且要以「體用兼該」
之精神，將「格物致知」與「齊家治國平天下」
結合起來。著有《聖學知統錄》
、
《希賢錄》
。
1687
康熙二十六年
王夫之作《讀通鑑論》
。
（
《王船山學譜》
）
黃宗羲刻《子劉子文集》
（
《黃宗羲年譜》
）
劉獻廷入京預修明史曆志稿，又與顧祖禹參定《河南
一統志稿》
。
陸隴其刻《王學質疑》
，作後序。
（
《陸稼書年譜》
）
湯斌、陳錫古？、陳赤衷、魏象樞卒。
湯斌，順治進士。康熙時理學名臣。其學源於孫奇
逢，
「篤信程朱，不薄陸王」
。主張「聖賢之學，其
要存心而已矣。存心者，存天理而已。」認為為學
工夫，只在「識仁」與「盡孝」
。強調「正人心，
崇經術」為治國之根本。著有《洛學編》
、
《湯子遺
書》
。
陳錫古？、陳赤衷，均為黃宗羲甬上講經會弟子。
1688
康熙二十七年
梅文鼎與毛際可定交，並屬弟文鼐作恆星黃赤二星
圖，文鼐因作《經星同異考》
。
黃宗羲自訂《南雷文定》
，後復芟為《文約》
。
閻若璩成《古文尚書疏證》第五卷。全書共八卷，用
考據學方法，證明東晉梅賾戶獻《古文尚書》和《孔
安國尚書傳》出於偽作。毛奇齡曾作《古文尚書冤詞》
反駁閻若璩的說法，終不能奪。自閻若璩書出，偽古
文尚書漸成定論。
沈彤生。
1689
康熙二十八年
黃宗羲會講於姚江書院。
（
《黃宗羲年譜》
）
王夫之《識小錄》成。
梅文鼎入京，與劉獻廷、李光地友。
（
《梅定九年譜》
）
李（王恭）撰〈存性編序〉
，又纂《訟過則例》〉
，顏元訂正之。
（
《李恕谷年譜》
）
1690
康熙二十九年
潘耒為梅文鼎《方程論》作序。
（
《梅定九年譜》
）
徐乾學歸里，纂修《一統志》
。
陸隴其自序《松陽講義》
。
（
《陸稼書年譜》
）
盧見曾生。
顏元訂李塨《族約》
。
（顏習齋先生年譜）
是歲，梅氏在北京得晤陸隴其，陸氏出其所藏明朱仲福折中
曆法，文鼎更名為曆學新說鈔，並為之序。 又於友人徐
善處鈔得王錫 《圓解十二章》
，為之訂補，並為作序。
（梅
定九年譜）
1691
康熙三十年
梅文鼎在京師與方苞晤。是夏，始著《曆學疑問》
（梅定九年
譜）
。
方苞作〈讀孟子〉
，李光地見其文，歎曰：
「韓歐復出，北宋
無此作也。」
（望溪先生年譜及文集）
八月，朱彝尊往會陸隴其。
（朱竹垞先生年譜）
1692
康熙三十一年
王夫之卒。
王氏曾提出「太虛一實」、
「盡天地間無不是氣理依於氣」、
「天下惟器」
、
「太虛本動」
、
「氣化日新」
、
「動靜皆動」
、
「變
不失其常」
；
「能必副所」
、
「行可兼知」
；
「理勢合一」
、
「即
民見天」等觀點。王氏為十七世紀世界最偉大哲學家之一，
其學術兼涉佛學、史學、文學批評，是一個百科全書式的
學者。近人輯有《王船山全書》
（湖南長沙：嶽麓書社）
，
是研究船山學術最完備的一部書。
（馮契主編《哲學大辭典
／中國哲學史卷 》，上海：上海辭書出版社，1985 年版）
顏元開始著述《四書正誤》
、
《朱子語類評》
。
明安圖（蒙古族哲學家）生。後精數學、天文。主持繪製《乾
隆內府皇輿全圖》
，編修《曆象考成》
、
《律歷淵源》
、
《儀象
考成》
。以數學上弧與弦關係闡明事物質量之間的辯證關
係。，著有《割圓密率捷法》
。卒於 1765 年。
（馮契主編《哲
學大辭典 ／中國哲學史卷 》
，上海：上海辭書出版社，1985
年版）
黃宗羲《今水經》成書，並作序。
（黃宗羲全集附年譜）
梅文鼎著《幾何補偏》
，又應友人之詢作十二乘方算例，名曰
《少廣拾遺》
。又與陸隴其論曆學。
（梅定九年譜）
1693 康熙三十二年 癸酉
黃宗羲《明文海》482 卷成書。又序《明儒學案》。
毛奇齡有〈與潛邱論尚書疏證書〉
。
（閻潛邱先生年譜）
李顒《二曲集》刊竣。
（李二曲先生年譜）
冬，閻潛邱游西冷，與姚際恆交，見其所著攻偽古文尚書十卷，
繕寫於各條下。
（閻潛邱先生年譜）
1694 康熙三十三年 甲戌
邵廷采主講姚江書院。條次訓約十則，第一為「立意宜誠」
。
立教一本劉宗周。自此姚江之旨與證人相同。
（邵念魯年譜）
1695
康熙三十四年 乙亥
李光地《朱子語類四書》纂成。
（李文貞公年譜）
七月，李塨至杭州，與王復禮論朱、陸、王之學。
（李恕谷
先生年譜）
黃宗羲卒。
曾有《宋元學案》
、
《明備學案》是研究宋元明三代學術
史的重要文本。
其學說雖以繼承劉宗周為職志，但由於黃個人的特殊生
命經歷，所以，已非劉宗周學術之舊。他在清代學術的
貢獻是建立了浙東史學與理學結合的新學術，同時也兼
含經史並治於一爐的主張。在政治上，他的《明夷待訪
錄》中的〈原君〉
「天下為主，君為客」有很高的評價。
哲學上，他曾主張「氣外無理」
、
「心即是氣」
、
「盈天地
皆心」
、
「一本萬殊」的主張。
（馮契主編《哲學大辭典 ／
中國哲學史卷 》
，上海：上海辭書出版社，1985 年版）
1696 康熙三十五年 丙子
李光地《朱子遺書》纂成。
（李文貞公年譜）
閻若璩初刻《四書釋地》
。
（閻潛邱先生年譜）
三月，毛奇齡以駁太極圖、駁河圖、洛書二種寄贈李塨。
（李
恕谷先生年譜）
四月，顏元應漳南書院聘。
（顏習齋先生年譜）
是秋，萬斯同與方苞別於京師，並預以墓誌銘相囑。
（方苞
集附年譜）
十二月，著《宋史評》
。
（顏習齋先生年譜）
1697 康熙三十六年 丁丑
閻若璩為臧林撰〈經義雜記序〉
。
（閻潛邱先生年譜）
胡渭著《禹貢錐指》二十卷成，又著《易圖明辨》
，已成稿五
卷。
（胡朏明先生年譜）
邵廷采作〈明儒劉子蕺山先生傳〉
、
〈貞孝先生傳〉
。又始輯《東
南紀事》一卷。
（邵念魯先生年譜）
正月，萬斯同客京師，初度六十，王源為序壽之。
（居業堂文
集卷十六）
三月，潘耒訪朱彝尊，閱曝書亭藏書。
（朱竹垞先生年譜）
閏三月，毛奇齡作〈折客辨學文〉
。
（毛奇齡文集）
十一月，李塨交毛奇齡、王復禮、姚際恆，以所著書經及儀
禮相質。
（李恕谷先生年譜）
1698 康熙三十七年 戊寅
正月，李塨著《大學辨業》
，又作《樂錄跋》
（李恕谷先生年譜）
。
二月，李塨至杭，受業於毛奇齡。
（李恕谷先生年譜）
九月，李塨至桐，始見陸世儀《思辨錄》
。是月，著〈田賦考
辨〉
。
（李恕谷先生年譜）
王懋竑有〈題陽明先生立志說後〉。
（白田草堂存稿卷八）
張伯行請建書院，講明正學，從遊者甚眾。
（碑傳集卷十七）
方苞有與閻百詩書。
（方苞集卷六）
1699 康熙三十八年 己卯
毛奇齡有寄閻若璩古文尚書冤詞書，附李塨寄去。
（閻潛邱先
生年譜）
邵廷采在杭州受業毛奇齡。
（邵念魯先生年譜）
何焯有義門書塾論文。
（義門先生集卷十）
何焯鈔輯自明迄清被世人稱頌經義之文，按時間先後，析為上
下二卷，名曰行遠集。
（義門先生集卷一）
三月，李塨至淮安訪閻若璩，與論古文尚書，並出示毛奇齡新
著《古文尚書冤詞》
（李恕谷先生年譜）
閏七月，李塨以所著《大學辨業》質正於顏元。
（李恕谷先生
年譜）
十月，朱彝尊輯《經義考》三百卷完成。陳廷敬、毛奇齡各為
撰序。 又成《曝書亭著錄》八卷，自為序。
（朱竹 先生
年譜）
李光地校刻梅文鼎所著《曆學疑問》
。
（李文貞公年譜）
1700 康熙三十九年 庚辰
邵廷采作序寄贈李塨。
（邵念魯先生年譜）
李塨入京會試，始交王源、萬斯同、胡渭諸人。
（李恕谷先生
年譜）
李光地完成《洪範初稿》
、
《孝經注》
、
《正蒙注》
、
《握奇經注》。
（李文貞公年譜）
六月，李塨著〈六律正五音圖說〉
。
（李恕谷先生年譜）
八月，閻若璩刻《四書釋地續》
。
（閻潛邱先生年譜）
十月，李塨著《宗廟考辨》
、
《士相見禮》
、
《郊社考辨》
。
（李恕
谷先生年譜）
十二月，顏元評李塨《日譜》
，並戒以用實功，惜精力，勿
為文字耗損。
（顏習齋先生年譜）
清 代 學 術 編 年 2／3
1701 康熙 40 年 辛巳
三月，河道總督張鵬翮請將治河敕諭編纂成書，永遠遵守，禮部議允。康熙帝則 謂「有關河務之書」， 「大約泛論則易，而實行則難。河性無定，豈可執一法 以治之？惟委任得人，相其機宜，而變通行之，方有益耳。今不計所言所行， 後果有效與否，即編輯成書，欲令後人遵守，不但後人難以做行，揆之己心， 亦難自信。」 五月，淮西城御史張璦奏，毀京師西山碧雲寺後前明太監魏忠賢墓及碑。 李塨《大學辨業》將付梓，萬斯同為做序，又著＜人論＞、＜養生論＞、＜闢佛 論＞。 戴南山刻《南山集》 張伯行著《困學錄》 費密卒（1625—1701）。 錢曾卒（1629—1701），年七十三。曾字遵王，號也是翁，江蘇常熟人。清代著 名藏書家。其藏書室名「述古堂」和「也是園」，編有《述古堂書目》、《也是園書目》，並選擇最珍貴的書，撰《讀書敏求記》。
1702 康熙 41 年 壬午
頒御制《訓斥士子文》於直省儒學，勒石太學。文曰： 國家建立學校，原以興行教化，作育人才，典至渥也。從來學者先立品行， 次及文學、藝術、事功，源委有序。爾諸生必必躬修實踐，砥礪廉隅，敦孝悌以事親，秉忠貞以立志。勤經考業，勿染荒誕之談；取友
親師，悉化驕盈之氣。文章歸於醇雅，勿事浮華；軌度式
於規繩，最防蕩軼。子衿佻達，自習所譏。苟行止有虧，
雖讀書何益。若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚語流言，挾
制官長，或隱糧包訟，出入公門；或唆撥奸滑，欺孤凌弱；
或招呼朋類，結私要盟。乃如之人，名教不容，鄉黨勿鑿。
爾等務其體朕心，恪遵明訓，積行勤學，以圖上進。國家
三年登選，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖父亦增光矣。
（
《清朝文獻通考》卷六十五）
胡渭撰《禹貢錐指》成書，提出黃河五次大改道說，對後世黃河變遷史研究有很 大影響。 四月，萬斯同（1638—1701）卒。斯同字季野，號石園，浙江鄞縣人。博通諸史， 尤熟於明代掌故，於明代十五朝實錄幾能成誦，其外如邸報野史家乘無不遍覽 熟悉。康熙十八年開館撰修《明史》，監修總裁徐元文欲薦之入史館，斯同固 辭，遂延致其家，以刊修之任委之，隱然操總裁之柄。徐元文去世後，繼任總 裁王鴻緒等繼續延聘其就家審核史稿。斯同以布衣身份，隱忍史局二十餘年， 手訂史稿五百餘卷，殫精竭慮，最終客死於王鴻緒京邸。其署名之作有《明開 國以後至唐桂王功臣將相內外諸大臣年表》、《明代河渠考》等。 是年，嚴繩孫（1622—1702）卒。繩孫字蓀友，江蘇無錫人。康熙十八年以布衣舉博學鴻儒，授翰林院檢討，與修《明史》，在史館分撰＜隱逸傳＞。 是年，熊賜履為《明史》監修總裁，徵王鴻緒《明史稿》進呈。 邵廷采撰〈姚江書院後記〉。 李光地《春秋稿》成。 秦蕙田（味經）生 。【江蘇．無錫】 僧道霈卒（1615—1702）。道霈俗姓丁，字為霈，號旅泊，非家叟，福建建寧人。 少習儒學，改信佛教。曾從鼓山元賢習曹洞宗禪法，後繼師開堂說法。著有《華 嚴述論纂要》、《禪海十珍》等。
1703 康熙 42 年 癸未
春，方苞至京師，始交李塨。並與李塨、王源論「格物」 正月，康熙第四次南巡，三月回.。2 月 26 日遣大學士馬齊祭明太祖陵。 二月，李光地以聖祖南巡迎駕，賜御書〈太極圖說〉、〈西銘〉及《幾何原本》、《算 法原本》二書。 六月，李塨以王源介，始執贄於顏元。 七月，李塨以所撰〈小學舞儀節〉質正於顏元，顏元訂正李塨所著《小學》。 十月，聖祖南巡至陝，召見李顒。顒遣子進呈《二曲集》、《反身錄》。賜御書「操 志高節」匾額。 李顒撰〈雲臺觀重修朱子祠記〉。 閻若璩進呈《四書釋地》。 梅文鼎應李光地聘，至保定，光地為刻歷算書七種。 飭學臣取士衡文，不得任性好異。時直隸學政楊名時專以背誦《五經》取士；且 考取生員，但係富室，文雖佳不錄；若係貧寒，粗通文藝，即予入彀。帝以楊 名時秉性好異，背誦《五經》，事既繁瑣，亦不合例；且校士應論文學優劣， 不當論其貧富。因特奉旨申飭。---（《清文獻通考》卷六十九） 高士奇卒（1645—1703），年六十。士奇字澹人，號瓶廬，又號江村。錢塘（今 浙江杭州）人。以國學生就試經闈，不第，賣文自給。新歲，為人作春帖，偶 為聖祖（康熙帝）得之，讚其才，旬日中三試皆第一，命供奉內廷，官至禮部 侍郎。著述甚多，有《清吟堂全集》、《經進文稿》、《城北集》、《隨輦集》、《讀書筆記》、《扈從日錄》、《左傳紀事本末》、《春秋地名考略》等。 葉燮卒（1627—1703），年七十七。燮字星期，號己畦，江蘇吳江（一作浙江嘉 興）人。康熙進士。授江蘇寶應知縣，因忤巡撫慕天顏落職。晚年居吳縣之橫 山，時稱橫山先生。工詩，沈德潛嘗從其學。論文以不蹈前人能自立言為主， 論詩以杜、韓、蘇三家為宗，主張情、事、理三者具備。所做《原詩》，論述 「數千年詩之正變，盛衰之所以然」，及詩歌創作有關問題，自成一家之言。 著有《己畦文集》、《己畦詩集》等。
