IR:Item 987654321/4574

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(1)國立臺灣體育學院 National Taiwan College of Physical Education. 體育研究所碩士學位論文. 苗栗縣推展舞龍活動之研究 PROMOTION OF DRAGON DANCE IN MIAOLI COUNTY. 研究生：黃煖傑. 撰. 指導教授：許光麃. 教授. 中華民國九十九年一月.

(2) 論文名稱：苗栗縣推展舞龍活動之研究總頁數： 197 頁校所組別：國立臺灣體育學院體育研究所人文社會組畢業時間及提要別：九十八年度第一學期碩士學位論文提要研究生：黃煖傑. 指導教授：許光麃博士摘. 要. 本研究以推展舞龍活動的苗栗縣為本研究對象，研究目的在探討舞龍起源與發展、探索苗栗縣中小學舞龍活動之推展、探究苗栗縣社會舞龍活動之推展及分析舞龍活動策略。本研究以歷史研究法、文獻分析法，輔以訪談法進行研究。研究結論如下 1.舞龍活動源於古時祈雨活動。臺灣舞龍源起於中國，隨先民遷徙帶至臺灣；苗栗客家舞龍由中國同為客家族群流傳過來。臺灣民間舞龍常見於迎神慶典；軍中舞龍多為國家慶典組成；學校舞龍由於體育政策問題，發展受限制。 2.學校舞龍由教育部體育司推動，苗栗縣則為教育處體健科及社教課負責。臺灣學校舞龍隊面臨活動經費、教學師資、社會資源困境，解決建議為依據評鑑機制，作為補助基本經費標準、爭取社區或企業贊助、積極培育舞龍師資。 3.社會舞龍由體委會全民運動處掌管規畫，苗栗縣由國際文化觀光局及苗栗市公所民政課推動。臺灣民間龍隊面臨資源分配、推動經費、參與意願困境，解決方式為爭取社區或企業贊助、補助經費管道公開、有效運用人力資源。 4.舞龍推展策略：政府制定獎勵及輔導政策，訪視評鑑確實。民間及學校方面，鼓勵企業贊助或認養，結合社區資源。關鍵詞：舞龍、傳統舞龍、競技舞龍. I.

(3) Huang, Hsuan-Chieh(2008). Promotion of Dragon Dance in M i a o l i C o u n t y . U n p u b l i s h e d m a s t e r t h e s i s , N a t i o n a l Ta i w a n College of Physical Education. Abstract This study probes into the promotion of dragon dance in M i a o l i C o u n t y. T h e p u r p o s e s a r e : t o e x p l o r e t h e o r i g i n a n d development of dragon dance; to investigate the promotion of dragon dance in Miaoli County; to examine the development of dragon dance program in middle and elementary schools in Miaoli. County;. strategies. of. analysing. dragon. dance.. Historical research method and literature analysis are adopted as. research. methods,. and. interviews. are. conducted.. The. findings are as follows: 1.Dragon dance started as an ancient activity to pray for rain. T h e o r i g i n o f d r a g o n d a n c e i n Ta i w a n w i t h t h e m i g r a t i o n o f C h i n a i n t o Ta i w a n . T h e s p r e a d o f M i a o l i ’ s H a k k a d r a g o n dance is assumed to be derived from Hakka ethnic groups in C h i n a . A t p r e s e n t , f o l k d r a g o n d a n c e i n Ta i w a n i s o f t e n organized. temporarily. in. ceremonies. welcoming. of. the. m i l i t a r y,. god ； in. celebrating. dragon. dances. the are. performed in the national festivals; in schools, dragon dance due to the restrictions of physical education policies, this cultural activity is undermined. 2.The promotion of dragon dance in schools is managed by the Department of Physical Education, Ministry of Education, while the same duty in Miaoli County is carried out by the. II.

(4) Physical. and. Health. Education. Section,. and. the. Social. Education Division in the Department of Education. The current. difficulties. confronting. dragon. dance. teams. in. schools are insufficient fund and lack of teachers. The solutions to these obstacles are to subsidize basic funds according to the evaluation mechanism, to train teachers to s p e c i a l i z e i n t e a c h i n g d r a g o n d a n c e m o r e a c t i v e l y. 3.The dragon dance in civil society is organized and regulated by the Department of Sports for All , Sports Affair Council ( S A C ) . I n M i a o l i C o u n t y, t h e p r o m o t i o n o f t h i s a c t i v i t y i s managed. by. Government. International. Cultural. To u r i s m. Bureau and Civil Affairs Section, Miaoli City Office. Civil d r a g o n d a n c e t e a m s i n Ta i w a n a r e f a c i n g t h e i s s u e s o f unequal distribution of resources, insufficient funds for promotion, and low willingness to participate. Solutions to these issues include strive for funds from enterprises, make the channels for subsidies more transparent and public, and m a k e u s e o f h u m a n r e s o u r c e s m o r e e f f i c i e n t l y. 4.Promotion. strategies. of. dragon. team. dances:. The. government should establish reward and guidance policies, i m p l e m e n t v i s i t a t i o n a n d e v a l u a t i o n m o r e a c c u r a t e l y. W i t h respect to civil societies and schools, enterprises should be encouraged. to. support. or. adopt. this. cultural. activity;. community resources should be integrated and shared; Key. words. :. Dragon. dance,. Competition Dragon dance. III. Traditional. Dragon. dance,.

(5) 謝. 誌. 自師院體育學系畢業後，運氣不錯在苗栗縣取得正式教師資格。成為國小教師擔任高年級班導師三年後，幸運的接下體育組的工作，總算是與自己所學相交集。念研究所本來就在人生規畫之中，但沒有很積極的準備，也不敢抱太大的希望。尤其考試之前，因為一些變故，還一度想放棄，後來還是硬著頭皮去考，沒想到放榜那一天，竟然榜上有名，真是太令人驚喜與意外了，也因此再次重拾學生的角色。兩年半一般生的求學過程，剛開始其實念得不太順遂，由於基礎不夠及英語能力不足，一些課程讓我吃足苦頭，還起了休學的念頭，還好後來在同班同學的鼓勵下還是硬撐過去。回想起第一年為了上碩士班課程，每個星期跑台中四到五趟，尤其每到 Seminar 發表的時候，回到家經常都半夜了。早上去學校除了上課之外，還是繼續帶球隊、龍隊及田徑隊，時間的劃分及掌握要很精準，那一年女子籃球隊打進了全國賽，雖然在資格賽被淘汰，但自己也讓相當滿足。研究所課業與學校的工作及運動代表隊訓練，常常讓我忙不過來，幸而求學過程中，有許多貴人相助，在師長們的鼓勵、同學的友情支持及家人無私的力挺，這本論文才順利誕生。其中對於指導教授─許光麃博士的感謝更是由衷。老師對於做學問的認真、積極態度影響我最深，尤其幾次早已過了下班時間，系辦只剩下老師和我而已，老師還是不辭辛勞指導及提醒我論文寫作的架構及文章的聯貫部分。每當論文寫作遇到瓶頸時，老師都會適時得在一旁提點我，指引方向。我永遠記得老師說過的一句話：「希望你以後也能這樣有耐心指導你的學生。」在老師以身作則、研究務實專精的. IV.

(6) 無私指導下，讓我學會作研究的方法，更重要的是，學到做學問認真務實的態度。感謝王建台教授不辭幸勞遠從臺南百忙抽空而來，你寶貴的意見，在論文結構與文章修飾部分提點甚多，讓我在論文寫作上獲益良多。感謝引領我踏入舞龍界的蔡宗信教授，您在論文組織上與經驗分享上，給了學生相當多的建議及想法，讓本篇論文能夠更盡善盡美。另外在訪談的過程中，感謝體委會張智鈞老師及教育部蔡惠如科長的協助，還有苗栗縣的耆老鍾椿輝科長、吳家樓校長、廖金文校長及多位接受訪談的老師們，不吝惜提供寶貴的意見及資料，對於本論文的撰寫協助非常的多。感謝我的父母及昱宏、慧芳、威登、淑娟、銘順、淑廷、士薰、嘉惠等人的協助，減輕我在家庭、學校及行政工作的負擔。還有，最感謝的是我的太太舒評從我就讀研究所到論文撰寫這一段期間，對於家庭、小孩的照顧與全力支持，讓我無後顧之憂，是我堅持下去的最大原動力，老婆妳辛苦了。對於我的小孩宥慈及剛出生不久的建鈞，爸爸終於能有更多的時間陪你們了。最後在研究所的二年多的時光裡，感謝曾經一起努力的同學及夥伴們，幸好有你們的支持與鼓勵，讓我共同學習與成長，因為有你們，在學習的路上我不孤單，謝謝。. 煖傑謹誌中華民國九十九年一月二日. V.

(7) 目. 錄. 中文摘要 ··································································· Ⅰ 英文摘要 ··································································· Ⅱ 謝. 誌 ··································································· Ⅳ. 目. 錄 ··································································· Ⅵ. 表目. 錄 ··································································· Ⅷ. 圖目. 錄 ··································································· Ⅷ. 第一章. 緒論 ······························································· 1. 第一節. 研究動機與目的 ············································ 1. 第二節. 相關文獻探討 ··············································· 7. 第三節. 研究意義課題 ············································· 22. 第四節. 研究方法與步驟 ·········································· 24. 第五節. 研究範圍與限制 ·········································· 29. 第六節. 名詞解釋與用語規定 ··································· 32. 第七節. 本章小結 ··················································· 34. 第二章. 舞龍起源與發展 ············································· 35. 第一節. 龍的起源與發展 ·········································· 35. 第二節. 臺灣舞龍活動的起源與發展 ·························· 47. 第三節. 苗栗炸龍活動的起源與發展 ·························· 52. 第四節. 本章小節 ··················································· 65. 第三章第一節. 苗栗縣中小學舞龍活動之推展 ·························· 66 教育部推動政策 ·········································· 66. VI.

(8) 第二節. 苗栗縣政府推展策略及作法 ·························· 88. 第三節. 學校教職人員推動策略 ································ 99. 第四節. 本章小節 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 11 3. 苗栗縣社會舞龍活動之推展 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 11 5. 第四章第一節. 政府主管單位推動政策 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 11 5. 第二節. 民間機關的策略及作法 ······························· 133. 第三節. 社會賢達人士推動方式及背景 ······················ 143. 第四節. 本章小節 ·················································· 156. 結論與建議 ·················································· 158. 第五章第一節. 結論 ························································· 158. 第二節. 建議 ························································· 161. 參考文獻 ·································································· 167 專書、論文、期刊 ·················································· 167 網路資料 ······························································· 172. 附錄. 訪談題目綱要 ·················································· 177. VII.

(9) 表目錄表 1-1. 本研究訪談之相關人員 ····································· 30. 表 3-1. 體育活動運動社團問卷部分 ······························ 83. 表 3-2. 教育部公報 -85 年度及 87 年度傳統藝術教育總經費及補助學校總數一覽表 ······························ 89. 表 3-3. 「 1992-2003 年」苗栗縣 3 5 所學校推展舞龍現況分析表 ··························································· 91. 表 4-1. 行政院體委會 2008 年補助推展社會舞龍之全國性單項協會相關事項及金額一覽表 ···················· 122. 表 4-2. 行政院體委會 2009 年 1-9 月補助推展社會舞龍之全國性單項機關相關事項及金額一覽表 ············· 123. 表 4-3. 苗栗縣體育會民俗體育委員會委員名單 ············· 138. 表 4-4. 苗栗縣體育會民俗體育委員會幹事名單 ············· 139. 表 4-5. 98 年度苗栗縣民俗體育委員會活動計劃 ············· 141 圖目錄. 圖 1-1. 研究步驟圖 ···················································· 27. 圖 1-2. 研究架構圖 ···················································· 28. 圖 2-1. 苗栗. 圖 2-4. 有效推展舞龍活動模式圖 ································ 161. 龍發展圖. ·············································· 56. VIII.

(10) 第一章. 緒論. 本章敘明本研究的重要性及意義，即將採行的研究方法，並推測研究可能遭遇的限制。本章緒論共分為八小節，第一節說明研究背景，第二節敘明研究動機與目的，第三節探討相關文獻內所提及的內容，第四節提出本研究的意義與課題，第五節說明本研究採用的研究方法與步驟，第六節設想研究範圍與限制，第七節解釋用語與規定，避免產生混淆，第八節加以小結。. 第一節. 研究動機與目的. 壹、研究背景中國是以農業為主的國家，對於農業生活而言，水就象徵了生命的延續，地位自然極為重要。上古時代舞雩祈雨的儀式，有龍出現，是可以意想得到的。因為我國自古便相信龍是風雨的主宰，具有騰雲播雨的法力，故旱則向牠求和風化雨，澇則求牠開恩庇佑。祈穰之法，是作法的巫師羽士仿效龍的活動姿態，迴旋舞蹈，以求按『似因生似果』的模仿法術原理，達到祈雨祈晴與風調雨順的效果（婁子匡， 1 9 7 1 ）。由此可知，龍也一直被視為風、雨、雲、水的守護靈，因此人民希望能祈求風調雨順，就以舞龍成為一種向神靈祈求保佑的方法。舞龍運動氣勢磅礴、雄渾豪邁，是中華民族精神與價值的象徵，更是中華民族文化圖騰的代表。「龍」在中國被賦予權力、高貴的象徵，龍對華人而言，有極大的代表性意義，. 1.

(11) 因為龍是中華民族的象徵，中華民族的子民有「龍的傳人」之稱譽（施美雪， 2 0 0 4 ）。在許多的中國民間故事、神話傳說中，不但將龍視為神聖的象徵，故事內容中也添加了神祕、崇高的色彩。古代的皇帝、天子更以金龍轉世自居。一直以來，始終沒有人真正見過龍的模樣，但在十二生肖之中，卻將龍納入了生肖之中，每到龍年之際，生育率就會大幅提升，大家都希望產下龍子、龍女，為了就是希望下一代能夠出人頭地。有些人甚至將「龍」納入命名，期望能魚躍龍門。龍的圖像及形態在華人世界中也隨處可見，從過去的宮殿建築、雕刻壁畫，到現在廟宇祠堂的屋頂或樑柱上，都佈滿了栩栩如生、各式各樣的龍，由此可知，龍文化早已深植於中國文化了。記得筆者小時候一到過年期間，在苗栗市的街頭巷尾總會聽到清脆緩慢的鑼鼓聲，接著就會看到色彩鮮豔的龍在街道上緩緩的移動。當龍靠近店家的時候，店家就會開始燃放鞭炮，鑼鼓聲從緩慢單調的旋律瞬間轉變成激昂快速多變的節奏，龍也從原本單調的上下擺動，轉變成活靈活現、輕盈快速的移動，不斷的追逐著龍珠舞動。舞龍的人不斷的在炮竹之間穿梭，震耳欲聾的炮竹聲中，臉上不但沒有畏懼的表情，反而舞動得更起勁，也讓整條龍彷彿都活了起來。有時運氣好還可以看到兩條龍一起舞動、追逐，在炮仗之間嬉戲。在舞龍的過程中，四周總是圍了不少的人駐足觀望，尤其是小孩子最期待，一定要拉著大人去看，既期待又怕受傷害的心情完全寫在臉上。每當看到這些畫面的時候，筆者也很期盼能成為其中的一份子，嘗試一下舞龍到底是什麼感覺。一開始對於龍的出現感到相當新奇又期待，但心中又很懷疑為. 2.

(12) 何那些龍在元宵之後就看不到了，在詢問大人之後，才知道因為習俗的緣故，透過「化龍」的儀式，讓那些點睛的龍能夠重返天庭。隨著筆者的成長，對苗栗的舞龍習俗有了粗淺的概念，而舞龍的印記也慢慢烙印在心中。筆者在大學時代就讀於臺南師院體育系，在求學過程中接觸到民俗體育課程，接觸到其中的舞龍課程讓筆者最感訝異，手握龍節的那一刻，沒想到兒時的夢想，竟然在此實現了，內心的激動與忐忑不安真是無法形容。之後除了學習舞龍的招式外，還代表學校受邀參與對外的表演，終於可以感受到舞龍表演者受到眾人矚目的感覺。在一次學校舉辦的海峽兩岸舞龍研討會中，透過與大陸舞龍冠軍隊的表演交流，見識到所謂的「競技龍」表演。大陸舞龍隊表演的招式及強度讓人大開眼界，原來龍也可以舞得如此生動、靈活。在本次的交流活動後，才了解之前所學的是傳統龍（民間龍），以前小時後所見的舞龍表演動作即是以此為主。傳統龍的龍節及長度不固定，外型較為瘦長，龍頭重量較重，舞動速度及動作自然受到限制，表演內容大多以穿、跳、解結為主，鼓點節奏也較單調、緩慢；競技龍的龍節固定，龍頭重量較輕，表演的動作可做多樣的變化，配樂節奏也從較早的廣東獅鼓點節奏演進到多樣的樂器或直接播放音樂帶。大學後期在指導老師的帶領下，以成立社團的方式招募志趣相投的同學進行定期的訓練，內容也從過去的傳統龍蛻變到競技龍，後來也受到不少單位的邀約進行表演，大學生涯因為接觸舞龍活動而讓自身的經歷更加豐富。畢業後有幸回到從小到大成長的故鄉苗栗服務，在成為正式老師第二年，原本的校長退休之後，新上任的校長希望學校成立舞龍. 3.

(13) 隊，筆者也在此因緣際會下成為舞龍隊的教練，持續推展基層舞龍教學訓練工作。置身於舞龍活動推展者的角色，引發研究的動機，並尋求解決辦法，著手進行研究。歷來有許多關於舞龍發展與淵源及舞龍文化與競賽規則演進的文獻，但實際以中央、地方及基層執行者各層面之舞龍活動，以及針對學校與社會不同階段之舞龍活動相關推展的策略為何，將是本研究即將驗證的地方。. 貳、研究動機與目的本研究旨在探討舞龍起源及發展過程，並以推展舞龍活動為地方特色的苗栗縣為本研究的對象，研究者從舞龍表演的欣賞者，到舞龍活動的參與者，目前是舞龍推展的教學者。擔任角色不同，遭遇到的問題自然不盡相同。舞龍活動最早的目的不外乎祈風求雨，這對以農業為主的中國是相當重要的，但龍的起源及如何形成舞龍的習俗眾說紛紜，舞龍的起源為何？舞龍活動為何能流傳千年而歷久不衰？探討舞龍的起源及發展過程為本研究的動機之一。行政院體育委員會為統籌國家體育事務之全國體育行政主管機關，下設綜合計畫處、全民運動處、競技運動處、國際體育處及運動設施處，而舞龍活動隸屬於全民運動處之中。就「行政三聯制」的概念而言，全民運動處對於推展舞龍活動所擬定的計畫、執行情況及考核制度如何實施，令人相當感興趣。此外政府登記有案之推展龍獅運動的組織有以下五個協會： 2003年 5月 3日創立的中華民國龍獅藝陣協會、 2003年 3月 2日設立之中華民國龍獅運動協會、 2008年 1月 2日成立之臺灣龍獅運動聯合總會、 2008年 3月 2日成立之. 4.

(14) 臺灣龍獅運動協會，以及 2 0 0 3 年 1 月 1 0 日成立的中華舞龍舞獅運動協會，也就是中華臺北龍獅運動協會（行政院內政部， 2 0 0 9 ）。有如此多的協會在推廣舞龍活動，全民運動處如何協助這些協會推展舞龍活動？資源如何分配？派系及勢力如何整合？中央政策及制定哪些相關法規推展舞龍活動？藉由探究苗栗社會推展舞龍活動之政策與法規，是本研究的第二個動機。舞龍活動除了體委會及社會相關協會的支持推動外，向下紮根對於推展舞龍活動才是最重要的。基層順利發展之後，舞龍活動才會可長可久。基層紮根的工作自然就應該從教育單位開始著手，而掌管教育發展的單位就是教育部，而負責推展學校體育發展的則為教育部體育司。在過去其實教育部其他單位也曾經提出相關推展民俗體育的法令，如 1991 年起國教司二科將國民中小學推展傳統藝術教育列為業務重點，也造成了民俗體育在基層階段的復甦及發展。然而隨著補助經費的減少，許多的團隊卻又逐漸消失。目前教育部對於推展舞龍等民俗體育，依舊有相關計畫在持續推展，而這些計畫擬定的依據為何？計畫實施之後對於舞龍的發展的實際效應有多少？在教育部相關計畫推動之後，地方政府的實際配合及執行情況亦是活動能否順利推展的關鍵。尤其近來許多活動的經費執行情況是由地方政府推動，對於推展舞龍活動相關經費的分配及如何實施，活動成果又是如何，令人相當好奇。從點的成立，到線的聯繫，最後就是面的推動。縣市政府推展舞龍活動之後，各校或社區人士的反應如何？能否結合地方相關活動推廣執行？公家機關能否給予相關支持？舞. 5.

(15) 龍活動要在校園內推展，人事、經費都扮演了重要的角色。人事包含了行政及老師、家長的配合，團隊能否成立？師資從何而來？如何在有限的學生資源中，挑選出人？師資是外聘或由校內老師兼任？遇到比賽或訓練期之相關配合 …… 等，這些都是需要仔細考慮評估的。訓練經費是最重要的後勤補給，沒有錢萬萬不能，從道具、器材、訓練比賽車資、餐費、器材維修、添購 ……等，學校每年的經費有限，運動團隊也只是學校發展特色其中之一而已，有很多團隊為何在一夕之間解散或玩不下去，很多都是礙於經費的關係，無法獲得火力的支援。探索苗栗學校推展舞龍的策略內容及影響，是本研究的第三個動機。依據上述研究動機，本研究的目的如下一、探討舞龍起源與發展二、探索苗栗縣中小學舞龍活動之推展三、探究苗栗縣社會舞龍活動之推展. 6.

(16) 第二節. 相關文獻探討. 研究苗栗縣推展舞龍活動之前，必須先收集相關文獻，加以分析、歸納，整理出概要，在相關章節再加以深入分析，與實際訪談互相對照。本節共分三部分加以探討：壹、舞龍起源與發展；貳、社會民間推展舞龍活動；叁、學校推展舞龍活動。. 壹、舞龍起源與發展之相關文獻探討一、中國舞龍起源與發展 (一 )龍的起源關於龍的起源，自古以來便有許多的學者從各個角度去深入的研究，也提出了許多的觀點，其中可歸納出有模糊集合說和圖騰說兩種說法。 1.模糊集合說龍是古人對一些兩棲爬行動物、哺乳動物及一些自然天象的「模糊集合」神物。龍具有升天入水，變化莫測的神性。這裏的「升天」，即是雲霧、閃電、龍捲風特點的概括抽象；而「入水」，則是對生活在水中或兩棲的灣鱷、蛇類、蜥蜴等動物習性的概括抽象 ( 龐燼， 1 9 9 0 )。升天為「雨霖」，入水為「水物」，龍的神性也就是雨水的神性，這就難怪龍的神職是司水理水，興雲布雨了 (龐燼， 1993)。 2.圖騰說在遠古時代發生族群爭霸的戰爭，當時參與爭霸的主要族群有：以鳳鳥圖騰為標幟的華夏，還有黃帝－有熊氏率領著熊圖騰的子弟參加。黃帝統率各個圖騰的聯軍打敗了大國蚩尤的苗蠻集團之後，不採用自己原有的圖騰標幟，而是把. 7.

(17) 各部落不同的圖騰合併成一個「頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎」的龍圖騰民族。所以龍圖騰的形成，可能是因地域版圖的融合，相對的各式圖騰也進行融合而成最強大、最有權力的圖騰象徵 (龐燼， 1990)。 (二 )舞龍活動的起源首先，可能僅是做成龍的偶像或形狀來加以供奉，而由人們舉行祭祀儀式來祈求龍神賜雨，最後才漸漸形成「舞龍」樣式的活動，而有關其蘊育的過程，最早見諸於文字有關禱龍祈雨的記載是在商代（王克芬， 1 9 9 1 ）。先有龍的圖騰，再產生龍的習俗 (祈雨止澇 )，衍生出龍的文化 (工藝、音樂、舞蹈、表演 )，進而再繁衍成龍的表演藝術活動－舞龍。我們可從古代祭龍求雨的儀式、舞龍表演原始雛型的產生、舞龍道具傳播的轉變與舞龍表演活動的成型等部份，來探尋舞龍的起源。（廖金文， 2 0 0 4 ） 1.古代祭龍祈雨的儀式有關祭龍祈雨的蘊育過程，最早見諸於文字的記載是在商代。《甲骨文編》 ( 孫海波， 1 9 8 2 ) 文中的「其作五 ( 龍 ) 於凡田，又雨」及《殷契新譯》 (劉桓， 1982)文中的「十人又五 □ □ 龍 □ 田，又雨」( □ 為空格，是殷契上所無法辨別的字 ) ，說明商代在田中作龍求雨，也許只作了個土龍；但另一條卜辭把十五個人與龍連在一起，就使人想到那一長排人，將龍形舞起來的形象。商代求雨時跳的主要是龍舞，這種說法有其一定道理（王克芬， 1 9 9 1 ）。 2.舞龍表演雛型的產生與道具之轉變作龍求雨之製龍的材料各種各樣，祈龍的方式也因時因. 8.

(18) 地而不同。勞動人民在長期的一代又一代的生產實踐中，創造著自己的生活，也創造著祈龍求雨的習俗。土龍致雨的習俗，在傳播過程中發生了變異。大概因為泥土有不牢固、易雨蝕、不靈活、難舞舉的缺點，後世漸漸地不用泥土作製龍的材料了，而代之以新的材料，如石、木、布、竹、紙等 ……，於是也就有了石龍、木龍、布龍、竹龍、紙龍等 ……( 龐燼， 1990)。作龍的材料雖然變了，「土龍致雨」所蘊藏的迷思，卻歷代相傳，相信模擬龍神的樣態動作，就能感應龍神而致雨。製龍的材料因生活居住地不同，祭龍祈雨的方式也因而不同，舞龍表演的方式或動作亦會不同，但是相同的是虔誠的心和相似的龍形動作。老百姓在勞動中代代相傳，創造自己的生活，也創造著祭龍祈雨的習俗，更創造出藝術化的舞龍表演活動（廖金文， 2 0 0 4 ）。 3.舞龍表演活動的成型舞龍活動並非一開始在祈龍求雨的儀式中，即產生舞動龍形樣態的表演活動，可能是先做成龍的形狀或圖騰偶像來供奉，再由人們舉行祭祀，行「舞雩」之禮，把祈求龍神賜雨的儀式舞蹈化，最後才漸漸形成「舞龍」的活動。隨著民俗生活的演進，舞龍除了祭祀外，也逐漸演變成具有歌舞娛樂的功能，在歷代的傳承中，已由舞龍的雛形，逐漸改良而成現在型態的舞龍活動；具有歌舞娛樂功能的舞龍表演，可以娛神、亦可娛人、再來更可以宣傳教化，如此生生不息的傳承繁衍下來 (蔡宗信， 1996)。 (三 )舞龍活動的發展依據文獻史料的記載，漢代開始除了已確切有舞龍活動. 9.

(19) 的記載，也已演化出二種舞龍樣態的活動方式。一、形體較為碩長，舞動人數較多的舞龍種類，如百戲中的「魚龍曼延」及董仲舒所著《春秋繁露，求雨》 (董仲舒， 1984)的舞龍描述。其二是形體較小，舞動人數較少的舞龍種類，如「魚龍百戲」中心節目旁的百戲表演，其形體較小，舞動人數較少，山東的漢雜技畫像石中的龍戲，即屬此類 (蔡宗信， 1999)。以上文獻主要針對龍的起源及舞龍活動的起源與發展作討論，透過文獻的分析可以了解中國舞龍活動的形成的起因及演進概況，從宮中祭龍祈雨的儀式流傳至民間，在各地不同之風俗民情進而形成各式的舞龍形態。. 二、臺灣舞龍的起源與發展 (一 )臺灣舞龍的起源舞龍俗稱「弄」龍，源起於大陸，其龍隊甚多，至於臺灣舞龍始於何時已不可考究，僅可從「臺灣省通志」對雜舞的記載中略知，雜舞由大陸傳來，種類繁多，如：宋江陣、舞龍弄獅、花鼓陣 ……等（吳富德， 1 9 8 8 ）。 (二 )臺灣舞龍的發展舞龍在臺灣主要都是以廟會慶典的方式，展現出熱鬧愉悅的氣氛，其發展可以分為民間舞龍、軍中舞龍、學校舞龍三部份，早期大多以民間舞龍為發展主軸。 1.民間舞龍民間舞龍隊伍一般為業餘性質，只有在廟會活動時，臨時編組而成，大都寄託於宮廟，由有經驗的老師傅傳授，平時找業餘時間訓練，且多在廟前廣場練習，其所使用的舞龍道具，大都自行製作（廖金文， 2 0 0 4 ）。這樣的舞龍隊伍多半. 10.

(20) 是根據地緣關係或血緣關係所組成，主要就是以神靈慶典活動為主。另外有所謂的半職業隊伍，由國術館或地方功夫館訓練，在各行各業的開幕、慶典表演時收費演出，一般是龍、獅藝團搭配。舞龍時所使用的道具，大都由新加坡進口，較華麗可觀。連年來各種大型造勢活動、藝文假日廣場，也都會邀請高水準的龍、獅團隊演出（廖金文， 2 0 0 4 ）。 2.軍中舞龍為了慶祝元宵節，西元 1964年晚上在總統府前廣場舉行民間遊藝賽，據四四巨龍教練穆萬泰先生和光華龍隊教練李延柏先生稱當時舞龍比賽共有十數隊參加，結果聯勤四四兵工廠所組織的四四巨龍隊表現優異，頗得長官佳評。此後每年春節，即經由軍人有紀律的訓練，將各地的民俗技藝，藉由軍民聯歡，展現在國人面前。尤其前線官兵，春節期間除了加強安全戒備之外，仍不忘與民同樂，而所舉辦的軍民聯歡遊藝節目，其中必有「舞龍」，帶來盛會高潮。當時最有名的國軍龍隊有光華龍隊、四四中華巨龍、臺北陸軍龍隊、左營海軍龍隊、屏東潮州陸軍龍隊、臺東東成營區龍隊等等，每每在國慶遊行時即出動國軍巨龍隊，場面之浩大壯闊，深受民眾喜愛 (吳富德， 1988)。 3.學校舞龍學校的舞龍活動較為弱勢，舞龍只是民俗體育的一環，而民俗體育只夠沾上學校體育課程的邊際，舞龍活動是一項兼顧團隊精神、運動技巧、民族精神、藝術人文、運動體能的課程，除了建立學校的特色，更可以在相關表演活動中，聯繫社區與學校的情感。依據教育部 1995年 4月 2日臺 (80)國. 11.

(21) 字第 1 5 2 4 8 號函，由教育部專款補助各縣市推展傳統藝術教育活動，在經費上的投資，讓學校推展舞龍活動有莫大的助力，臺灣各地區的學校均能有效地發揮推廣的績效，例如運動會、假日廣場、慶典開幕表演，都辦得有聲有色。依據教育部 (1993)的國民小學課程標準， 1996年教育部把民俗體育列入正式體育課程，更活絡了體育課的多元化及民俗化。加上各縣市的民俗體育競賽、全國中正盃民俗體育運動錦標賽、教育部全國民俗體育運動錦標賽，讓學生有表現的機會，更讓舞龍活動找到表演的舞臺（廖金文， 2 0 0 4 ）。以上文獻論及臺灣舞龍的起源及發展，舞龍源起於大陸，發展主要可以分成民間、軍中及學校三個層面來探討，目前發展活動較熱絡的為學校層面，軍中龍隊則逐漸式微。. 三、苗栗舞龍的起源及發展 (一 )客家舞龍的起源客家族群本來就似游牧民族，經過長時間的遷徙轉移，家鄉環境不斷的變遷與更動，造就了客家族群特有的堅毅性格和風俗習慣。其中對於「龍」的尊敬和景仰，就是其特色之一。臺灣的客家族群，在明末清初，開始從大陸地區相繼渡海到臺灣，也將客家族群的特色和習慣一同帶到臺灣，「龍」的習俗和節慶活動也就因此而深入臺灣，在臺灣成形並流傳（吳之惠， 2 0 0 6 ）。 (二 )苗栗的  龍起源臺灣苗栗地區的炸龍活動就是屬於客家人特有的習俗之一，研判是由中國大陸地區，廣東、廣西和四川等地，同樣為客家族群之地流傳過來，最初是在臺灣的臺南、苗栗、中. 12.

(22) 壢一帶承襲這項活動，經過時間歲月的轉變和流逝，舞龍習俗和活動或多或少受到社會變遷的影響，互有消長，型態和展現方式也有所演變，現在以苗栗縣（客家大縣）所保存這項活動最為完善也最負盛名（吳之惠， 2 0 0 6 ）。早期教育水準不似現在通俗普及，利用語言文字記錄各項民風異俗亦付之闕如，只能藉由文化習俗的展現讓一般民眾接觸與瞭解，親自參與的長者以口傳方式和技巧學習，一代教給一代，如此延續至今，所以要探討苗栗炸龍活動的源起，必須藉由耆老的口述以及資料的考證，約略概括出大致的起源時間點，對於確切的起源時間和內容等，實已不可考（吳之惠， 2 0 0 6 ）。 (三 )苗栗的  龍過程「元宵節」又稱「上元節」，在苗栗客家地區俗稱「正月半」，客家有句俗諺「有食有食過到年初十，有做有做料到月半過」，中國民間傳統舊俗，元宵節是農曆春節的最後一天，故亦有「小過年」之稱，苗栗客家地區也有一項深具文化意涵獨特的傳統民俗活動，客語稱「迎龍」，其意即表示恭迎神龍下凡，蒞臨獻瑞。早期客家人多以務農為主，當時科學及醫療資源貧乏，元宵節適逢春耕之期，故將舞龍活動，神化傳襲為「迎龍」，藉神龍帶來祥瑞之氣，鎮煞、驅邪，免受瘟疫之害，並祈求來年風調雨順、吉祥平安、五穀豐登，故「迎龍」不僅為歡慶元宵之一項活動，更蘊含苗栗客家人與「神」之間濃濃不可分的情感，而形成地方獨特的風俗文化。苗栗炸龍的過程有幾個階段：糊龍、祥龍點睛、迎龍、跈龍、龍、化龍返天，均有其文化義涵（廖金文， 2 0 0 4 ）。. 13. .

(23) (四 )苗栗的  龍活動苗栗早期「迎龍」所燃放的鞭炮，以排炮、大龍炮為主，多為零星助興，唯獨進入祠堂、庄頭伙房，才有炮陣出現（廖金文， 2 0 0 4 ）。吳政雄師傅憶起苗栗客家.  龍，早在 1950年代. 就已存在，目前住在苗栗地區，較年長的苗栗居民對於這項活動都還記憶猶深，且歷歷在目。最早的. 龍活動，可追溯. 到苗栗縣頭屋鄉的「新光織布廠」，當時由新光織布廠的老闆，出五千元的大紅包，並且準備鞭炮、爆竹，邀請龍隊進廠接受鞭炮洗禮。在龍隊進入織布廠後，廠房就關上大門，開始點燃鞭炮爆竹。有的將鞭炮、爆竹擺成各種陣式，同時由外點燃，並同時向內燃燒炸開，因為當時的舞龍隊員都受過武術基礎訓練，可以依照排列的陣式來閃躲鞭炮，在鞭炮放完之後，依然能夠保持龍身的完整。也有的直接將鞭炮點燃擺放在地上，讓龍隊隊員穿越施放中的爆竹，或是將鞭炮引燃擲向龍身，任龍隊在屋內不斷穿梭、跳躍、舞動，鞭炮與舞龍結合，熱鬧非凡，加上鞭炮的聲光效果，以及龍隊的隆隆鼓聲，令人炫目與振奮，場面聲勢浩大實為壯觀，在鞭炮爆竹沒有燃放完畢之前，是不能結束活動、離開廠房的。而傳說中，如果將龍身炸得透徹，表示今年的生意會更加興旺，好運和財運也會跟著到來，因此，商家非常願意恭請龍隊接受鞭炮的洗禮，期望未來一年能獲得更多的財氣和福氣（吳之惠， 2 0 0 6 ）。以上文獻主要針對苗栗舞龍活動的源起及及過程加以介紹，苗栗的. 龍活動源起. 龍活動主要是商家祈求未來一年. 希望能有更多的財氣和福氣。. 14.

(24) 貳、學校推展舞龍活動之相關文獻探討一、中央推展舞龍相關文獻 (一 )早期推行民俗體育活動之相關計畫中國大陸 1 9 6 0 年代中期發生「文化大革命」，對於中華文化進行持續的破壞；故臺灣地區的「中華文化復興運動」也持續的推展，與之抗衡。教育部在 1 9 7 5 年 6 月頒佈「普遍推行民俗體育活動」計劃【教育部 1975 年 6月 12日臺 (64)體字第 1 4 4 5 8 號函】，通令全國各級學校，加強民俗體育活動。 1 9 9 1 年，教育部國民教育司二科始將國民中小學推展傳統藝術教育列為其業務重點【教育部 1 9 9 1 年 4 月 2 日臺（ 8 0 ）國字第 1 5 2 4 8 號函】，其中舞龍被歸類在「傳統雜技」的項目中（廖金文， 2 0 0 4 ）。 (二 )發展學校民俗體育中程計畫 (1999年 -2003年 ) 教育部體育司為了落實民俗體育，1 9 9 9 年特別訂定了「發展學校民俗體育中程計畫」，總目標為：保存傳統民俗體育活動，研發民俗體育教材，培訓民俗體育師資，推廣民俗體育活動。而「民俗體育中程計畫」雖相當完備，但或因政府財政因素，每年所撥下來的執行經費不多， 8 9 年（ 5 0 萬）、 9 0 至 92年每年約 250萬至 300萬，此執行經費實無法支撐眾多的推展項目。原先也有編列實際補助各校民俗體育團隊之經費，但在經費短缺的情況下，只有擇其要者來加以實施，包括每年舉辦的民俗體育種子教師營（ 2 至 4 梯次，每次 1 0 0 人）、編輯民俗體育教材與教具光碟寄發全國各國中小，每年舉辦全國各級學校民俗體育錦標賽等（蔡宗信， 2 0 0 4 ）。 (三 )教育部推動「挑戰 2008 e 世代人才培育計畫」中之「一人一樂器、一校一藝團」、「一人一運動、一校一團隊」. 15.

(25) 「挑戰 2008e世代人才培育計畫」之內容行政院於 2002年 5月初協調整合教育部、文建會、研考會、衛生署、青輔會、退輔會、人事局、體委會、勞委會的意見，推出了為期六年的「挑戰 2 0 0 8 國家發展重點計畫」。在十大重點投資計畫中，教育部負責整合其中的第一項「 e 世代人才培育計畫」的方案中，可謂是教育部近年來所要推動的重大措施（行政院經建會， 2 0 0 9 ）。其中第三部份之「活力青少年養成： “ 一人一樂器、一校一藝團 ”、 “ 一人一運動、一校一團隊 ”、促進中小學國際文化體育交流」與民俗體育最為相關。. 二、地方政府推展舞龍活動之相關文獻 (一 )各縣市政府推動「傳統藝術教育計畫」教育部傳統藝術教育計畫實施至 1990年止，或因財政因素或因覺已推展至一階段，自 2001 年始即不再編列專款補助，改由各縣市政府自籌，因各縣市政府財政困難，此經費挹注的水平又減少一半以上。因此如單從現今唯一可獲得實際經費補助，各縣市政府自行推動的傳統藝術教育計畫來看，實是已造成民俗體育團隊發展上的危機（蔡宗信，2 0 0 4 ）。 (二 )各縣市政府推動的「挑戰 2008e 世代人才培育計畫」中「一人一樂器、一校一藝團」由落實在新竹縣國民小學的「一人一樂器、一校一藝團」實施計畫中，可以發現：本計畫的著眼點在於，認為對人的投資是所有建設和發展的基礎。國家發展建設重點計畫的第一項就是新世代的人才培育，期望藉由「一人一樂器、一校一藝團」的教育文化方式來開發國家未來主人翁的人文素. 16.

(26) 養，因為下一代的體魄健康與文化涵養更是整個國家依賴的基礎（彭文正， 2 0 0 8 ）。 (三 )學校人員推展舞龍活動之相關文獻依據苗栗地區學校舞龍活動現況，整合學校、民間與官方資源，擬定具體的十項推展策略來薪傳舞龍文化： 1.鼓勵學校老師進行舞龍的行動研究。 2.強化現有龍隊學校為示範觀摩學校。 3.辦理舞龍研習並積極培育舞龍師資。 4.舞龍教學融入學校課程及鄉土教學。 5.結合舞龍社團活動以發展學校特色。 6.促進學校與民間龍隊各項資源交流。 7.提供或推荐學校龍隊參與競技表演。 8.訂定學校龍隊規格章程與競賽辦法。 9.補助各級學校成立舞龍隊基本經費。 10.輔導成立民俗體育運動學會資源網（廖金文， 2 0 0 4 ）。. 以上文獻主要介紹推展學校舞龍活動之機關單位及推展舞龍活動歷年之施行計畫，其中以「傳統藝術教育計畫」編列專款補助為當時之中小學民俗體育注入一股活水，後來隨著補助停止也造成民俗團隊的銳減。. 叁、社會民間推展舞龍活動之相關文獻探討一、中央推展舞龍相關文獻推展全民體育是國家重要施政計劃項目之一，因此行政院於 1 9 7 9 年核定公佈「積極推展全民體育運動計劃」，其實施的內容有：民俗體育活動、各種拳術、兵器、國術項目及跳繩、踢毽子、舞龍、舞獅、宋江陣等或其他富有地方色彩之活動項目（蔡長啟， 1 9 9 5 ）。 1 9 8 0 年核定公佈之「積極推展全民體育運動重要措施實施計劃」五大類之第三類列為積極推. 17.

(27) 展國術及民俗體育訓練中心。同年在我國舉辦之國際體育聯合會 FIE P年會議曾將民俗體育列為主體。 1981年 11月 19日修正公佈的國民體育法第三條明定：國民體育對我國固有之優良體育活動，應加以倡導及推廣（陳明信， 2 0 0 6 ）。 1 9 9 0 年的「國民體育法施行細則」條文修正通過，其中「細則」的第三條為：「本法第三條所定我國固有之優良體育活動，指國術、舞龍、舞獅、扯鈴、跳繩、踢毽子、划龍舟、跳鼓陣及其他民俗體育活動。」已明列民俗體育的項目。不同以往僅提及「所稱我國固有之優良體育活動，指國術及其他民俗體育活動。」（蔡宗信， 2 0 0 4 ）。 1997年 12月 30日行政院體育委員會組織條例經立法院三讀通過，並於 1998年 1月 12日華總 (一 )義字第 8700004200號總統令公布依「行政院體育委員會組織條例」規定，行政院體育委員會為統籌國家體育事務之全國體育行政主管機關。其中組織條例第五條「全民運動處掌理事項」中與推展舞龍活動有關之條例包含有下列幾項： 1.關於全民運動發展政策與方針與提昇國民體能計畫之規劃、推動及協調事項； 2.關於休閒運動之規劃、推動、協調及聯繫事項； 3.關於社區、職工、幼兒、青少年與中高齡國民體育之規劃、推動及協調事項； 6.關於傳統及民俗體育之推動及輔導事項（行政院體委會， 2 0 0 3 ）。全民運動處之業務發展架構下列入：保存發揚固有體育 -加強固有優良體育活動及民俗運動之蒐集、整理、保存、研究及推廣這一個項目。並開始在兩年一次的全民運動會中列入舞龍、舞獅、扯鈴、跳繩、踢毽子等項目（蔡宗信， 2 0 0 4 ）。. 18.

(28) 二、民間機關推展舞龍相關文獻目前臺灣地區為政府登記有案之推展龍獅運動的組織有以下五個協會： 2003年 5月 3 日創立的中華民國龍獅藝陣協會、 2003年 3月 2日設立之中華民國龍獅運動協會、 2008年 1 月 2日成立之臺灣龍獅運動聯合總會、 2 0 0 8 年 3 月 2 日成立之臺灣龍獅運動協會，以及 2003年 1月 10日成立的中華舞龍舞獅運動協會，也就是中華臺北龍獅運動協會（行政院內政部， 2 0 0 9 ）。 (一 )中華臺北龍獅運動協會 1.成立緣由早期臺灣傳統技藝活動以舞獅運動的發展為主，其活動大多是由中華國術總會獅藝委員會所組織規劃。而中國國術總會早期以舞獅做為發展主軸，舞龍運動較少見，但舞龍的傳統技藝卻已流傳久遠，為此，獅藝總會開始拓展舞龍運動，遂於 2004年更名為中華臺北龍獅運動協會，以舞龍舞獅雙方面展開在教學、競賽、選拔、訓練、展演等全面性發展，並積極地開發舞龍舞獅運動的業務。首任會長紀崑煌先生為臺灣在國術、龍獅技藝方面具有相當資格的前輩，在他的積極指導與推動下，臺灣於國際賽事上均獲得相當不錯的成績表現。然在 2007年初協會經過改選之後，由邱鏡淳先生接續推動龍獅運動的工作，繼續臺灣地區的競技龍獅運動的推展與積極開發國際龍獅運動相互交流，作為現階段推展龍獅運動的主要任務（吳思親， 2 0 0 8 ）。 2.推廣工作在協會的組織章程中，第一章總則的第一條協會名稱在國內為中華舞龍舞獅運動協會，在國際上稱為「中華臺北龍. 19.

(29) 獅運動協會」。第二條也清楚的寫出協會的宗旨在於以協助政府推展龍獅運動，增進國民健康，落實青少年正當休閒運動，發揚民族精神（吳思親， 2 0 0 8 ）。其主要任務為協助政府單位辦理並推展龍獅運動，其工作包含了主辦或協辦各項比賽及表演，定期舉辦教練、裁判的研習班，藉以提升龍獅訓練及裁判執行工作之能力，還有指導或協助各縣市地區的龍獅訓練，提高龍獅運動總體水平，也積極地參與國際相關性聯盟與賽事活動 ……等（吳思親， 2 0 0 8 ）。 (二 )臺灣龍獅運動協會 1.組織章程概述協會的組織章程中，第一章總則的第一條本會名稱為臺灣龍獅運動協會（以下簡稱本會），對外得以奧會模式「中華臺北」名義參加比賽或會議。英文： Dragon & Lion Dances F e d e r a t i o n o f Ta i w a n 。第二條也清楚的寫出協會的宗旨在本會為依法設立、非以營利為目的之社會團體，以推廣舞龍舞獅運動為宗旨（臺灣龍獅運動協會， 2 0 0 8 ）。 2.主要任務其主要任務為： (1)推廣臺灣龍獅運動，致力龍獅運動普及化與提昇龍獅文化境界。 (2)制訂、採擇和推廣適合於臺灣龍獅運動發展的比賽規則。(3)舉辦臺灣龍獅運動錦標賽和國際比賽。 (4)遴選臺灣龍獅運動代表團隊參加國際比賽。 (5) 辦理龍獅運動教練員和裁判員訓練班。(6)應邀協助各項龍獅運動或比賽。 (7)促進會員資訊交流，協調會員相關活動，協助會員辦理保險業務，以利整體龍獅運動發展。 (8)辦理其他有助於臺灣龍獅運動發展的活動與事項 ……等（臺灣龍獅運動協會， 2 0 0 8 ）。. 20.

(30) 三、社會賢達推展舞龍活動之相關文獻根據「我國民俗體育活動現況與發展策略」一書中目前地方推展所遇之困難為人手不足、經費短缺、保存不易及無法獲得正面肯定；學校推展方面主要遇到的困難為製龍的技巧、經費、師資的來源。而根據文中顯示當時臺灣學校推展舞龍活動之學校共有 143所，其中以中小學居多，高中次之，大專僅有一所。另外在社會層面舞龍活動已有衰退的現象，其中以澎湖為例，在慶典和傳統文化中已經見不到舞龍活動的出現（陳光雄， 1 9 9 9 ）。. 以上文獻主要介紹社會及民間推展舞龍活動之相關單位，中央主管單位為體委會全民運動處，而民間推展舞龍活動有關之協會有五個。各協會推展活動面臨最大問題為經費問題及無法獲得正面肯定。. 21.

(31) 第三節. 研究意義與課題. 壹、研究意義一、舞龍的原鄉 -苗栗近年來，舞龍活動逐漸走向競技化、國際化，在華人世界中重新受到重視，而在臺灣地區舞龍運動最蓬勃的地區，又以苗栗縣為首。苗栗縣號稱臺灣地區舞龍的原鄉，辦理相關的炸龍活動已變成一個地方的大事及特色並有觀光的成份（陳明信， 2 0 0 6 ）。每年在元宵節前後，「北天燈、南蜂炮、中.  龍、東炸寒單」，其中的中  龍就是在苗栗地區。. 二、苗栗舞龍盛況空前每一年在苗栗參加. . 龍的社會民間隊伍就有一、二十. 隊，都有民間自行成立組隊參加；在學校部份，依苗栗縣這幾年民俗體育運動錦標賽秩序冊中發現這幾年參加舞龍比賽中小學學校隊伍高達三、四十隊，九十三年競賽更高達五十二隊次，更首次將舞龍運動競賽分為傳統舞龍、競技舞龍二個項目競賽，創臺灣地區競技舞龍的先鋒。. 三、 98年全中運開幕式夜光龍表演本次在苗栗舉辦的 98 年全國中等學校運動會開幕式表演，結合了苗栗縣縣內具有舞龍隊的學校，共同參與演出，在 24條夜光龍的精彩演出下，再次擦亮了舞龍原鄉的這個名號。本研究以推展舞龍活動不遺餘力的苗栗縣，探討舞龍的發展與淵源，探究中央、地方及基層不同執行層面對舞龍活. 22.

(32) 動的推動策略，以及針對學校與社會不同階段之舞龍活動的執行與推廣。研究結果可供政府在推動舞龍活動時能有更完整的依據，並可由參與者的需求，研討改進制度的方法，促進推展舞龍活動結構的更穩定狀。. 貳、研究課題分三個層面分析一、探討舞龍起源與發展 (一 )龍的起源與發展為何？ (二 )臺灣舞龍活動的起源與發展為何？ (三 )苗栗舞龍活動的起源與發展為何？. 二、探索苗栗中小學推展舞龍的策略內容及影響 (一 )教育部推動政策為何？ (二 )苗栗縣政府推展策略及作法為何？ (三 )學校教職人員推動策略為何？. 三、探究苗栗社會推展舞龍活動之政策與法規 (一 )政府主管單位推動政策為何？ (二 )民間機關的策略及作法為何？ (三 )社會賢達人士推動方式及背景為何？. 23.

(33) 第四節. 研究方法與步驟. 壹、研究方法本研究的研究方法主要以歷史研究法、文獻分析法為主，另輔以半結構式的訪談法，先從文獻中尋求線索，再藉由訪問耆老、推動舞龍活動人士，期能在訪談中歸納出結果，並將口述資料彙整。一、歷史研究法歷史研究法是指有系統的蒐集及客觀的評鑑與現在或過去發生之事件有關的資料，以考驗哪些事件的因果或趨勢，並提出準確的描述與解釋，進而有助於解釋現況及預測未來（吳慧貞， 2 0 0 2 ），而考證的方法有二，其一為內部考證，乃是就史料的本身加以考證和鑑定，以確定史料內容的可靠性與意義；其二為外部考證，乃是以史料以外之材料或人物來作為反證或旁證；兩者不同的地方在於外證重資料的外在形式，內證重資料的內容（賈馥茗、楊深坑， 1 9 8 8 ）。本研究蒐集 1945-2009 年間有關舞龍起源及活動發展之相關史料及其發展沿革，經評鑑、綜合、分析、解釋過程，最後形成結論，以描繪此間苗栗舞龍活動推展之概況。. 二、文獻分析法文獻分析的目的，在於彰顯對該知識體系熟悉的程度，建立研究者對此領域的信用，也可以顯示過去研究的路線，檢視當下研究與過去研究的相關性，整合及摘要這個領域裡已知的事務，並藉著向他人學習並刺激新觀念的產生 (朱柔若， 2000)。. 24.

(34) 文獻分析法實施的過程，在於透過文獻資料的收集，並加以比較分析，歸納出其他人曾經研究過的文獻，探究其真偽，思索其適不適用於本研究。如有意見相同者，可予以佐證；意見相左者，也可以列為批判或改進的建議。本文所收集的資料，包含「官方 (Official)」資料，如體委會及教育部體育司的相關資料，以及歷年來學者專家的學術論述。內容包括舞龍起源、發展、相關競賽規定、舞龍活動推展等相關理論與規定。資料來源有體委會、教育部網站、國家圖書館、全國博碩士論文及期刊網、思博網、報章雜誌，以及有關學者的各種研究與報告。. 三、半結構式訪談半結構式訪談是由研究者先對研究問題擬定訪談大綱，以進行訪談，收集資料。引導性的訪問綱要可以用列表的方式，提供訪員參考。本研究的訪談大綱擬訂之後，經過專家檢視，參酌其意見修改後再進行訪談。訪問重點擺在事先設計好的議題上，同時維持對話式的自然訪問模式，而且很自由的觀察週遭環境和受訪者的反應 (趙碧華、朱美珍，1995)。研究者本身對於訪談的結構具有一定的控制作用，並將結果記錄成逐字稿，進行整理與分析，去蕪存菁。面對面訪談的優點，是有最高的回答率並能夠調查最長的時間，訪員可以觀察環境，使用非語言的溝通及視覺輔助工具，也可以深入、廣泛，問較複雜的問題 (朱柔若， 2000)。訪員應正確無誤的記錄，絕不可簡略，也不可以縮減對方的意思，必須以客觀、愉悅、友善的態度去認識受訪者、瞭解受訪者，使受訪者願意分享他們的經驗給訪員 (趙碧華、朱美珍，1995)。. 25.

(35) 訪談取得的資料處理，包括隨著資料收集過程，以有系統的比較，不斷的分析，做摘要手記，將資料摘錄區分成有意義且相關的單元，可隨時更改資料分類。分析資料沒有絕對「正確」的方式，沒有絕對的規則可尋，但需要高度的方法論和專業的知識，最終以整合的方式提供一個整體的面貌 (范麗娟， 2004)。本研究先擬定訪談方向及對象，以一對一訪談的方式，針對推展舞龍活動之中央主管機關及苗栗縣相關負責單位，針對社會及學校層面，依其推動背景、經驗、過程 ……等，擬訂訪談大綱。共同項目為訪談的時間、地點、受訪者姓名、資歷、訪員姓名。事先於訪談時徵得受訪者的同意並錄音，並於事後繕打成逐字稿，再以不影響受訪者原意的前提之下，將非必要的語助詞如「啊」、「啦」、「那個 … 」等非重要且重複的字詞加以刪減，也將訪談中偏題或與研究內容相關性低的內容刪除。受訪者使用的閩南語或客語直接譯為國語的意義加以記錄，整理成適合於研究中援用的參考資料。. 貳、研究步驟本研究的進行步驟，首先蒐集史料，包含龍的起源、舞龍活動的發展與相關資料，並以訪談的內容補文獻資料之不足。從文獻、期刊網站中收集有關推展社會與學校推展舞龍活動之相關文獻，加以分類整理。以期對苗栗推展舞龍的現況及面臨瓶頸有深入完整的認識，並建立本研究的章節架構。研究計畫經專家學者指導後，建立完備的研究方向，再以將訪談得來的結果與現行的各項制度互相對照、驗證。最後找出具體的改善建議，並提供相關單位參考。. 26.

(36) 現今舞龍之發展與推展現況. 形成問題，並思索可能的解決辦法. 考量個人背景及能力，與相關人員討論研究方向. 編制訪談稿. 從文獻、期刊、網站中收集舞龍活動相關資料. 預訪談修正訪談稿. 將舞龍活動資料整理並分類，建立章節架構. 選擇適當的研究方法，擬訂研究計畫. 結論與建議. 圖 1 - 1 研究步驟圖. 27.

(37) 舞龍起源與發展中國舞龍起源與發展. 臺灣舞龍起源與發展. 苗栗舞龍起源與發展. 社會推展方面. 學校推展方面. 中央. 地方. 社會. 中央. 苗栗. 中小. 政府. 組織. 人士. 教育. 政府. 學校. 策略. 推展. 作法. 機關. 實務. 實際. 法令. 策略. 策略. 策略. 推展. 執行. 法令. 概況. 現況. 結論與建議. 圖1 - 2 研究架構圖. 28.