東勢元宵新丁粄節之繪本創作研究

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(1)國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班碩士論文. 東勢元宵新丁粄節之繪本創作研究 The research of picture book creation for Dongshi Xindingban Festival. 研究生：江明恭指導教授：蕭寶玲博士. 中華民國一○三年九月.

(2) National Taichung University of Education Department of Fine Arts. The research of picture book creation for Dongshi Xindingban Festival. 東勢元宵新丁粄節之繪本創作研究. Student：Ming-Kung Chiang Adivisor：Professor Bao-Ling Hsiao.. Septmber,2014.

(3) 東勢元宵新丁粄節之繪本創作研究 The research of picture book creation for Dongshi Xindingban Festival. By Ming-Kung Chiang. 國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班碩士論文. A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of Master of Arts of The College of Humanities The National Taichung University of Education Septmber,2014 Thesis Supervisor：Professor Dr.Bao-Ling Hsiao. 中華民國一○三年九月.

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(5) 東. 勢. 元. 宵. 新. 丁. 粄. 節. 之. 繪. 本. 研究生：江明恭. 創. 作. 研. 究. 指導教授：蕭寶玲國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班摘. 要. 正月十五元宵節又稱上元節或燈節，也是春節尾聲的高潮，慶祝活動熱鬧滾滾，故亦稱「小過年」。本土的民俗活動以臺北平溪的放天燈，及臺南鹽水的蜂炮為最。而位在臺灣中部的客家庄-東勢，百年來一直延續著「賽新丁粄」民俗活動。除了提花燈、丟炮城外，壯觀的「賽新丁粄」更是元宵慶祝活動裡的高潮，民眾藉此活動分享新婚、得子的生命喜悅外，更以「賽新丁粄」祭祀土地公，感謝其庇佑耕作豐收、人民安康。研究者為東勢在地客家人，透過實際參與觀察、訪談，東勢元宵慶祝活動「賽新丁粄」蘊藏的是：一、尊天敬地的感恩情懷。二、孕育傳承的生命喜悅。三、客家特色的文化薪傳。曾經，臺灣藝術家林智信以二十年的時間完成「迎媽祖」鉅作，以「版畫」刻印傳統廟會文化、人文風景，實為日後藝術與文化傳承之重要寶藏。本研究採以「版畫」方式呈現「賽新丁粄」作兒童繪本創作研究，而研究者認為「文化傳承應從小扎根」，並且配合在地「國小鄉土語言客語課程」，保留版畫的「傳統樸質」特性外，繪本故事及圖畫造型則以「活潑趣味」方式作呈現。圖面雕刻在新樹脂版上，再以手工單色印刷及電腦套色後作畫面呈現。繪本整體完成連同封面、書名頁、內頁，共十六張大跨頁。學習單、遊戲卡延伸部分主要搭配國小一年級生活課程及「東勢元宵新丁粄節」兒童繪本為主。本研究除了完成二本「東勢元宵新丁粄節」兒童繪本外，另設計一份國小一年級生活課程《第六單元：歡喜過新年》在地繪本學習單一份，及互動遊戲圖卡一張，以符應研究者未來教學之需求。. 關鍵字：元宵節、東勢元宵新丁粄節. i.

(6) T h e r e s e a r c h o f p i c t u r e b o o k c r e a t i on f o r D o n g s h i X i n d i n g b a n F e s t i v a l Student：Ming-Kung Chiang. Adivisor：Dr.Bao-Ling Hsiao. Department of Fine Arts National Taichung University of Education. Abstract. The Lantern Festival falls on the 15th day of the lunar month, and is the culmination of the end of the Lunar New Year. In Taiwan, the famous folk celebrations for the Lantern Festival are New Taipei City’s Pingsi Sky Lantern Festival, and Greater Tainan’s Yanshui Beehive Rockets Festival. However, People in Taichung Dongshi, celebrate the Lantern Festival with Xindingban Festival. This research is to study the intension of Xindingban Festival as below points. a.To offer a thanksgiving to God. b.To enjoy joy of life for heritage passing down. c.To pass down the Hakka culture. Lin Chih Hsin, a Taiwan printmaker spent twenty years to complete "Towards Matsu" masterpiece, in order to pass down the cultural heritage of the traditional Taiwanese temple. Unlike printmaker Lin Chih Hsin’s insistence on tradition, this research was presented "Xindingban" Print by the creation of children's picture books. This picture book is included sixteen pages of cover, title page, and contents. About learning sheet, the major parts are the first grade curriculum and children’s picture books for Dongshi Xindingban Festival. In this study, we complete two children's picture books for "Dongshi Xindingban Festival", and we also design another picture book for first grade curriculum that is "sixth unit: happy new year". In addition, I design an interactive card for future teaching. Keywords: Lantern Festival, Dongshi Xindingban Festival. ii.

(7) 謝誌. 當初秉著一顆熱愛藝術的心，因此進入臺中教育大學美術學系研究所研讀，在就學期間非常感謝系所裡許多師長的指導與鼓勵，讓學習收穫豐碩多采。其中特別感謝指導教授蕭寶玲老師，無論是在研究方向歸納訂定、論文格式修整與撰寫及研究創作過程當中，適時給予中肯的建議及突破的可能性，讓學習研究的方向更加明確完整，並順利完成創作論文，再次感謝老師的費心與用心。同時也感謝論文口試委員康敏嵐老師與莊連東老師，提供許多寶貴的建議作為參考，讓研究脈絡更為清晰完善，終能以此完整面貌作為呈現。. 同時，在此也要感謝同儕的鼓勵與協助，儘管學習過程中難免有失落、有低潮，但因為有大家的打氣與幫忙，讓學習之路更為平坦開闊，且教學相長，從大家身上還學習到許多額外的知識與技能，真的獲益匪淺。除此，更要感謝父母、妻子的體諒與支持，圓滿了人生中重要的夢想，並得以將家鄉客家文化做展現推廣。. 歷經這些時間的努力與成長，除了確立自己的作品風格展現，同時也讓創作思緒更為流暢及思考層次也更為嚴謹，衷心期盼待學位完成，依舊能懷抱初衷繼續精進，並完成更多元、更純熟的創作作為分享。. 江明恭謹誌. iii.

(8) 目錄摘要.................................................................... i ABSTRACT............................................................. iii 謝誌................................................................... v 目錄.................................................................. vii 圖目錄................................................................. ix 表目錄................................................................. xi 圖版目錄..............................................................xiii 第壹章. 緒論......................................................... 1. 第一節. 研究動機與背景 ............................................. 1. 第二節. 研究目的與待答問題 ......................................... 2. 第三節. 研究範圍與限制 ............................................. 3. 第四節. 名詞釋義 ................................................... 3. 第貳章. 文獻探討..................................................... 5. 第一節. 節慶文化教育議題 ........................................... 5. 第二節. 「東勢新丁粄節」源由與特色 ................................. 6. 第三節. 木刻版畫之創作表現 ......................................... 9. 第四節. 小結 ...................................................... 11. 第參章. 研究創作方式................................................ 12. 第一節. 研究創作內容 .............................................. 12. 第二節. 研究創作架構與說明 ........................................ 15. 第三節. 研究創作流程 .............................................. 17. 第肆章. 創作內容.................................................... 19. 第一節. 創作概念 .................................................. 19. 第二節. 創作過程與分析 ............................................ 19. iv.

(9) 第三節第伍章. 繪本作品成果分析 .......................................... 29 結論........................................................ 66. 第一節. 展出成果 .................................................. 66. 第二節. 研究目的之達成與展望 ...................................... 70. 附錄.................................................................. 73 參考文獻.............................................................. 79. v.

(10) 圖目錄圖 2-1 東勢元宵新丁粄節踩街 ............................................. 5 圖 2-2 東勢元宵新丁粄節會場 ............................................. 5 圖 2-3 賽新丁粄 ......................................................... 6 圖 2-4 新丁粄 ........................................................... 6 圖 2-5《愛啊！紅龜粄》繪本 .............................................. 7 圖 2-6 新丁粄 ........................................................... 8 圖 2-7 千金粄 ........................................................... 8 圖 2-8 金剛般若經扉葉佛像 ............................................... 9 圖 2-9《紅鶴的長襪子》 ................................................. 10 圖 2-10《彩鷸奶爸》 .................................................... 10 圖 3-1 「東勢元宵新丁粄節」相關活動 .................................... 12 圖 3-2 創作架構圖 ...................................................... 15 圖 3-3《愛啊！紅龜粄》草圖 1............................................ 17 圖 3-4《愛啊！紅龜粄》草圖 2............................................ 17 圖 3-5《愛啊！紅龜粄》色稿修圖前 ....................................... 18 圖 3-6《愛啊！紅龜粄》色稿修圖後 ....................................... 18 圖 4-1《小桃妹》草圖 1.................................................. 20 圖 4-2《小桃妹》草圖 2.................................................. 20 圖 4-3 刻版過程 1....................................................... 27 圖 4-4 刻版過程 2....................................................... 27 圖 4-5 印版過程 1....................................................... 27 圖 4-6 印版過程 2....................................................... 27 圖 4-7《小桃妹》電腦修圖前 ............................................. 28 圖 4-8《小桃妹》電腦修圖後 ............................................. 28. vi.

(11) 圖 4-9《小桃妹》電腦套色色票 ........................................... 29 圖 4-10 《小桃妹》電腦套色完稿圖 ....................................... 29 圖 5-1《愛啊！紅龜粄》繪本插圖 ......................................... 66 圖 5-2 展場繪本《小桃妹》閱讀處 ........................................ 67 圖 5-3 展場簽名留言簿及紀念明信片、邀請卡放置處 ........................ 67 圖 5-4 展場互動遊戲處/刻版展示處 ....................................... 68 圖 5-5 展場作品展示處 1................................................. 68 圖 5-6 展場作品展示處 2................................................. 69 圖 5-7 展場客家美食分享 ................................................ 69 圖 5-8 師長來訪參觀 .................................................... 70 圖 5-9 同儕來訪參觀 .................................................... 70. vii.

(12) 表目錄表 3-1 新丁粄與千金粄比較 .............................................. 18 表 4-1《小桃妹》文案與草圖 ............................................. 21. viii.

(13) 圖版目錄圖版 1 封面封底 ........................................................ 31 圖版 2 書名頁與說明頁 .................................................. 33 圖版 3 阿婆哭了 ........................................................ 35 圖版 4 聽阿婆唱童謠 .................................................... 37 圖版 5 貼心的小桃妹 .................................................... 39 圖版 6 萬能的阿婆 ...................................................... 41 圖版 7 廟前的「童」樂會 ................................................ 43 圖版 8 千金粄是顆大桃子 ................................................ 45 圖版 9 千金粄是甜甜的 .................................................. 47 圖版 10 千金粄會開花 ................................................... 49 圖版 11 小桃妹和阿婆的悄悄話 ........................................... 51 圖版 12 阿婆的夢境 ..................................................... 53 圖版 13 忙碌的做粄店 ................................................... 55 圖版 14 廟會踩街迎大粄 ................................................. 57 圖版 15 阿婆的千金粄 ................................................... 59 圖版 16 小桃妹哭了 ..................................................... 61 圖版 17 同心協力的村民 ................................................. 63 圖版 18 好特別的元宵新丁粄節 ........................................... 65. ix.

(14) 第壹章緒論本研究以「東勢元宵新丁粄節」為發想，並融合地方文化、環境與藝術教育，進而延伸繪本研究創作。其次說明創作方式與步驟，將理念透過繪本完整呈現。接著釐清創作研究過程中所面臨的相關研究限制，並擬定研究範圍。最後解釋相關名詞，使其意涵能清楚的表達，進而達到完整性及連貫性。. 第一節研究背景與動機「東勢元宵新丁粄節」為客家十二大慶之起頭，並且活動有逐年擴大推展趨勢。研究者秉著在地人精神與文化分享之信念，作以下說明：. 一、研究背景近年來政府積極推廣客家文化的紮根，並傳揚地方客庄文化傳承及歷史典故收錄，更藉此帶動臺灣各地方客家文化精華發展觀光事業，除了帶動地方經濟發展，也替異鄉遊子找到原鄉深耕，文化傳承的民生新定位。於民國九十八年度由行政院客家委員會開始推動「客庄十二大節慶」，藉由舉辦十六主題客家活動，結合臺灣各地客家庄觀光資源，更替台灣在地文化的未來帶動更多深入的交流與契機。家鄉臺中市東勢區是個三面環山，依傍大甲溪的客家小鎮，從客家委員台灣客語詞彙資料庫所知，目前台灣客語腔調可分為﹝四縣、饒平、六堆、海陸、美濃、詔安及大埔﹞，而東勢客庄的母語則是台灣少有的大埔音聚集地。除了語言保留傳承，地方文化發揚更是獨具。尤其以客庄十二大節慶為首的「東勢元宵新丁粄節」最為聞名。每逢元宵節，家裡有添丁、添孫及新婚的人家，都會準備以糯米做成的新丁粄，專程先送到地方廟宇酬神，最後再和鄰里鄉親分享新丁粄，因此成為喜慶共享的溫馨傳統。後來延伸出並以會員制為主要型態的新丁粄比賽，更為現今地方文化一大盛事，延續至今約有百年歷史。. 二、研究動機 1.

(15) 臺灣民間的歲時節俗，主要是以中國大陸福建、廣東一代流傳的習俗為主，並因應本地的自然、人文條件，除了早期作為農業社會生活核心的二十四節氣之外，也融入各種全島性神明與區域性鄉土守護人的聖誕，使得臺灣的歲時節俗不只是單純臺灣民間節俗，且與漢人傳統歲時節俗及臺灣信仰文化傳統息息相關(李秀娥，2004)。與社會文化息息相關的民俗文化，更隨著時代的發展轉換而不段的變遷。身為東勢客庄的一份子，秉著生於斯、養於斯的信念，並呼應教育部推展文化藝術紮根的導向，因此製作此研究主題與創作。除了表達研究者對於家鄉的原生情感，同時也透過此研究創作，作為可供地方國小學童可以閱讀及書寫的藝術與人文課程輔助教材。內容形式包含認識地方文化特色的繪本及學習單。儘管「東勢元宵新丁粄節」已納入客庄十二大節慶內，但真正了解的民眾卻為之少數。君自故鄉來，應知故鄉事(王維雜詩)。特別是身在此地的我們，怎能忘了自己的文化與傳統呢？. 第二節研究目的與待答問題由「東勢元宵新丁粄節」提出繪本創作發想依據及圖畫表現技法，再針對研究創作提出問題探討，以證明此研究之繪本創作可行性及文化知識傳遞性。說明如下：. 一、研究目的主要傳達目的為推展地方國小兒童認識地方節慶活動及「東勢元宵新丁粄節」文化傳承意義。臺灣元宵節節慶活動素以「北天燈‧南蜂炮」聞名，但是中部的「東勢元宵新丁粄節」並不遜色，希望藉由研究者棉薄之力推展，讓更多民眾認識、了解。. (一)探討「東勢元宵新丁粄節」源由相關文獻作為本研究之依據。 (二)探討木刻版畫之創作風格特色表現。 (三)以「東勢元宵新丁粄節」為發想，進行木刻版畫繪本創作。. 二、待答問題 2.

(16) (一)探討「東勢元宵新丁粄節」之源由為何？ (二)探討木刻版畫之創作表現風格特色為何？ (三)如何將「東勢元宵新丁粄節」之研究運用於木刻版畫繪本創作？. 第三節研究範圍與限制由於臺灣元宵節慶活動繁多，且繪本表現技法多元，此研究僅以「東勢元宵新丁粄節」作繪本故事發想主軸，並以「木刻版畫」為繪本創作技法表現。說明如下：. 一、研究範圍就已知的研究狀況而言，臺灣元宵節慶典活動已多得不勝枚舉，各地特色更是風格獨具。本研究僅以「東勢元宵新丁粄節」作為繪本創作發想依據，並以「木刻版畫」方式做為表現技法研究。(至於其他歷史沿革、版畫名家代表及精神表現等部分，因與本研究較無相關，且已於其他相關論文著作皆有詳載，因此在本研究中不再多加說明。). 二、研究限制由於「東勢元宵新丁粄節」並無完整史料，為了探討其文化源由及地方活動慶典之意涵，因此研究者以繪本故事作整體圖文創作呈現，最後再以收集考察、探訪拍攝資料融於課後學習單之內，作為認知審核之回饋。(同時藉由參考相關論文書籍、期刊文章、報章雜誌、網路資源、及田野調查等作為研究之限制。又版畫技法創作表現方式繁多，但就研究者研究方向而言，僅以「木刻版畫」表現繪本作探討。). 第四節名詞釋義針對「東勢元宵新丁粄節」繪本創作研究重要詞彙作以下深入說明：. 一、新丁粄. 3.

(17) 新丁粄通常和紅龜粄一樣，花紋是以象徵長壽幸福的龜甲。東勢新丁粄起源於早期農業社會，因重男輕女觀念濃厚，於是有重視「出丁」風格，此外，亦有為叩謝伯公(土地公)添丁賜福而得名。本研究所指「新丁粄」為父子情感之媒介，並藉此傳達父親對孩子的期待與關愛。. 二、木刻版畫木刻版畫在版畫版種中，屬於凸版畫的一種。方法為在木板上刻成圖形，再印在紙上的成畫。亦稱為「木板畫」、「木版畫」。本研究所指「木刻版畫」為繪本圖畫表現之技法使用方式。. 三、國民中小學九年一貫課綱教育部於中華民國 95 年 10 月 4 日台國(二)字第 0950143919 號函核定「國民中小學課程綱要微調原則」，作為啟動之依據；至 97 年 5 月 23 日台國(二)第 970082874C 號公布修正「國民中小學九年一貫課綱」(簡稱 97 課綱)，並自中華民國 100 學年度 8 月 1 日生效，藝術與人文學習領域自三年級、七年級逐年向上實施。本研究所指「國民中小學九年一貫課綱」為繪本故事文化傳達之教學依據，及學習單設計之標的方向。. 四、繪本溫士敦於 1981 年曾經提出在日本的兒童圖書館中有「繪本」一類，而在臺灣一般大眾常將有圖畫和文字的書籍稱為繪本或是圖畫書。圖畫和文字是繪本的支柱，兩者相互陪襯、相互詮釋，讓閱讀者能用視覺或文字的角度去解讀內容(方淑貞，2004)。也有其他學者提出「文字×圖畫=繪本」(松居直，1995)。此外，有些繪本是只有圖畫而無文字，在缺少文字註解下，反而讓閱讀者多了一些想像空間去思考。本研究所指「繪本」為「東勢元宵新丁粄節」文化活動推展媒介，及研究者最終表現之創作成品。. 4.

(18) 第貳章文獻探討「東勢元宵新丁粄節」雖有近百年歷史，由於初始是地方性民俗節慶活動，至今真實源由多已不可考，因此文史取得除了來自地方耆老口述，大部分資料則來自東勢鎮誌、報章媒體及地方節慶專書。研究者將收集考查資料作整理分析後，其說明如下：. 第一節節慶文化教育議題行政院文化建設委員會於2005年公告文化資產保存法，指文化藝術為流傳於各族群與地方之傳統技藝與技能，包含傳統工藝美術及表演藝術。並指出傳統藝術應有下列基準：藝術性─具有藝術價值者；特殊性─構成傳統藝術之特殊技能表現，其技法優秀者；以及地方性─傳統藝術領域有價值與地位，並具有地方色彩或流派特色顯著者。「東勢元宵新丁粄節」(圖2-1) (圖2-2)隨著年代的演變，由傳統地方廟宇節慶祭典延伸為地區性的文化推展活動，不僅只粄模展示、花燈彩繪，更融入米食創意捏塑等美學推廣，獨有的賽新丁粄活動更是臺灣唯獨僅有，整體統整後更能看出其文化保存及推展之價值。藉由以上論述，生活與藝術本是相連結的。而人類的文化活動也是一種生活的實踐。文化活動不僅只包含人文、信仰及民藝，同時更囊括了整個族群的團結與融合。藉由「東勢元宵新丁粄節」研究者以繪本創作作為整體認知表現，「圖畫」為美感呈現；「故事」為源由認知，讓學生透過繪本導讀，課程互動遊戲圖卡激盪及學習單驗收，確切達到此研究傳達目的。. 圖2-1 東勢元宵新丁粄節踩街. 圖2-2 東勢元宵新丁粄節會場. (資料來源：研究者拍攝，2014). (資料來源：研究者拍攝，2013) 5.

(19) 第二節「東勢元宵新丁粄節」源由與特色近年來政府極力推動「一鄉一特色」之政策，鼓勵各地方政府為地方之經濟發展、文化傳承，開創各地區之本土特色，進而推動各項節慶活動與慶典。在社區總體營造意涵、發展休閒觀光兩大力量交互作用下，臺灣的各地方已規劃完成一連串精緻的文化節慶，以發展地方產業、經濟，並將這些新節慶活動成功提升了地方形象，使臺灣的觀光活動轉型為體驗地方自然氣候、風土、產業與生活文化的旅遊(陳柏州，2004)。同時，鄉土藝術與地方文化及多元文化之藝術，均可透過節慶活動的舉辦盡而發揚光大，促使節慶活動朝向文化性與在地性，更擴展至多元性的形式與層次。. 一、東勢「新丁粄」新丁粄的緣起，最初是希望將添丁喜氣與同信仰的父老鄉親們分享，擇定每年元宵為期，則為承襲新春的歡樂，同時也因此時，大家都還沒有正式工作，比較有時間在家裡「打粄」。只要在去年元宵之前添丁的人家，都可以在伯公(土地公)前表示自己的謝意與將喜氣與大家分享誠意，日後因人們爭相出風頭的心理，紅龜粄愈做愈大，遂而演變成為正式的比賽，而成一項特殊的元宵風俗(劉還月，2004)。每年元宵時節，臺中市東勢區鎮上南平、東安、北興和中寧四里民眾都競相製作、熱衷競賽的「新丁粄」(圖 2-3) (圖 2-4)，也是一個由舊社會傳襲到現代的古老習俗。「粄」是客家人稱客家人糯米做成糕點的名稱，「新丁」指家人新添的男丁；「新丁粄」為慶賀新添男丁的糯米糕點。東勢人不僅在每年元宵時節製作「新丁粄」，更熱衷於「鬥粄」，也就是「賽新丁粄」。除此，參賽者也會增斤加兩做補粄增重的動作，而戲稱「補屁股」。. 圖 2-3 賽新丁粄. 圖 2-4 新丁粄. (資料來源：研究者拍攝，2014). (資料來源：研究者拍攝，2013). 6.

(20) 二、以「東勢元宵新丁粄節」繪本創作延伸由於「東勢元宵新丁粄節」活動就在研究者生長的故鄉─臺中市東勢區，佔地利研究之便選以此主題做研究創作。除此之外，因「東勢元宵新丁粄節」文化原由特殊，活動更是熱鬧多元，但是知道的國人卻是寥寥可數，甚為可惜，藉此創作研究同時也分享東勢地方文化推展。以研究者繪本創作《愛啊！紅龜粄》(圖 2-5)說明，故事開端以「東勢元宵新丁粄節」主要展場永安宮裡的神祇「鯉魚伯公」作故事起頭，鯉魚伯公因擋水護民有功，地方百姓感恩其恩情立廟祭拜。故事就從繪本裡的小男孩「東東」說起，從一個特別日子裡的生日，透過一位孩子的想法，而延伸出此關於「父子情感」的繪本。東東的失望是來自爸爸的食言，孩子是不喜歡被忽略的，尤其是被自己最愛的人，失望、遺忘的感覺更是令人難過。孩子也有些任性，儘管心裡受傷了也不願低頭，如同落單的東東在看到朋友、同學有爸爸陪伴逛廟會，心中的酸楚更可想而知。最後在爸爸暖暖的擁抱後，東東所有的武裝變瞬間瓦解了，而畫面裡人山人海的民眾與紅潤圓滿的新丁粄及米糕龜王帶領讀者進入故事高潮。在後續撈金魚、吃糖葫蘆…等的親子互動後，東東受傷的心便悄悄的被平撫、破涕為笑。而這也是孩子。《愛啊！紅龜粄》故事所傳達的想法很單純，但卻充滿了滿滿的愛。. 圖 2-5 《愛啊！紅龜粄》繪本 (資料來源：研究者繪製，2013). 「東勢元宵新丁粄節」原由是一個「求子添丁」的節日，同時也是多數客庄裡的傳. 7.

(21) 統觀念，根據研究考察後，若以偏概全說「重男輕女」其實並不客觀，而是從以前客家人聚落多在半山腰丘陵地帶，耕山種田多是辛苦勞力。因此男丁就是家裡的支柱，由於可以分擔勞力，男丁更是越多越好。而《愛啊！紅龜粄》傳達的方向則是透過傳統觀念去轉化，這不見得是以一個男性的主觀點，也可以改說是「家族延續的期待」。繪本故事分享了藉由「新丁粄」牽起了父子世代的傳承，也是親子情感的延續與接軌。中國人的愛總是保守內斂且不擅於表達，尤其大多是男性，但是這並不代表他們漠視情感，而最常是以「行動」作為表達。如同東東的爸爸，他買好生日蛋糕後默默地走出家門；他急忙抱起在人群中的東東就怕孩子走失；最後他拖著疲累完成東東所想的願望，可是最納悶的問題是「爸爸怎麼都知道呢？」，可是也就是只有「爸爸」才了解自己的孩子在想些什麼啊！這是東東的故事，同時也是研究者自身的故事。於 2013 年東勢新丁粄文化節，臺中市副市長徐中雄出席開幕式時表示，基於兩性平權，盼未來「新丁粄節」能更名成「新金丁粄節」，生千「金」跟生男「丁」一樣好，欲傳達民眾兩性平等觀念。隨著年代與思想的轉換，研究者也從此方向創作出繪本《小桃妹》，並藉由一個客庄做粄店的興衰，繪製出一家三代同堂的互動與情感，藉由故事圖畫中道出小桃妹幫忙阿婆找出神秘的「千金粄」的曲折過程與驚喜結果。參照收集史料後，繪本裡除了呈現出常見「橢圓形」的「新丁粄」(圖 2-6)之外，還畫出一個特殊樣貌「桃子」形狀的「千金粄」(圖 2-7)，同時也可點破說明客家族群並非是重男輕女的族群迷思。在傳統客家生活中，女性的角色扮演不輸男性，雜事打點、耕作勞力、炊煮哺幼全不假於他人之手，這也是研究者來自自身客庄的觀察與生活經驗。. 圖 2-6 新丁粄. 圖 2-7 千金粄. (資料來源：研究者拍攝，2013). (資料來源：研究者拍攝，2013) 8.

(22) 第三節木刻版畫之創作表現自古人們為了宗教的佈道，信仰之傳播，利用木刻製印不少宗教性圖像之木版畫（又稱木刻畫），用以瞻仰膜拜。在東方，有西元 868 年刻印的金剛般若經扉葉佛像(圖 2-8)。在歐洲，則約於十四世紀末出現初期木版畫的宗教聖像、撲克牌畫像等，後來逐漸進展到經典書籍插圖的印製，盛行一時。東方的木刻畫卻始終不被藝術家重視，倒是一直為民間的需求，以為複製書籍、插圖與年畫等而發達，且應用於沿傳至今的冥紙、印章，普及一般社會民間(廖修平，1993)。. 圖 2-8 金剛般若經扉葉佛像 (資料來源：潘元石，2002，版畫). 就木刻版畫約可分為「水印木刻」及「油印木刻」兩種，前者方式可印製出如水墨繪畫般色彩層次豐富的效果，後者則可印製出明確清楚圖像與線條，其中更可以透過刻版者想法與表現，如陰刻與陽刻並置方式做水性與油性印刷技法表現使用。詳觀坊間兒童繪本五花八門、風格多元。有水彩媒材表現的透明瑰麗，清新淡雅；有壓克力媒材混雜拼貼表現的趣味活潑、風格獨具等，但探究研究者繪本創作需求，並嘗試多方媒材表現後，最終選定「木刻版畫」為創作表現。以中外聞名的木刻繪本作品為參考，奧斯瓦多‧哈里樂(Osvaldo Jalil)的繪本作品《紅鶴的長襪子》(圖 2-9)，以阿根廷畫家哈里樂豪放的版畫風格，顯然源自他拉丁民族的基因。作品裡游於版木之間的律動線條和黑白刻痕，猶如曼妙的舞姿，一一躍於紙上舞台；手染和套版的色彩，簡約. 9.

(23) 且明亮，讓讀者很容易感受到作品裡流露的熱情(何華仁，2005)。而臺灣繪本創作家及生態觀察家何華仁作品《彩鷸奶爸》(圖 2-10)，將長期觀察彩鷸活動的經驗，以繪本形式描繪真實觀察到的彩鷸故事。有最動人的親子互動，也有最詳實的、關於彩鷸這種台灣野鳥的生活習性，既溫馨又具有知識性(國立台灣圖書館，2013)。. 圖 2-9 《紅鶴的長襪子》繪本. 圖 2-10 《彩鷸奶爸》繪本. (資料來源：奧斯瓦多‧哈里樂，2005，紅鶴的長襪子). (資料來源：何華仁，2012，彩鷸奶爸). 就一般民間木刻版畫出版品多為因應日常生活需要，如學識傳達、宗教經典及藝術民藝傳承等，用途廣泛。選以「木刻版畫」作為繪本表現是鍾情於版畫線條優美，且有古樸的趣味。但是就繪本創作整體而言，表現方式也不完全以「復古」為依據，而是在傳統雕刻刀法中找出「新意」作呈現。因此，因應繪本創作之需求表現，研究者僅以「木刻版畫」作黑色單色的前製印刷，而圖像套色則選定以電腦套色完成。《愛啊！紅龜粄》繪本在整體設計上以「可愛」為圖畫風格，因此設計出圓潤的人物穿搭上客家傳統藍衫，而場景繪製也多是如此，構圖刻意壓低視線，像孩童觀看景物一般。採以「電腦套色」為整體色彩表現方式。主要原因為傳統版畫套色除了製程繁複厚重，並且待乾時間長。考量繪本故事內容為「活潑進行式」色彩實在不宜過重，因此在色彩選用上刻意降低彩度，以淺色為基調，圖畫不造成文字閱讀上干擾，這也是設計考量上的重點。. 10.

(24) 第四節小結就上述分析而言，生活、文化、藝術原本關係就密不可分。臺灣社會受到多次變遷與改革，產生多元豐富的文化特色，特殊的歷史背景及文化變遷，使各種藝術能多方呈現，連同木刻版畫也有獨特的發展。基於研究者對於地方文化的熱愛與興趣，再探究木刻版畫中的「本土意象」，希望故鄉在地文化可以藉由此繪本研究創作得以延續與傳承。再者，因應當代男女平權觀念推動，「東勢新元宵丁粄節」也不僅只是看重添丁的重男輕女地方節慶活動，象徵女性的「桃粄」出現後讓活動多了一分不同的使命。因此在創作研究上必定有其傳承含義。「地方人、地方事」這原本就是一個尋根、愛鄉的研究創作題材，透過收集、分析、研究到製作，清晰的脈絡及地方人、事、物的協助感動，豐富這份研究的完整，更促使研究者積極製作編寫的動力。選定「木刻版畫」作此研究創作表現，主要是喜愛木刻版畫展現出的「有力筆觸」及「民俗精神」，同時，這也是繪本《愛啊！紅龜粄》所傳達的。但是幾經嘗試後發現，儘管木刻版畫雖有許多獨特的藝術呈現，但是也會有不可預期的干擾。如「細碎的雜亂線條」、「深沉的油墨重彩」及「長時間的陰乾過程」。由於研究者創作的是繪本，必須以文圖作搭配，細碎的干擾線容易造成閱讀上的阻礙，且有礙整體畫面的潔淨感。深沉的油墨色彩也是很難避免的，版畫的套色是層層堆疊，過重、過深的色彩易造成視覺上的閱讀壓力，而缺少了此繪本要傳達給孩童的青春活力。一般木板過於厚重雕刻費力且市售價格偏高，因此採以重量較輕、雕刻較便利的「新樹脂版」作替代，由於圖畫取用的是版畫特有刀法線條，因此更改刻版取代上並不影響整體美感及完整度。毋須仿製傳統媒材到幾可亂真，如何有效運用其特性至自身創作才是重點(劉明鈞，2001)。時間部分也是繪本製作裡要注意的，繪本並非同一般版畫藝術作品，歷經刻畫印製至陰乾裝裱後作品便已完成，倘若遇到更多的色層印版表現，陰乾時間更是無法計算。繪本製作完成以上流程，還必須增加掃描圖畫原稿、編輯排版，及印刷裝訂等後製程序，因為考慮到整體性、時效性、便捷性等問題，而採以「電腦套色」方式解決上述的問題，連同故事文案編輯也可以同時並進，在最終印刷裝訂前能做到最佳的品質把關。. 11.

(25) 第參章研究創作方式本章節將研究者研究之構想及技法作分析，並將使用媒材作探討，比較今昔關係後作最後改善與輔助使用。透過文化、教育、藝術等方向融於繪本畫面，藉此襯托出繪本裡親子間的情感及互動關係；再者說明繪本製作方式，如圖文版式、媒材取代選用及製作時間配置流程，讓繪本研究創作整體上更為精確與慎重。其說明如下：. 第一節研究創作內容就市售繪本依形式表現作分析，再從中找出適合研究者繪本創作之延伸發展模式，透過故事與節慶文化的搭配與結合，拉近繪本與讀者的互動性及教育性。再者是繪本製作流程說明，讓此研究製作更為周詳縝密且合乎期待之成效。. 一、研究創作主題參照文獻探討整理出「東勢元宵新丁粄節」中特色，「節慶源由」、「活動場景」、「新丁粄展示」、「親子互動」幾個元素作繪本創作方向，藉由不同的場景變化結構，以「情感」作整體的串聯，並隱喻傳達新丁粄節的原由意義(圖3-1)。. 圖 3-1 「東勢元宵新丁粄節」相關活動 (資料來源：研究者拍攝，2013). 繪本類型表現方式眾多，有兒歌、童詩、概念書、數數書、字母書、知識書及圖畫. 12.

(26) 故事書等。若依繪本形式也可分簡易讀物、玩具書、預測性圖書及無字圖書等。其中研究者就繪本類型表現上選擇知識書與圖畫故事書兩者做連結，採取其趣味生動的故事性吸引孩童閱讀，並加入知識性的源由讓孩童了解繪本故事所傳達的意義。形式上採以簡易讀物，以不造成孩童閱讀壓力為主，藉此達到孩童能主動親近繪本、閱讀繪本功效。就繪本《愛啊！紅龜粄》創作為例，選以小男孩「東東」為主角主要是貼近繪本閱讀族群，年齡約為幼園大班至國小中、低年級學童。藉著小鯉魚與鯉魚伯公等神話角色拉起繪本故事開端，並道出故事發想的序曲。繪本故事不斷進行的是小男孩與爸爸間互動的矛盾與掙扎，而媽媽則是一個安撫的角色，這樣的家庭組成其實也是現代許多家庭的縮影，簡單的說也是「愛在心裡口難開」吧！同學朋友的出現則是生活中的驚喜，在在都牽動著小男孩童稚的內心，不同的比較，總為故事帶來不同的衝擊與情緒。但最終藉由「新丁粄」的出現與源由，道盡一位父親對於孩子的期待與關愛，這是繪本故事最終要表達的。或許這類型的繪本故事模式坊間已有許多，但是透過「在地文化」為主表達的卻不常見，因此研究者由「東勢元宵新丁粄節」初衷意涵撰寫繪製《愛啊！紅龜粄》繪本，藉此分享地方文化及世代薪傳的意念。繪本文字使用為「楷體」，主因為版畫呈現的配圖量感厚重，需要較為輕柔的字體做調和，除了明視度佳，繪本整體畫面更是清爽典雅。. 二、研究創作內容在圖畫繪製上，簡單分成兩個方式操作。研究者先將《愛啊！紅龜粄》繪本插圖以橫式構圖於A4(29.7×21.0cm)大小新樹脂版上，再以雕刻刀做刻版動作。雕刻完成後，滾以水性黑色油墨印製於A4(29.7×21.0cm)圖紙上，待乾後為完成第一步圖面初稿。接著，再以電腦掃描、套色，做為第二部圖面完稿。頁面編輯上採以電腦套色後製完成的圖檔作版面編輯，小插圖則以電腦作切割後編排至所需之位置。文字編排部分則與小插圖作搭配，文字以不壓圖為重要考量，為表現插圖的完美及閱讀性的舒適。並以此方式完成每面的書面編輯。最終以電腦編輯檔送至印刷廠，以120磅牛皮紙張作彩色印刷，再以. 13.

(27) 膠裝方式製作成冊。完成繪本為橫式A4讀本，攤開圖面為(21.0×59.4cm)大跨頁呈現。繪本連同封面、書名頁、內頁共16張大跨頁。《小桃妹》繪本製作方式與上述相同，但繪本呈現為A4直翻式讀本，攤開圖面為 (21.0×59.4cm)，為表現廟會場景、孩童對話及民俗傳說，因跨圖部分數量偏重，文字改採以「黑體」為主，以圖帶領文字，豐富的圖畫讓讀者更有藝術性的視覺享受。繪本連同封面/封底、書名頁/說明頁、內文頁共有18張大跨頁。為了此創作研究目的及知識傳遞、文化推廣的需要，研究者針對《愛啊！紅龜粄》及《小桃妹》兩本繪本共設計出「繪本故事學習單」一份，其中有「粄模真美麗」、「花布設計師」、「版畫過新年」、「大家來作“客＂」及「巧手做燈籠」五個單元，讓讀者藉由手腦運用更能貼近繪本所傳達的標的。尺寸為A4(21.0×29.7cm)大小共5張，以彩色印刷印製於120磅牛皮紙上。「繪本互動遊戲圖卡」也是重要的一部分，藉由閱讀繪本故事後的親子互動，繼續拉近親子間的距離，共享愉悅的共讀時光。尺寸為A2(43.2×60.4cm)大小共1張，以彩色印刷印製於150磅牛皮紙張上。. 14.

(28) 第二節研究創作架構與說明「東勢元宵新丁粄節」繪本創作研究其論文審查，與畢業個展步驟之過程與實踐如下(圖3-2)：. 一、動機啟發. 審視驗證. 二、相關文獻探討. 三、研究主題確立. 四、創作主題資料收集. 五、創作媒材確定. 六、第一階段創作完成. 七、創作理論與繪本作品整理. 修正. 八、第一階段論文計畫與作品審查. 九、修正並完成第二階段作品與論文. 十、畢業個展與口考. 圖3-2 創作架構圖. 15. 補強.

(29) 研究者將此繪本創作研究動機的發想過程、文獻書籍收集、創作執行方式，依照上述圖表做歸納呈現，並以下述步驟做說明敘述：一、動機啟發：從年幼開始，「東勢元宵新丁粄節」活動已在東勢流傳已久，也可以說是地方最重要的節慶活動。除了熱鬧有趣，活動中傳遞的文化意涵更是特殊濃烈。近年來因客委會的大力推動，「東勢元宵新丁粄節」逐漸名聲遠播。希望藉己棉薄之力，讓地方人皆能了解地方事，進而保存發揚地方文化。二、相關文獻探討：這項目是研究中較為困難的部分。除了客委會的簡單文獻論述，東勢地方鎮誌也是輕描淡寫的帶過。因此收集文獻十分不易。感謝地方耆老的口述幫忙，讓此研究得以順利進行。此研究不再歷史沿革上多加琢磨，而把重心放在地方節慶文化觀察及人文藝術探討，並以此依據作繪本創作發表。三、研究主題確立：從資料收集、歸納，將主題範圍逐漸縮小，以「東勢元宵新丁粄節」中「新丁粄」及「桃粄」為代表，並作為繪本故事發想。四、創作主題資料收集：收集創作者提相關要素之影像圖片、文獻資料，並探討其發展延伸性。五、創作媒材確定：將研究創作主題確定後，多方參看大量繪本、插畫書籍，透過研究與行動結合，找出幾種符合自我意念的藝術表現做嘗試，並從中選定最佳的繪本創作藝術表達方式。六、第一階段創作完成：以木刻版畫為繪本主要表現方式，再以電腦套色作完成作品呈現。七、創作理論與繪本整理：以實際創作過程紀錄與創作理論資料作整理歸納後，形成論文基礎與探究標的。八、第一階段論文計畫與作品審查九、修正並完成第二階段作品與論文十、創作個展與口考. 16.

(30) 第三節研究創作流程創作初始，研究者就「東勢元宵新丁粄節」為發想，以家族薪傳的觀點發想出《愛啊！紅龜粄》繪本雛形。活動當天，整個東勢山城如同一個嘉年華盛會，有產業展售市集、街頭藝人表演、傳統美食販售、媽媽教室粄藝展覽、地方社區團體化妝踩街，及賽新丁粄比賽。研究者以親身體驗、實景拍攝方式作研究資料收集，經參考轉化後，融入於第一本繪本《愛啊！紅龜粄》內。內容以新丁粄展示地點「永安宮」作開端，繪製出鯉魚伯公抵擋洪水護佑百姓，居民感恩其庇祐而延伸出現今新丁粄節的源由，圖畫裡，研究者以擬人化的方式把鯉魚變成鯉魚伯公的兵將，以「可愛」的方式傳達出整本繪本的風格，再以一個小男孩尋找爸爸的過程將活動場景融入於圖畫裡，最終於新丁粄展示的畫面中作畫面高潮(圖3-3) (圖3-4)。. 圖3-3 《愛啊！紅龜粄》草圖1. 圖3-4 《愛啊！紅龜粄》草圖2. 在繪本圖畫表現技法上選以「木刻版畫」作呈現，考量畫面色彩平衡及圖文編輯之完整性後，研究者決定以「電腦套色」方式作畫面色彩呈現。最先版本僅作線條約略修飾，並以滿版色彩作表現，但完稿畫面卻不盡理想，除了線條過多混雜，色彩也因過多、過重讓畫面閱讀上有壓力，且造成圖紋辨別不清。檢討以上原因，在從中作修飾，除了去除更多除雜線外，在色彩使用上先降低色彩彩度外，並且將版印線條色彩也由黑色調整至深褐色，原因為此圖稿須搭配文字，黑色線條會造成文字擺放後的明適度，而過重的框線也會讓圖畫過於拘謹，少了圖畫要傳達的活動流暢度及人物動感。待畫面修整完 17.

(31) 畢後，即為現在所見的印刷版本(圖3-5) (圖3-6)。. 圖3-5 《愛啊！紅龜粄》色稿修圖前. 圖3-6 《愛啊！紅龜粄》色稿修圖後. 完成《愛啊！紅龜粄》後，因為校內繪本創作相關課程發表契機，由師長統籌，研究者與同儕一同舉辦了小型的繪本創作展覽，並在展覽過程中深獲許多師長及繪本作家寶貴建議與鼓勵，勉勵研究者可將客家多元相關題材融入繪本創作做為文化推廣。除此，研究者於2014年再次參與「東勢元宵新丁粄節」過程中，從地方耆老口中得知屬於女性的「千金粄」源由與一般民眾對於此活動過於「重男輕女」的迷思後，更確立研究者接續製作相關繪本的動力，由收集資料整理，作出「新丁粄」與「千金粄」差異分析 (表3-1)：表3-1 新丁粄與千金粄比較. 粄. 別稱. 對象. 外觀色彩. 色彩意涵. 外觀形狀刻印圖像刻印文字. 新丁粄. 龜粄. 男性. 紅色. 男性生殖器. 橢圓形. 烏龜. 財子壽. 千金粄. 桃粄. 女性. 粉/桃紅色. 女性生殖器. 壽桃形. 花朵. 福祿壽. 資料來源：研究者自行彙整. 因此，歷經故事發想、繪製草圖後有了屬於「千金粄」相關繪本《小桃妹》的初稿出現，並藉此兩本繪本創作讓更多民眾了解客家文化及認識「東勢元宵新丁粄節」。. 18.

(32) 第肆章創作實踐與作品分析本章將繪本創作過程作詳實紀錄與分析，並根據先前文獻與創作目標作為基礎，做多次蒐集補充、修改後做最後作品呈現。第一節在說明繪本故事創作概念；第二節在說明繪本創作過程與媒材使用；第三節則呈現繪本作品成果分析。. 第一節創作概念而近年來因為性別平等的推動，讓「東勢元宵新丁粄節」產生了許多社會輿論爭議，經過研究者親自探訪、詢問地方耆老與地方文史專業人士後，才知道一切實屬誤會，並且這兩者緣由與差異就連在地居民也鮮少知曉，有鑑於此，研究者起初以民眾的「好奇心」、「追根究底」的心態作為故事發想動機，並透過不斷的詢問與發現而找到結果作為故事結果。但是，後續考量到這類「找尋式結果」的繪本故事太多，因此將故事結構再做推翻修飾，最後，納入地方產業沒落作故事發展起因，隔代教養為故事主角家庭結構，接續創作出繪本《小桃妹》，繪本裡小桃妹除了貼心幫忙完成阿婆的心願外，也間接讓做粄店有了再生的新契機，產業結合文化，這也是研究者本身想傳達的想法，最後，藉由輕鬆的文字與插圖，帶領讀者了解繪本典故與傳達意念。. 第二節創作過程與媒材使用《小桃妹》繪本創作主要表現訴求為傳遞地方文化與產業特色，閱讀對象為國小學童為主，因此主角「小桃妹」設定以國小低年級小女孩作繪製，個性有些小大人卻帶著童趣，紮著小小辮子及臉上一抹紅暈，可愛且討喜。原先設計繪製時並非如此，而是有著兩個包頭及身穿客家藍衫的模樣，但是詢問過相關年齡層學童的意見後，最終還是修改重繪，原因是故事編寫設定時就是不以懷古回顧作發想，並且「東勢元宵新丁粄節」的名稱也是近幾年客委會推動的客家文化慶典活動，就連昔日手工做粄的流程有些步驟也以機器做取代，因此圖畫表現與現今狀況並不相襯。有鑑於此，最終而以較為合乎現代的場景作設計，連同畫面色彩使用上也逐一納入考量。 19.

(33) 《小桃妹》故事以不斷的探尋、驚喜作畫面進行，更以濃濃的節日慶典作為故事的高潮，最後再以一個溫馨互助的產業保存作結束。畫面場景繪製與其說是借景想像，而不如說是研究者童年憶往來得貼切，儘管研究者家裡並非從事做粄店，但是附近鄰居就是從事此業，又祖母生前為地方媽媽教室一員，地方傳統美食製作流程並不陌生，因此收集相關資料並非難事且枯乏。再者，以小桃妹幫忙阿婆找尋「千金粄」作為故事主軸流程，起因為「千金粄」原是象徵女性的酬神祈福用粄食，從中透露出其代表意涵，而不至讓繪本故事流於說教講理，反而是藉由趣味、溫馨間接讓讀者了解客家文化與習俗。. 一、草圖設計就以研究者收集之資料、紋飾及拍攝相片為繪本圖畫設計標準，再做以轉化誇飾作為表現。人物為繪本《小桃妹》主角所在，因此再三嘗試繪製後才決定使用現在的圖樣，外貌表現上以「可愛圓潤」為特色，並且考量角色的職業，加繪上了傳統婦女頭巾、雕刻刀、針線、湯勺等做辨別，而不易產生角色混淆問題，考量繪本閱讀設定對象之年齡層為國小低年級學童，這也是必要的動作；在場景、物件表現則予以誇飾變形，主要想法為不讓生硬的建築物、機械、工具等影響整體畫面，且能與圓潤的人物作搭配，些微的轉變並不影響物件本身特徵，反而讓《小桃妹》繪本的畫面更具想像力及趣味空間，讓學童更能貼近閱讀(圖4-1) (圖4-2)。. 圖4-1 《小桃妹》草圖1. 圖4-2 《小桃妹》草圖2. 20.

(34) 二、腳本大綱就《小桃妹》繪本製作過程中，腳本故事是最不易發想的。原因是除了文化來源考究外，故事本身趣味性、閱讀流暢度、結局驚喜感，在在都是必須思考衡量的，因此研究者約略寫了三個版本，最終選以「阿婆的做粄店結束營業」為起因，並納入東勢地方傳統客家唸謠「羊妹妹十八歲」當成母親與孩子憶往的關聯性，再延伸至故事重心「千金粄」。其中，畫面裡帶入許多當地的特產美食及產業架構，主要為凸顯地方的產業沒落凋零，讓許多地方特色即將殆盡消失，沿用此畫面主要為喚起民眾對於家鄉的文化產業的重視，進而保留維護。隔代教養也是目前臺灣鄉村地方常見的景象，年輕的族群出外打拚，留下長者與幼童獨留家鄉，因此常見小山城裡多是老帶小的畫面，由小桃妹與阿婆的互動關係為開始，藉由一連串尋找「千金粄」呈現彼此間的親密與信任。再者，沿途小桃妹所遇見的朋友、伯伯、阿姨、大姐姐等角色述說樣態，如同目前東勢在地居民一般對於「千金粄」一詞僅有模糊的印象與傳說，由每個角色提供線索，最終再由這些線索印象結合出「千金粄」的形體與原由，讓故事達到驚喜高潮。原先，繪本故事到此便已結束了，但是，經研究者閱讀多次後，認為故事節奏似乎太緊湊，且有些草率，因此，幾經修飾後決定再度拉回故事的起點「阿婆的做粄店要結束營」的問題上，因此發現了故事的另一伏筆，接著便繼續著手接寫下去，最終所描述的是選擇以村長當領導者，阿婆當輔助者，故事結局是再藉由大家之特長與互動，讓「千金粄」與「新丁粄」繼續傳遞製作下去。待資料歸納整理完成後，腳本配圖與文案、繪本封面/封底及書名頁/說明頁共18張 A3(21.0×59.4cm)尺寸直式大跨頁，並且考量《小桃妹》繪本閱讀動線及畫面呈現流暢度，因此版面全改以「直翻式」作表現，其文案與草圖呈現如下(表4-1)：. 21.

(35) 表4-1 《小桃妹》文案與草圖. 段落編號. 1. 2. 3. 4. 文案. 草圖. 阿婆要結束做粄店的生意了！雖然他總是微笑的向大家告別，但是在阿婆的笑臉下，卻藏著一個未完成的心願。. 「羊妹妹十八歲，坐火車，回娘家。坐到哪？坐到梅樹下。」從前，阿婆常常一邊哼著童謠一邊對著小桃妹說：「童謠讓他想起童年，和辛勞做粄的媽媽。」. 這時候，小桃妹總會拍拍阿婆的背安慰他。同時，阿婆還不忘唸著說：「我好想念媽媽做的“千金粄＂啊！」小桃妹暗自下了決定，他要幫忙阿婆完成心願，找出神秘的“千金粄＂。. 萬能的阿婆什麼事都難不倒，他還會趕走可怕的大老鼠保護小桃妹呢！可是阿婆老了，還常常忘東忘西，小桃妹好怕有一天阿婆也會忘記他。. 22.

(36) 表 4-1 《小桃妹》文案與草圖(續). 段落編號. 文案. 5. 吹著微風的下午，一群孩子在廟前廣場熱烈的討論著“千金粄＂。「難道“千金粄＂是用很多黃金做出來的粄嗎？」小桃妹猜想著說。. 6. 7. 8. 草圖. 廟裡的伯伯聽到大家的對話，附和說：「“千金粄＂像一顆大桃子啦！」「哇！是童話書裡那種藏有寶寶的大桃子嗎？」儘管猜不著，小桃妹只想馬上告訴阿婆這個大消息。. 回家路上，小桃妹開心的和阿姨分享他的新發現。賣紅豆湯的阿姨說：「我還知道“千金粄＂外皮QQ的，裡頭塞滿甜甜的豆沙餡喔！」小桃妹聽到“千金粄＂裡有自己最喜歡的豆沙餡後，更是興奮的呼喊著。. 花布包攤上的大姊姊被小桃妹的聲音嚇了一跳，當他知道阿婆的心願後，大姊姊說：「聽說“千金粄＂上印著美麗的花朵圖紋，就像漂亮的花布一樣。」「咦！“千金粄＂還會開花啊？」小桃妹好奇的自問著。. 23.

(37) 表 4-1 《小桃妹》文案與草圖(續). 段落編號. 文案. 9. 小桃妹好開心啊！因為他知道阿婆的心願就要實現了。那天晚上，小桃妹和阿婆說了好多關於 “千金粄＂的話。. 10. 11. 12. 草圖. 在甜甜的睡夢裡，阿婆似乎看見熟悉的景象。是媽媽哼著童謠，正和童年的自己在做著“千金粄＂，甜蜜的感覺，讓阿婆捨不得睜開雙眼。. 不久後，小山城即將迎接盛大的「元宵新丁粄節」。按照往常的，阿婆的做粄店要負責做很多的“新丁粄＂，就連小桃妹在外地工作的的爸爸、媽媽也都回來幫忙了。. 「元宵新丁粄節」活動開鑼啦！」聽說今年的慶典很不一樣喔！跟在踩街隊伍後登場的就是“新丁粄＂！ “新丁粄＂好紅好大啊！壓印上的漂亮大壽龜更是活靈活現，看得大家不時讚美談論著。. 24.

(38) 表 4-1 《小桃妹》文案與草圖(續). 段落編號. 13. 14. 15. 16. 文案. 草圖. 「快來迎接“千金粄＂喔！」「那是阿婆的聲音啊！」小桃妹驚呼的說著。原來是阿婆領著“千金粄＂進入廣場啦！ “千金粄＂好大好別緻啊！桃子形狀上還綻放著花朵。哇！“千金粄＂竟然是粉紅色的呢！阿婆溫柔的和大家說：「那是代表媽媽慈愛的顏色喔！」. 這時候，小桃妹竟然哭了！「我好喜歡“千金粄＂，可是阿婆的做粄店關起來後，大家就再也見不到、吃不著啦！」身旁的阿婆臉上也露出難過的神情，因為她也好捨不得啊！. 一片沉默後，聰明的村長幫大家想出好辦法，他說：「我們可以分工合作，請阿姨煮餡料；請大姊姊畫花紋；請木工爺爺刻粄模，然後...」阿婆興奮的接著說：「我來負責教大家做粄，我們一起讓“千金粄＂和“新丁粄＂永遠的傳遞下去。」. 今年的“元宵新丁粄節＂真是驚喜連連啊！當表演舞台上傳唱著祝福的客家歌曲旋律時，大家的眼眶也紅得像兩盞紅燈籠一樣，溫暖而明亮。. 25.

(39) 表 4-1 《小桃妹》文案與草圖(續). 段落編號. 文案. 草圖. 17 封面/封底. 18 書名頁/說明頁. 資料來源：研究者彙整. 三、草圖製作流程與媒材使用腳本大綱完成之後，接著著手的則是「刻版」製作部分，如先前提到的，考量木板材質因為厚重讓雕刻費力及價格過高等因素，所以選以A3尺寸「新樹脂版」做替代，除了不失去木刻版畫的線條趣味性與獨特性外，更較為容易製作。製作方式為先在新樹脂版上直接畫上草圖，並以油性粗頭簽字筆做勾勒，再以一般版畫用雕刻刀做刻版動作，除此，需注意刻劃中畫面的整體平衡度，避免過多鬆散零碎的線條而影響視覺感官，再者，新樹脂版較木版薄脆，因此雕刻時力道不宜過猛，容易讓刻版崩壞。完成後再以較細的雕刻刀作修飾切角與弧線的動作，即可進入印刷的動作(圖4-3) (圖4-4)。. 26.

(40) 圖4-3 《小桃妹》刻版過程1. 圖4-4 《小桃妹》刻版過程2. 待圖版完全刻製完畢後，隨即進行的是「印版」的動作。印刷紙張幾經嘗試後，最終選用「棉紙」當印刷用紙材，主要是棉紙吸墨性強並且印刷質感表現佳，最重要的是陰乾時間較短且透徹。版印顏料使用則以「水性黑色油墨」做單色印刷，不考慮使用傳統油性油墨原因是就兩者油墨做試印比較後，水性油墨除了較容易做事後清潔整理外，並且陰乾時間更短，同時也不影響版畫本身畫面與質感，因此選擇做使用。印刷版面共十六件，且每版共印刷三份，再從中篩選一件做電腦掃描的動作(圖4-5) (圖4-6)。. 圖4-5 《小桃妹》印版過程1. 圖4-6《小桃妹》印版過程2. 印版經過電腦掃描後，緊接著便是「修圖」。儘管在刻版、版印製作過程中已經留意、避開許多瑣碎的畫面與刀法，但仍是無法全然去除，因此電腦修圖便是必要的步驟。圖稿先是在繪圖軟體上做約略的修圖處理，但是也不可全部清除，因為保留木刻版畫線條的趣味是必要的。再考量畫面的平衡後修至圖畫細部，如人物的眼睛與髮流、廟宇的. 27.

(41) 屋瓦、新丁粄與千金粄上紋飾，及小店裡的擺設，都是必須修飾的。最後考量黑色的線框使畫面過於沉重，因此以「深褐色」作套色取代，即完成此步驟(圖4-7) (圖4-8)。. 圖4-7 《小桃妹》電腦修圖前. 圖4-8 《小桃妹》電腦修圖後. 「電腦套色」為圖稿最終完成部分，有了先前《愛啊！新丁粄》的製作經驗與呈現結果，研究者發現儘管使用電腦套色較為快速，並且方便修改外，但是就畫面色彩的平衡度、圖畫的賓主關係、線條粗細疏密都是必須納入整理考量的。畢竟不是人工油墨套色，因此色彩與版畫線條的搭配容易有「輕重失調」的問題，並且過於濃豔與高彩度的色彩也容易產生喧賓奪主的窘況。因此，這次在繪本《小桃妹》色彩表現上，研究者嘗試採以自行收集和市面上購買的「包裝紙」做電腦掃描為色票(圖4-9)，再填製於電腦修圖後的線稿上。經過電腦掃描的動作，許多紙張的色彩彩度因為經過第二次的處理彩度降低了，但是卻不失其飽和度，這正是符合研究者所需要的，還有包裝紙上特殊的印刷圖紋也讓畫面增添獨有的趣味性及設計性，唯獨搭配時要特別留意避免因為過於花俏、凌亂而影響畫面。研究者因考量手印版畫多有些「錯位」的效果，因此填色步驟中也刻意讓畫面做些錯位的表現，這樣的呈現讓畫面更具活潑性，也更符合繪本《小桃妹》閱讀年齡層的需求。最後值得一提的是，儘管已有縝密的考慮，但是在最終的完稿畫面呈現上，研究者也嘗試以白色紙張與牛皮紙張做試印，最終的結果選以A3(21.0×59.4cm)尺寸「牛皮紙」作為完稿輸出紙張，因為牛皮紙原有的土黃色彩讓填入的包裝紙作再一次作色彩統整，讓繪本圖畫柔和而不突兀，而且不影響最終的圖文編輯配置(圖4-10)。 28.

(42) 圖4-9 《小桃妹》電腦套色色票. 圖4-10 《小桃妹》電腦套色完稿圖. 第三節繪本作品成果分析因為喜歡繪本的生動有趣，因此想藉著以繪本創作模式讓「東勢元宵新丁粄節」緣由及活動和更多人分享，分析閱讀過不少繪本的形式表現後，更加確立研究者《小桃妹》繪本圖文編輯之模式。畫面編輯上除了圖文位置需平衡外，也需考量圖文的搭配度，才不至於產生圖文南轅北轍搭配不合的窘狀。因此，研究者在繪本創作過程中，習慣於預先草擬幾個重要畫面，再以「看圖說話」擬文字稿。在製作《小桃妹》繪本過程中也曾想過以「無文字」單以「圖畫」作繪本呈現，但是因為「東勢元宵新丁粄節」原由並非廣泛，且多為零碎口述史料，因此最終決定採以「文字故事」作輔助。有了幾個重要圖/文稿之後，研究者接著便是作畫面及故事串連的動作，並且在構圖過程中已預先留下文字擺放位置，接著依繪本的需求做好畫面動線，以便於作最終圖文編輯整合的動作。因此在圖文編輯這個部分並不需耗費太多時間，唯獨在編輯過程中研究者會再三研讀內文，再次觀察圖文搭配合適與否、章句是否流暢，並做最終的修改。在圖文搭配上內文採以字級16級「黑體」為主，原因為考量整體畫面平衡與清晰度，並且採「文不壓圖」為編排標準，讓讀者閱讀繪本更舒適、更輕鬆。以下便是《小桃妹》繪本作品成果分析。. 29.

(43) 一、封面封底. 《小桃妹》封面及封底設計為擷取繪本內頁圖樣，並經過電腦修圖、裁剪後作最後為定稿(圖版1)。《小桃妹》繪本裡頭的封面主角就是阿婆與小桃妹，為表達其親密感，因此選取兩人擁抱入眠的畫面作展現，小桃妹滿足的微笑和阿婆熟睡的微笑揭起故事的轉折與驚喜，並且搭配繪本名稱《小桃妹》讓讀者知道主角型態，點破繪本裡的賓主關係。而封底部分也是採以祖孫兩人作為主角，但是呈現的畫面是小桃妹安慰阿婆的圖樣，搭配故事相關內容的疑問句，為繪本埋下期待的伏筆，進而促使讀者因好奇而產生閱讀的動力。. 色彩搭配上選以大量的紅暖色調作為畫面主色系，表現的目的為表達祖孫間濃密的關愛與信賴，同時也反映客家文化裡的傳統花布意象，借景傳情更加深《小桃妹》繪本為客家文化繪本之初衷。繪本名稱文字採用加粗後的「古印體」，主要原因為其線條粗細變化可與版畫線條作呼應，相容而不顯突兀。. 30.

(44) 圖版 1 封面封底，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 31.

(45) 二、書名頁與說明頁. 《小桃妹》書名頁為採用小桃妹與阿婆一同做粄的畫面，由此便揭開繪本故事的開端。畫面中的阿婆正揉捏蒸煮好的粄皮並揉進豆沙餡料，桌上擺放的秤是度量豆沙餡料多寡所用的。而一旁的小桃妹正做著印粄的動作，油罐裡的沙拉油則是塗抹於壓印圖紋的木刻粄模上，主要目的為方便壓製後的脫模，總總舊行業、老手藝的傳統景象，串聯起小山城裡做粄店的時空與背景(圖版 2)。說明頁所放上的廟宇圖畫為「新丁粄」與「千金粄」的最終展示場所，主要傳達的是「東勢元宵新丁粄節」的原由就是節慶與酬神的活動，因此在此頁面簡單寫下研究者創作動機與目的，和讀者作故事分享對話。. 色彩使用搭配上刻意多了許多粄印線條「深褐色」色彩，刻意凸顯粄的紅，並填入瓦楞紙材質色票，為呈現工作桌的歲月與質感，並讓讀者把視覺重心擺放至小桃妹與阿婆做粄的互動畫面上。廟宇的畫面呈現也是取其臺灣傳統民俗色彩為主，以「絢爛」呼應整個故事結尾與畫面結束。. 32.

(46) 圖版 2 書名頁與說明頁，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 33.

(47) 三、阿婆哭了. 阿婆的做粄店要結束營業了！那天是個飄雨的日子，可是難過的阿婆早已分不清楚是雨絲還淚滴，舊舊的做粄店大門貼上一張紅色顯眼有著「租」的字樣標貼，象徵著做粄店過去一切輝煌將走入歷史(圖版3)。蒸籠的火熄了，原先擺放販售米食、粄食的桌子清空了，取代的是昔日供客人乘坐飲食的長板椅。畫面中誇飾放大的是阿婆的角色，阿婆一手拿著手帕、一手揮揮手，似乎在向做粄店作最後的告別，經過的路人腳步匆匆，只能撐著傘無奈的看著眼前的一切，整體所要呈現的就是一個哀傷的景象。. 色彩配置上刻意降低路人、背景色彩的比重，反而將畫面裡的雨傘、手帕作強調，而填入飽和且濃豔的色票。「傘」替代「散」、「手帕」替代「告別」，讓讀者也能感受到阿婆的無奈與哀傷。除了做粄店，還有許多屋子牆面也置入報紙印刷的圖樣色票，所要表達的是這些房子具歷史與文化背景，在在點綴出小山城今日的美麗與哀愁。. 34.

(48) 圖版 3 阿婆哭了，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 35.

(49) 四、聽阿婆唱童謠. 「羊妹妹十八歲，坐火車，回娘家。坐到哪？坐到梅樹下。」下一句是「兩斗米，打糍粑，沒糖好沾沾泥巴。」這是東勢客庄的傳統童謠「羊妹妹十八歲」，但是，就當地耆老告知正確說法應該是「唸謠」，因為內文並沒有音符旋律，僅有文字記錄。研究者在繪本創作中因為也想起自己孩提時，慈祥的祖母也曾這樣煮著飯唸著「羊妹妹」伴隨，記憶美好且畫面柔美，因此採用在《小桃妹》繪本圖畫中。這張畫面呈現的是阿婆懷想起過去和母親做粄時的情景(圖版 4)，研究者在畫面裡誇飾了母親的長髮，長髮綿長延伸為火車的軌道，小羊和羊媽媽坐在小小的火車上，火車冒著白煙開往名叫「梅子」的終點站，其實，這也是緬懷拆除多年的東勢站線，就整體而言，研究者把東勢客庄在地的景物與文學全構至於這張圖畫裡，更強調出在地文化的意味。. 色彩搭配使用上是較為繽紛多彩的，帶著濃濃的幻想與童趣，讓畫面變得更為輕鬆。主要原因為呈現阿婆想起過去的美好與溫暖，沉浸在暖暖的母親關愛中，是多麼幸福的感覺。發現到樹上黃黃的果實了嗎？那是即將熟成的梅子，這時候東勢當地婦女會在清明節前採收，再經過洗淨、曬乾後加入紫蘇葉醃製，做成一罐罐酸甜味美的紫蘇梅，這也是東勢在地的客家特色食品，也是居民夏日消暑的良伴。. 36.

(50) 圖版 4 聽阿婆唱童謠，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 37.

(51) 五、貼心的小桃妹. 阿婆唱著歌謠，想起了過去和媽媽做粄的憶往，除了甜蜜還有更多的感傷。貼心的小桃妹察覺到了，用手輕輕拍著阿婆的背安慰她，隨著時間改變了，做粄的記憶逐漸模糊，竟然連媽媽教授的「千金粄」都忘了做法，有懊惱、有懷念，還有無限的期盼(圖版 5)。因此在畫面表現上以「時鐘的輪轉」象徵時間的流逝，其大小遠近變化同時也讓畫面增添幾許的動感；而阿婆與小桃妹則靜靜坐在做粄器具的時鐘上，為象徵著世代的交替與興衰。畫面左方則放了一個現代的磨米漿機器，儘管老手藝代代傳承，但是仍抵不過時代的變遷，如同做粄店的沒落，有著無限傷感。. 色彩使用上把畫面重心擺在大大的時鐘圖案上，並置入鮮豔的色票作表現，主要為強調時間的影響與變遷，畫面處裡增加網點紋飾的色票作為影子，讓看似平面的版畫作品也能呈現出不同的空間與體感，表現出不一樣的趣味性與活潑性。. 38.

(52) 圖版 5 貼心的小桃妹，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 39.

(53) 六、萬能的阿婆. 阿婆除了會做粄，也會換裝燈泡、車縫衣服、洗衣燒飯等，似乎什麼事情都難不倒他，還會趕走可怕的大老鼠保護小桃妹呢！「阿婆像爸爸，也像媽媽。」這個畫面所要表達的就是一個隔代教養的意象，同時也是目前小山城裡的普遍景象(圖版6)。因地方就業機會少，造成人口外移、青年出走，留下的就是老年人與幼童，因此文字中充滿了蕭條感。為了讓畫面不那麼的陰鬱，因此研究者刻意把老鼠的形體加大，小桃妹和小狗則害怕的慌張爬上梯子，並由阿婆拿起掃帚趕走老鼠的趣味畫面，這也是地方客家婦女的寫照描繪，為家為生活不辭勞苦。同樣的，在畫面處理上也增加了陰影表現，主要為增添其體感與空間感。. 色彩搭配上以大面的版印深褐色底為主調，所要呈現的是黑暗的密室，再由更換燈泡後的黃光，照亮突然冒出的大老鼠，如同舞台投射燈的聚焦感覺。而小桃妹與阿婆的色彩照舊，延伸主角識別性，且地面不以色彩做區分，而是留下版畫雕刻線條之趣味，讓整個畫面顯以輕鬆趣味張力。. 40.

(54) 圖版 6 萬能的阿婆，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 41.

(55) 七、廟前的「童」樂會. 小桃妹決定要幫助阿婆完成心願，可是什麼是「千金粄」呢？小桃妹連聽也沒聽說過。對了！找我我好朋友來幫忙吧！一群孩子聚集在廟前的廣場上，你一言我一句吱吱喳喳熱烈的談論著(圖版 7)。小桃妹說：「難道千金粄是用很多黃金做成的粄嗎？」哇！閃閃亮亮、光彩奪目的黃金耶？「好美啊！」「那樣的粄可以吃嗎？」「是真的嗎？」一連串的疑問句，讓研究者依著孩子的想像幻化為這張畫面，誇飾、趣味畫法中呈現出濃濃的童趣與樂趣。. 色彩使用上選以較為鮮明的色票為主，為符合文字敘述的下午場景。廟宇的呈現則使用常見的臺灣傳統色彩作為搭配，進而呈現出其地方文化背景與意涵。孩童身上的色彩搭配是繽紛的，更襯托出金元寶的金黃，同時讓接續畫面空間做一轉換。除此，為了因應畫面的整體活潑度，因此在金元寶色彩處理上使用了兩種相近色票作表現，同樣使用網紋色票做陰影處理，讓畫面呈現空間感與整體感。. 42.

(56) 圖版 7 廟前的「童」樂會，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 43.

(57) 八、千金粄是顆大桃子. 到底「千金粄」是什麼呢？大家想也想不透，真傷腦筋啊！這時，廟裡的伯伯聽到大家對話，便熱情的回答說：「聽說千金粄像顆大桃子喔！」，小桃妹聽到了興奮得只想趕快回家告訴阿婆這個好消息。「哇！大桃子耶！是像童話故事裡藏有寶寶的那種大桃子嗎？」這是小桃妹的想法，同時也是藉文字的發想為來由(圖版 8)。因此研究者在圖面上畫了一顆大桃子，並且還從裂縫鑽出許多的小嬰孩，畫面看似日本童話「桃太郎」，但是並非如此，而是「東勢元宵新丁粄節」原本就有所謂的「求子」意涵與祈福活動，因此拿來作畫面運用與延伸。. 色彩搭配刻意選了一張有暈染效果的色票作為桃子色彩，柔柔粉粉的顏色讓桃子看起來更為生動可口。小嬰孩部分則以多樣的姿態、表情作呈現，並僅只在圍兜上填色作區分展現，小嬰孩外圍保留版畫雕刻作線條圍繞表現，並在上色過程裡並增添黃光，為童話傳說的趣味及強調重點，搭配主景與背景的明暗做對比，更顯圖面特色。. 44.

(58) 圖版8 千金粄是顆大桃子，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 45.

(59) 九、千金粄是甜甜的. 回家的路上，小桃妹迫不及待地和賣紅豆湯的阿姨分享這個「驚喜」，沒想到又從阿姨這得到一個「新驚喜」！阿姨悄悄的說：「千金粄QQ的，裡頭還藏有紅豆餡喔！」研究者依著與各行業相符的線索與知識，慢慢架構出「千金粄」的樣貌(圖版9)。因此在畫面表現上研究者延續前頁的桃子圖案，再構畫出桃子下起豆子雨的畫面，畫面裡小桃妹笑得樂開懷。這時天也漸漸暗了，街燈也亮了起來，紅豆湯攤上冒出熱熱的白煙，呈現表達的是一個人與人溫馨的互動關係。. 此張畫面色彩搭配較為顯眼的是大桃子與小桃妹的色彩，其他部分刻意選擇降低彩度或以冷色調色票作替代，色彩不喧賓奪主而強調出主角的開心情緒，而黃黃的街燈一一亮起，似乎也意味著為小桃妹作喝采、鼓勵。. 46.

(60) 圖版9 千金粄是甜甜的，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 47.

(61) 十、千金粄會開花. 小桃妹的驚呼聲引來其他人的注意，原來是賣花布包的大姊姊。大姐姐也想幫忙小桃妹完成阿婆的心願，大姊姊說：「我知道千金粄上印有花朵的圖案喔！就像美麗的花布一樣(圖版 10)。」研究者據東勢地方耆老所說：「客家花布原為客家族群作衣物補丁、縫製被單及孩童尿布所使用，真的難上大雅之堂。而後人因藝術創作取用及文宣印刷等大量呈現，久而久之不知何時竟便成為客家族群的紋飾代表。」而不可否認的，客家花布的圖紋、色彩真的很美，且民俗味十足，就連現今在市面也不難發現以其製作出的生活商品。此畫面發想為取用東勢地方傳統市場裡的賣花布包小攤，撐著大大的遮陽傘，小小的攤子上掛滿鮮豔俏麗的花布包，一邊販售一邊縫製，忠實呈現其手工製作、原創原作。因此，藉著大姊姊的話，讓印象模糊的「千金粄」逐漸形象完整化，這時，天色也逐漸變暗了！小桃妹的情緒也更加激昂。. 整體畫面色彩以「華麗」作為表現！但是仔細看華麗的部分僅止於花布包、花朵圖案，而其他部分則是多以報紙、瓦楞紙等低彩度色票做表現，同時也將小桃妹整個詢問的結果做整個形體統整，桃子形狀、包有豆沙餡、有壓印花紋，預告故事將進入精采部分，讓讀者期待。. 48.

(62) 圖版 10 千金粄會開花，新樹脂粄、版畫油墨、電腦套色，21.0×59.4cm，2014. 49.