書法中的字境意象創作-以塔羅牌的圖像為例

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(1)國立臺灣師範大學美術研究所國畫創作組碩士論文. 書法中的字境意象創作 -以塔羅牌的圖象為例Creation of Imagery in Chinese Calligraphy - Taking the image of the Tarot as an example -. 指導教授：袁金塔教授研究生：呂政孙. 中華民國 106 年 1 月.

(2) 碩士論文通過簽名表. I.

(3) 國立臺灣師範大學論文授權書. II.

(4) 謝誌. III.

(5) 摘要書法是中國流傳千年的藝術文化，書寫藝術，它記錄了過去、豐富了現在、開創了未來。而在西方，塔羅牌歷史悠久，用圖像記錄了過往西方宮廷生活，將文化延續下來。一者為東方文化的源頭，一者為西方文化的一環。本研究將東西兩者作為結合。書畫互涉互通，中西文化共感共融，是本研究的研究精神之一。本研究以現今為大眾的偉特塔羅中的 22 張大牌作為研究創作的靈感。透過書法的各式書體及筆墨的特性做結合，與塔羅圖像達到訊息與意境的契合。進一步將書法身為藝術的特質發揮出來。本研究除了以圖文上的特性進行分析外，並透過此研究，將書法藝術與塔羅作首次的結合，嘗試書法在創作上的創新之舉。研究過程中，創作 22 張書法藝術，天真若愚、通天神術、靜如處女等 22 張研究結果。. 關鍵字：書法、現代書法、塔羅、字境、意象. IV.

(6) ENGLISH ABSTRACT As a Chinese artistic culture dating dating back to ancient times, Calligraphy recorded the past, enriches the present moments, and opens a door to the human future , while in the west, Tarot has its long history of reflecting the western royal family lives and presents the faces of the royal tradition . The former stands for the origin of Eastern art culture, and the latter tells of an imporant part of western civilization. The research focused mainly on the combination of the Eastern form of art, calligraphy and the Western form of art, Tarot. As the Chinese proverb goes, “Calligraphy and drawing are of the same origine.”. It is exactly such spirit that weaves the whole research. The. research is based on the 22 Major Arcana in Rider-Waite’s Tarot, aiming at combining the images of Major Arcana and the messages conveyed of by Chinese calligraphy through various types of calligraphic styles and the traits presented by the writing styles, to further express the artistic features of Chinese calligraphy. Besides trait-analysis of both image and calligraphy, matching the Tarot and calligraphy writes a new page in histroy. During the research process, I create 22 pieces of such art work : The Fool ,The Magician,The High Pristress and other 19 pieces.. Key words：Calligraphy, Chinese calligraphy,modern Chinese calligraphy,Tarot,imagery. V.

(7) 目次碩士論文通過簽名表 ................................................................................................................. I 國立臺灣師範大學論文授權書 ............................................................................................... II 謝誌 .......................................................................................................................................... III 摘要 .......................................................................................................................................... IV ENGLISH ABSTRACT ....................................................................................................... V 第一章緒論 ........................................................................................................................ 1 第一節研究背景 .............................................................................................................. 1 第二節研究動機 .............................................................................................................. 2 第三節研究目的 .............................................................................................................. 3 第四節研究範圍與限制 .................................................................................................. 4 第五節研究方法與步驟 .................................................................................................. 5 第二章文獻探討 ................................................................................................................ 6 第一節書法的起源 .......................................................................................................... 6 第二節書法的表現結構 .................................................................................................. 7 第三節書法藝術的使用 ................................................................................................ 10 第四節塔羅牌的起源 .................................................................................................... 13 一、埃及塔羅源起 .......................................................................................... 13 二、歐洲塔羅源起 .......................................................................................... 13 三、中國塔羅源起 .......................................................................................... 14 第五節塔羅牌的圖象表現 ............................................................................................ 15 一、二、. 15 世紀的塔羅牌─主要表現貴族宮廷生活 ........................................ 15 16－17 世紀的塔羅牌──大量印刷圖案大眾 .................................... 15. 三、 18－20 世紀初的塔羅牌──用來預言與算命 .................................... 16 四、現代的塔羅牌──現代化藝術多元呈現 .............................................. 17 第六節塔羅牌與書法的關係 ........................................................................................ 18 第三章書法創作實踐 ...................................................................................................... 21 第一節創作源起 ............................................................................................................ 21 第二節創作媒材 ............................................................................................................ 22 一、紙材： ...................................................................................................... 22 二、用墨： ...................................................................................................... 22 第三節創作方式 ............................................................................................................ 23 一、作品風格表現說明 .................................................................................. 23 二、 22 主牌創作原生意義 ............................................................................. 27 第四章書法創作作品 ...................................................................................................... 34 第一節 22 張大牌創作 ................................................................................................... 34 第二節展覽呈現 .......................................................................................................... 102. VI.

(8) 一、展覽邀請卡 ............................................................................................ 102 二、碑額式塔羅牌名 .................................................................................... 103 三、裝置作品 ................................................................................................ 104 第五章結論與建議 ........................................................................................................ 107 第一節研究結論 .......................................................................................................... 107 第二節研究建議 .......................................................................................................... 108 參考文獻 ...............................................................................................................................109. VII.

(9) 表目錄表 1 塔羅 22 張大牌牌意 ........................................................................................................ 28 表 2 〈通天神術〉說明表 ..................................................................................................... 37 表 3 〈靜如處女〉說明表 ..................................................................................................... 40 表 4 〈大地之后〉說明表 ..................................................................................................... 43 表 5 〈父皇萬歲〉說明表 ..................................................................................................... 46 表 6 〈萬教歸宗〉說明表 ..................................................................................................... 49 表 7 〈擇其所戀〉說明表 ..................................................................................................... 52 表 8 〈戰無不勝〉說明表 ..................................................................................................... 55 表 9 〈柔能克剛〉說明表 ..................................................................................................... 58 表 10〈韜光隱晦〉說明表 ..................................................................................................... 61 表 11〈風水輪流〉說明表 ..................................................................................................... 64 表 12〈義薄雲天〉說明表 ..................................................................................................... 67 表 13〈倒懸之若〉說明表 ..................................................................................................... 70 表 14〈死而後生〉說明表 ..................................................................................................... 72 表 15〈進退有節〉說明表 ..................................................................................................... 75 表 16〈魔由心生〉說明表 ..................................................................................................... 78 表 17〈塔崩地裂〉說明表 ..................................................................................................... 81 表 18〈如日中天〉說明表 ..................................................................................................... 90 表 19〈識明智審〉說明表 ..................................................................................................... 92 表 20〈極樂世界〉說明表 ..................................................................................................... 95 表 21〈天真若愚〉說明表 ..................................................................................................... 98 表 22 塔羅牌陣裝置作品之十張單牌 .................................................................................. 105. VIII.

(10) 圖目錄圖 1 研究流程圖 ........................................................................................................................ 5 圖 2 電影〈道士下山〉特效圖 ............................................................................................. 11 圖 3 電影〈兄弟〉海報 ......................................................................................................... 11 圖 4 結合現代科技的新潮書法作品 ...................................................................................... 12 圖 5 查理六世塔羅牌 ............................................................................................................. 15 圖 6 卡特林佛瑞塔塔羅牌 ..................................................................................................... 16 圖 7 奧卡塔羅牌 ...................................................................................................................... 16 圖 8 中古世紀貓咪塔羅 .......................................................................................................... 17 圖 9 篆刻作品〈以德治印〉印拓 .......................................................................................... 25 圖 10 達利塔羅牌 .................................................................................................................... 26 圖 11 妮基塔羅牌 .................................................................................................................... 27 圖 12 書法創作作品〈通天神術〉 ........................................................................................ 36 圖 13 書法創作作品〈靜如處女〉 ........................................................................................ 39 圖 14 書法創作作品〈大地之后〉 ........................................................................................ 42 圖 15 書法創作作品〈父皇萬歲〉 ........................................................................................ 45 圖 16 書法創作作品〈萬教歸宗〉 ........................................................................................ 48 圖 17 書法創作作品〈擇其所戀〉 ........................................................................................ 51 圖 18 書法創作作品〈戰無不勝〉 ........................................................................................ 54 圖 19 書法創作作品〈力柔克剛〉 ........................................................................................ 57 圖 20 書法創作作品〈韜光隱晦〉 ........................................................................................ 60 圖 21 書法創作作品〈風水輪流〉 ........................................................................................ 63 圖 22 書法創作作品〈義薄雲天〉 ........................................................................................ 66 圖 23 書法創作作品〈倒懸之若〉 ........................................................................................ 69 圖 24 書法創作作品〈死而後生〉 ........................................................................................ 71 圖 25 書法創作作品〈進退有節〉 ........................................................................................ 74 圖 26 書法創作作品〈魔由心生〉 ........................................................................................ 77 圖 27 書法創作作品〈塔崩地裂〉 ........................................................................................ 80 圖 28 書法創作作品〈福星高懸〉 ........................................................................................ 83 圖 29 書法創作作品〈月黑風高〉 ........................................................................................ 86 圖 30 書法創作作品〈如日中天〉 ........................................................................................ 89 圖 31 書法創作作品〈識明智審〉 ........................................................................................ 91 圖 32 書法創作作品〈極樂世界〉 ........................................................................................ 94 圖 33 書法創作作品〈天真若愚〉 ........................................................................................ 97 圖 34 書法創作之落款 ......................................................................................................... 100 圖 35 展覽邀請卡正面 .......................................................................................................... 102 圖 36 展覽邀請卡背面 .......................................................................................................... 102. IX.

(11) 圖 37 碑額式塔羅牌名製作步驟一 ...................................................................................... 103 圖 38 碑額式塔羅牌名製作步驟二 ...................................................................................... 103 圖 39 碑額式塔羅牌名製作步驟三 ...................................................................................... 103 圖 40 碑額式塔羅牌名製作步驟四 ...................................................................................... 104 圖 41 裝置作品 ...................................................................................................................... 104. X.

(12) 第一章緒論第一節研究背景字，是人類溝通的重要發明，而書法，是傳遞文字的重要文化展現。東周以後諸子思想旺盛，書法從生活紀錄的方式，延伸為思想的傳遞者、時間的見證者，為從貴族到平民，皆普遍使用的技術。然而隨時代演變，人類溝通的媒介不再僅限於文字，可透過圖像、影像、聲音甚至符號，書法在各式媒介中或者不過為一種東方的古老發明、傳統溝通的刻板代表。〈書畫藝術學刊〉中黃智陽提出：「任何媒材、形式、語言表達書藝觀念的作品都可納入當代書藝的範疇。當代書壇不宜停滯在傳統士大夫狹隘觀念之中，以開放態度有意義落實所謂「多元」的藝術生態」1 是以現代書法，不再滿足於一種傳遞訊息的媒介，開始從文字訊息傳遞的功能上加乘為書藝藝術的特質，在不會不能失去其作為文字特徵的基本前提下，將書寫過程成就為藝術的表現。歷經幾千年的流變，書法竟也啟發了西方繪畫如抽象表現主義等並影響回來東方。反觀起源地的大中華，雖漸有藉由與西方的差異文化結合，去開啟書法的新面貌，卻仍不免有保守的力量阻止著書法這股創新的動力，故就深愛這項東方藝術的筆者而言，是有些憂心的。雖然於今面臨科技世代的衝擊，因著時代演進，突破性的「現代書法」書風應運而生，但除了書風與技巧的突破外，筆者更希望為書法藝術加入其它或許尚未觸及的有趣元素以增其多彩繽紛。除了書法創作之外，筆者也愛西方的藝術-塔羅牌。塔羅牌起源於 14 世紀的歐洲，是西方文化中的傳統藝術之一，不乏西方畫作中出現塔羅牌的蹤影。爾後透過吉普賽人流傳進中國，而於近年風行於華人世界，塔羅牌透過牌的圖像進行闡釋，進一步達到占卜與人生哲學探討的功能。. 1 黃智陽，〈書藝觀念與觀念書藝的離合〉，書畫藝術學刊第三輯，2007，頁194。. 1.

(13) 第二節研究動機書法與塔羅，都是流傳已久的文化藝術，如果說書法是東方傳遞思想的一種方式，那麼塔羅牌便是屬於西方的溝通方式之一。除此之外，他們也有著許多共通性，書法起源於字的傳遞，塔羅牌的前身為西方教學識字的塔羅奇圖卡。書法前期為王公貴族使用的知識工具，記錄當代上位者的思想與生活，塔羅牌則為西方貴族生活文化的表現，上面的圖象多為國王、皇后、騎士等，反映當時宮廷生活的一部分。書法隨著時代演變，書寫各式字體形成藝術，塔羅牌隨著時代演變，形成各種畫風的圖象式藝術。除了以上書法與塔羅的共通處外，其中兩者皆為筆者所熱愛之興趣是本次觸發研究的主因。筆者學習書法多年，喜愛書法的美與藝術，而後接觸了塔羅牌，發現塔羅牌除了作為占卜用外，它在圖象表現上的藝術也非常值得探討，進而收藏了許多不同畫風的塔羅牌，當中印象最深刻的是 Niky 小姐還有達利畫的塔羅牌，他們那十分精彩且深具藝術價值的塔羅牌創作，更加強了想效法如他們的創作精神，希望未來的創作上可以發展出一套屬於書法畫風的塔羅牌，以此次研究作為基礎。於本研究當中，以書法創作之字的形體、結構，與塔羅牌的圖像兩相對應，聯結文字與圖象的象徵意義，傳遞創作作品上所呈現內在的心性、符號性、圖象性的整體思維，將屬於東方的書法與西方的塔羅，兩者進行聯結，使書法藝術得以在傳統與現代間取得兼具美學與功能的進一步突破，使書法不再侷限於東方藝術與傳統藝術的刻版印象。. 2.

(14) 第三節研究目的本研究先探討現代書法藝術形成之背景、書法藝術的元素表現重點，以及塔羅牌形成之背景、本研究中主牌之牌意與圖象表現，然後將兩者的同與異進行分析歸納，接著進行書法創作作品的表現說明，當中結合塔羅圖像的釋義，透過字與圖的具象與抽象象徵符號變化，表現研究者用「心」將傳統書法賦予「新」意的中心。進而探討現代書法其視覺意象的表達形式，拓展現代書法與生活應用層面，最後提出書法與塔羅結合的新藝術功用的可行性建議。. 歸納本研究目的如下：（一）探討書法的起源、特性、現況，找出創作研究的切入點。（二）分析塔羅牌的起源、特色與應用，找出與書法結合的可行處與未來性（三）歸納兩者的同與異，將書法字的神韻結合塔羅圖意進行創作（四）提出東西方之傳統藝術的結合功能建議. 3.

(15) 第四節研究範圍與限制一、研究範圍本研究以偉特塔羅牌的 22 張大牌為書法創作主軸，運用書法的字型藝術去表現塔羅的圖象內涵，進一步將兩者融則為圖象特性，最後將文字與圖象結合闡釋其符號象徵的意義。會貫通為筆者創作精神。在書法中闡釋的是文字的藝術特性及塔羅牌的意義二、研究限制由於筆者為東方人，自然對於西方之塔羅牌的理解與詮釋上產生誤差甚至誤解在所難免。此外，文字為表現特定象徵之意義，有時需經由解構，而解構後之文字辨識性降低問題有時亦無法避免。. 4.

(16) 第五節研究方法與步驟本研究以文獻分析法、圖象解析法、作品分析法為研究方法。第一步蒐集所需之書法發展文獻、書法藝術表現文獻，探討書法藝術的演進、意義及時空角色，進一步從塔羅牌發展文獻、塔羅牌牌意文獻中歸納塔羅圖象的意義與圖象學的象徵，最後從自身書法創作對照塔羅原牌之圖象表現，以及中國藝術上獨有的書畫共感的特性，闡釋東西藝術其符號傳遞的共同點。. 思考研究動機與目的 j42k7 ↓ 目的擬定研究創作方向 ↓ 文獻蒐集分析. 書法起源與表現、塔羅牌起源與表現、書法與塔羅牌的關係 ↓ 確立創作內容與風格 ↓ 書法作品創作 ↓ 綜合文獻探討與作品分析 ↓ 作品展出圖 1 研究流程圖. 5.

(17) 第二章文獻探討第一節書法的起源書法是中國歷史上是獨一無二的文化，而文字是書法的起源。中國古代皆以倉頡為「造字」第一人，也是作書第一人，中國文字有記載草創於四千年前，源於六千年前，至少自商周起，中國字書寫歷史悠久於世，已非單純記錄書寫溝通之用。書法字代表一種結構、藝術與情感流露的表現。. 許慎《說文解字》序中提到：「蒼頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而寖多也；著於竹帛謂之書，書者，如也。」2. 李薦宏《形〃生活與設計》：「文字是表達記錄視覺、聽覺、觸覺、味覺及心理感受、情緒起伏變化的符號。人類透過這種符號心中的情感流露於體外，或吟詩，或以書法寫在紙上。」3 張光賓於《最美的文字》中指出：「所謂的書法藝術與繪畫並行發展，成為民族文化的特點…」4 ,. 中國字的書寫學問為書法，而其能成為一門悠久的文化藝術，最主要的原因是中國象形字的圖象關聯，中國文字的造字即文字之生成，分為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這裡面最早即象形文字。第二個原因則在於書寫工具為毛筆，線條質地與在筆墨間的比例掌握，使黑白分布間得以如用字作畫意般之創造。. 2 許慎，《說文解字》，天津市：天津古籍出版社，1991，頁 3。 3李薦宏，《形〃生活與設計》，臺北市：亞太圖書出版社，1995 ，頁59。 4張光賓，《最美的文字》，臺北市：故宮博物院，1996，頁18。. 6.

(18) 第二節書法的表現結構自古至今，書法在華人世界中都具備一席之地，不僅是溝通工具，更是藝術的表現。書法藝術為中國美術的重要內涵之一，究其根本在於漢字的圖像式造形與獨特之線條表現。. 張隆店(1999)指出：「書道，「造形」之藝術也；「空間」之藝術也。藉抽象之點、畫，成難以圖傳之形、色。目之可見，有高、廣、遙深。書道刱製形體也。」6. 林崇宏於帄面造形基礎一書中提到：「造形是以視覺或觸覺去感受「形」的存在，是屬於外在的形，另一種屬於內在的「象」則是以「心靈」去感受〃〃〃〃〃〃〃「造形」乃是屬於一種有意識、計劃並加予內涵的一種包含「外在」及「內在」的表達。外在乃是表現於其外表的材料、表面質感或顏色；內在內含組織結構、精神或意境。外與內在的綜合，是人類創作的最高境界」。6. 許雲超(2010)提到：「中國字體結構有方形、正三角形、倒三角形、縱長形、橫長形、圓形等。一幅書法作品，字字均各有其位置，根據襯底布白與字體間的比例去拿捏，以呈現書法字的流線美與力量。」7. 由上敘論點歸納可知，中國字體與西方的文字不同，中國字體由圖象發展而成，在書寫時的一筆一畫皆為畫圖的過程。也就是說，字體的組合像是我們蓋房子一樣，字體之結構等同蓋房之骨架。. 5 張隆店，《書道微言》，臺北市：國立歷史博物館，1999，頁 14。 6林崇宏，《帄面造形基礎》，臺北市：亞太圖書出版社，1997 ，頁28。 7許雲超，《文字造型思為-書法創作研究》，臺北市：碩士論文，2010，頁6。. 7.

(19) 史紫忱於《書法美學》一書中說：「書法美之基層美，自中華文字架構美。架構形成，群眾智慧積累社會性。」8. 漢字的文字結構，是中國文字之所以能成為藝術的原因之一，文字的結構更是書法美感的基礎。由象形字延伸而成的字體結構，使的中國文字每個字都能展現其獨特的造型美、圖像美，每個字都像是一幅畫一樣有著背後的涵義，而這些涵義源自於當時人類的經驗，也就是現代所指的社會百態。. 所以，書法可以是一種要求與內容相配合的創作模式。除了字體結構的特性外，從字體的表現可以看出它的創作風格，隨著時代發展當代的風格，產生篆、隸、楷、行、草字體，為書法締造不一樣的格局發展。. 康有為《廣藝舟雙楫》中提到：「學書有序，必先能執筆，固也。至於作書，先從結構入，畫帄豎直，先求體方，次講向背、往來、伸縮之勢。字妥貼矣，次講分行、布白之章。」9. 書法以宣紙、毛筆和墨為主要書寫工具，藉由毛筆的運動，將內心所想運行於紙上，在紙與墨的黑白虛實對比間，製造耐人尋味的視覺想像。. 李蕭錕《書法空間藝術》指出：「所謂的空間，指的是書寫線條的黑，於紙材中的白，兩者間的比例空間。」10. 8史紫忱，《書法美學》，臺北市：藝文印書舘，1976 ，頁23。 9 康有為，《廣藝舟雙輯》，臺北市：華正書局，1997，頁 790。 10李蕭錕，《書法空間藝術》，臺北市：石頭出版社，2005，頁2。. 8.

(20) 書法運用文字線條的特性，將內在情境的想像，藉由結構成就內涵，以黑墨書寫的筆劃為字劃，留白也是字劃，計白當黑使書法不再只是寫字，也成為作畫布局的概念。. 《狂草風格之研究》中程代勒提到：「中國除繪畫之外尚有書法藝術，中國藝術家將純藝術的流動節奏，線條的剛柔，和諧搭配，構築整齊，完全納於書法中。」11. 《草書勢》中提到：「書契之興，始自頡皇，寫彼鳥跡，以定文章。……觀其法向，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規。抑左揚右，兀若竦崎。獸跂鳥跱，志在飛移，狡兔暴骸，將奔未飿。……狀似連珠，絕而不離。……遠而望之，摧焉若阻岸崩崖，就而察之，一畫不可移。……」。12. 書法的圖像表演，運用黑白間的變化，把「空間」與「時間」配合得宜，將有形與無形之間的意境加以揣摩，將意念所想幻化出的書法線條淋漓盡致地表現。. 因為黑與白的緊密相扣將漢字的造形美表露無遺，展現字間的節奏生命，使書法成為藝術文化的一環，它記錄歷史、書寫溝通，化文字為造形之美。由此可令書法之表現精神與萬物形象緊密合一. 11程代勒，《狂草風格之研究》，臺北市：北市市立美術館，1989，頁44。 12 熊秉明，《中國書法理論體系》，臺北市：雄獅圖書公司，2004，頁 20。. 9.

(21) 第三節書法藝術的使用文字是記載過去，溝通現在，書寫未來的一種方式，因為中國字體的特性與書法獨特內涵技法，使書法不僅僅是一種書寫工具，它更代表的是藝術文化的一環。透過筆墨黑白間，可以使人於視覺上感受意義，於圖像上獲得直接的覺知，建立價值及觀念，產生思想。宗白華在《美學與意境》：「中國字在起始的時候是象形的，這種形象化的意境在後來“孳乳浸多”的“字體”裏仍然潛存著、暗示著。在字的筆畫裏、結構裏、章法裏，顯示著形象裏面的骨、筋、肉、血，以至於動作的關聯。後來從象形到諧聲，形聲相益，更豐富“字”的形象意境，像江字、河字，令人彷彿目暏水流，耳聞汨汨的水聲。」13. 書法能藉由文字不同的型體，傳達創作者的心境，並在創作的過程中，抒發感情，抒解壓力，啟發自我想像，建立社會共同的價值觀傳達，使得書法不僅僅侷限於書寫的技巧表現，更深一層來說，書法漸漸進入情感的傳遞，思想的溝通，進入與生活相關聯的實用層面。. 陳懷恩《圖像學-視覺藝術的意義與解釋》提出：「藝術的『形式』無法置外於『內容』的研究，藝術作品包含了形式與內容，而意義依附於作品內容，內容則是需要藉由形式來呈現。」14. 在現代生活中，書法應用多元，我們將書法元素應用於文學、哲學、美術、影像、茶藝等類，然而各類的創作應用，大都是將內在移情於所愛的藝術，以提升與豐富人文生活。. 13 宗白華，《美學與意境》，臺北市：淑馨出版社，1989 ，頁 208-209。 14 陳懷恩，《圖像學-視覺藝術的意義與解釋》，臺北市：如果出版社，2008，頁 21。. 10.

(22) 現代書法除了將傳統藝術透過不同的途徑表現外，在另一層面來看，書法應用的當代途徑，更是現代藝術理念進一步延伸範疇的行為。藝術創作者透過不同媒材、不同表現形式，挑戰書寫藝術更廣更大的面向，展現不同於傳統文人的表現方式，這樣的改變正是擴大書法藝術價值的可行途徑。然而，因為書法源自於中國，受到原生文化的影響，在傳播藝術領域中，可以看到許多華人創作電影中使用書法的元素，如圖2電影〈道士下山〉視覺特效文宣。加上近年因李安電影東方美、中國風的風潮，書法藝術的應用於媒體畫面上尤其盛行，如圖3，為華語電影海報所示。. 〈道士下山〉陳凱歌 84x118cm 電腦繪圖 2015. 圖 2 電影〈道士下山〉特效圖圖資來源：https://goo.gl/nNmX97. 〈兄弟〉陸文華 84x118cm 電腦繪圖 2007. 圖 3 電影〈兄弟〉海報圖資來源：https://goo.gl/nNmX97. 除媒體類表現外，書法藝術也延伸於不同媒材與議題表現，如廣告動畫、舞蹈、拼 11.

(23) 貼、刺繡桌巾，藉由不同的現代構想與外觀材質，結合傳統書法修身養息的印象，強化作品或是覺上的功能聯結，甚至與科技媒材結合，展現當代藝術的風采，如圖4徐永進作品所示。. 〈當代個展〉徐永進 500x278cm 複合媒材，2011 圖 4 結合現代科技的新潮書法作品圖資來源：http://blog.xuite.net/taiwanlogo/twblog/138688348. 12.

(24) 第四節塔羅牌的起源對於塔羅牌的起源各有不同說法，有人說源起於埃及、也有人說源起於歐洲，更有人提出源起於中國。塔羅牌最早出現於 15 世紀，前身為塔羅奇，源自於義大利，而後以紙牌的遊戲形式傳入歐洲。風靡於歐洲皇族。. 一、. 埃及塔羅源起傳說塔羅牌起於埃及的說法認為「Tarot」這個字是由埃及文的Tar(道)與Ro(王)來命. 名的，原來的用途是傳遞天神的旨意，而且塔羅牌的圖案，很多也加入了埃及的符號紋飾。因此，有不少學者將塔羅牌的神秘色彩歸究於埃及的文化性。. 法國的神學家哥伯林（Antoine Court de Gebelin）《早期社會》（Le Monde Primitif）一書提到：「塔羅牌（Tarot）的名字是由Tar（道路）和Ro（國王或神聖的）兩個字根組成，合起來的意思就是神聖的王道，有二十一張是七的三倍，每個花色的牌有十四張正好是七的兩倍，而這些神秘的智慧都是來自於埃及。他認為塔羅牌與埃及遠古以來的神秘傳統有關」。15. 二、. 歐洲塔羅源起塔羅牌起源於歐洲是比較常見的說法,大部分的說法是起源於義大利。《The Art of Tarot》書中提出：. 「在西元1449 年，一名叫JacopoMarcello的人，他是一名長駐於義大利的米蘭籍軍將，他曾派人贈送一副精美的塔羅牌給當時的法國皇后。副塔羅牌是由著名藝術家純手工去繪製的，. 15鍾沛君，《生命的樂章－運用塔羅牌圖像意象於金工產品之創作》，臺北市：碩士論文，2003，頁24。. 13.

(25) 並且於牌上鑲製金箔，兼具精美與價值，這位將領在贈送牌的信中稱此牌為義大利的新發明，以此憑據後世推測塔羅牌為義大利的發明物」。16. 三、. 中國塔羅源起有些人傳說塔羅牌是由中國開始的，塔羅牌的風行來自於紙牌遊戲，而最早的紙牌. 是中國人發明的。. 《塔羅牌的歷史》一書中：「在記錄古代中國宮廷繪畫中，有考古學家發現了葉子戲的紙牌遊戲，許多學者認為此遊戲是塔羅牌紙牌遊戲的一種」17. 以此推論，能在宮廷中出現的遊戲，必定具備原生文化禮儀的背景，以此作為可能源自於中國的推測。此外，塔羅牌中的正位與反位與中國傳統的福禍兩面的思考邏輯雷同，許多人也以此去推認塔羅牌與中國文化的符合性。. 透過上述各階段的資料顯示，可以看出塔羅牌的歷史來源眾說紛紜，無論是東方或是西方，都有其來由與說法，然而目前似尚缺各傳說其間之關連與系統性之完整研究，有待來者。. 16Antonella Ca，《The Art of Tarot》，臺北市：尖端出版社，2007，7頁。 17Dover，《Catherine Perry Hargrave「A history of playingcard」》，New York，2000，頁3。. 14.

(26) 第五節塔羅牌的圖象表現一、. 15 世紀的塔羅牌─主要表現貴族宮廷生活 The Art of Tarot中提出：「15世紀到20世紀塔羅牌主要有4種不同的風格」：18. 目前保留下來為15世紀的塔羅牌，大多比一般的牌面要大，而且走華麗風格，牌上多鑲有金箔，圖案則多為皇宮貴族生活，人物多為國王、皇后、教皇等，可以反映出當時的宮廷面向，著名的為1470－1480出版的「查理六世塔羅牌」（Charles VI Tarot）如圖5 所示。. Charles VI Tarot 5.7x 8.7cm 紙，彩繪印刷 1480 圖 5 查理六世塔羅牌圖資來源：https://goo.gl/lRnV3v. 二、. 16－17 世紀的塔羅牌──大量印刷圖案大眾印刷術發明於14世紀，於16世紀時普及，也因為這樣，塔羅牌開始大量印刷，牌中. 的人物因為牌的普及，也開始呈現較多市井面貌，不再一昧的以貴族人物為主。如1557 年出版的「卡特林傑佛芮塔羅牌」（Catelin Geoffrey Tarot）如圖6所示。. 此時期的紙牌印刷，先在紙板上用黑色油墨印刷黑白色彩的圖案，並根據已經印刷的黑白線條底圖，以人工的方式進行上色，但在上色的過程中，並無嚴格要求上色的程序，僅粗略著色，品質較為粗糙，價格便宜，因此此時期的塔羅牌較無人收藏。. 18Antonella Ca，《The Art of Tarot》，台北市：尖端出版社，2007，頁11。. 15.

(27) Catelin Geoffrey 5.7x 8.7cm 紙，彩繪印刷 1557 圖 6 卡特林佛瑞塔塔羅牌圖資來源：https://goo.gl/Bb3g40. 三、. 18－20 世紀初的塔羅牌──用來預言與算命 18世紀開始，神秘學的興起，因塔羅牌圖象與數字的意涵，開始被使用於占卜與預. 言。神秘學家們認為塔羅牌上的數字與西方神秘學有關，也因此有些人減去了一些塔羅牌傳統圖案，開始加入天堂、鳥魚、夏娃等圖案，藉此融入神祕色彩。因學術推動，加上此時印刷術成熟，所以這時期的塔羅牌的圖案已經相當精美。如1890年左右出版的「奧卡塔羅牌」（Grand Oracle des Dames Tarot）如圖7所示。. Grand Oracle des 5.7x 8.7cm 紙，彩繪印刷 1890 圖 7 奧卡塔羅牌圖資來源：https://goo.gl/Bb3g40. 16.

(28) 四、. 現代的塔羅牌──現代化藝術多元呈現近現代，於20世紀中後期，因塔羅牌已融入社會階層多時，且於藝術開放的年代，. 塔羅牌除了占卜，更是一種藝術的表現，如超現實，抽象派等各種藝術都在塔羅牌中得到體現，圖案不似傳統塔羅圖案，也不再侷限於人，而是根據不同藝術家的美學去表現，甚至結合不同主題、媒材，使得現代塔羅牌非常多元，更成為收藏品。如2004年出版「中古世紀貓咪塔羅牌」( Medieval Cat Tarot) ，以中世紀貴族典雅的禮服和樣式呈現，如圖 8所示。. Medieval Cat Tarot 5.7x8.7cm 紙，彩繪印刷 2004 圖 8 中古世紀貓咪塔羅圖資來源：https://goo.gl/Bb3g40. 17.

(29) 第六節塔羅牌與書法的關係書法的表現是字體，塔羅的表現是圖像，無論是字體或者圖像，都將當下的想法或是文化情景記錄下來。東方人將心中情感與重大事件以書法記錄，西方人將當時的人事情景畫於塔羅牌上。《形〃生活與設計》中提到：「文字是表達記錄視覺、聽覺、觸覺、味覺及心理感受、情緒及精神起伏變化的一種符號。人類透過這種符號心中的情感流露於體外，吟詩，以書法寫在紙上」19 《塔羅全書》中提到：「目前留存最早的塔羅牌是約 1441 年，由米蘭公爵威斯康提宮庭中使用的遊戲牌卡，當時牌卡上的圖像與現在的塔羅牌極為類似，大多為皇宮貴族牌象」20. 隨著時代變遷在呈現風格上形成各種美的表現，書法與塔羅都具有紀錄文化歷史與美感軌跡的功能。書寫文字轉變為一種書畫的藝術表現，而塔羅牌也從單純的圖像紙牌演變為精緻的藝術圖像元素。書法與塔羅，都具備當代藝術呈現的工具之一，這是他們共同的地方。《中國書法的文人意識》中表示：「毛筆為中國書寫文字，文字自古即掌握於權貴或知識份子之中，將之用於書寫、詮釋事物，甚至於商代以甲骨文作為占卜之用，甚至於魏晉後，知識份子將文字從書寫轉為書畫，成為藝術」21 《探討塔羅牌藝術》中表示：「觀察古代的塔羅牌，可看出它是屬於中古精密纖畫的. 19 李薦宏，《形〃生活與設計》，臺北市：亞太圖書出版社，1995 年，頁 59。 20Richael Pollack，孫梅君譯，《塔羅全書》，臺北市：商周出版，2006，頁 25。 21 曾肅良，《中國書法藝術的文人意識》，臺北市：國立臺灣藝術大學書畫藝術學系，2012，頁 2。. 18.

(30) 一種，流傳下來的都是親手繪製，鑲金的作品，人物或牌圖案的變化與當時文化宗教是息息相關」22. 除了記錄過去軌跡的功能外，書法與塔羅之間還帶有一項共有的特質：形而上的象徵、神祕力量表現的內在意義。書法與塔羅皆具備神諭色彩的訊息象徵、超自然精神力量的顯現。《涵藏的神聖力勢》提到：「書寫代表一種天啟，代表神的喻示，也代表著完美的形式。不論在中國、印度、西藏、尼泊爾或是西亞的古文明地區，都先後出土了大量的帶有文字銘刻的古代文物，各類的文字以各種形式，像是詩、詞、格言、咒文等等，被鑄造或書寫或刻劃在各種材質，諸如金、銀、銅、木、石等等的器物上，有日常食器、飲器，也在碑版、經書、家國重器、宗教遺物等等實物之上，種種跡象顯示，文字不僅只是一種裝飾，更是一種承載深刻含意的象徵」23 《Chinese Calligraphy, Massachusetts》指出：「中國文字根源可遠溯自伏羲八卦中的圖象，以線形結構象徵孙宙萬物，據以闡釋恆常與變化的真理，伏羲八卦可謂華夏文化的源頭，它涵蘊了一切現象，它所推演的哲理，可以解釋並預測孙宙中地、火、風、雨、雪、雹、雷、電以及人事變遷等等諸多現象，由文化傳佈而衍生出龐雜的中國乃至東亞文化，不可否認，八卦自古以來，不僅是中國哲思的搖籃，更是信仰與文字符號的生發地」24. 22 喬薇琪，《探究塔羅牌的藝術-命運.預言.想像與象徵》，臺北：國立台灣師範大學美術系在職進修碩士班，2003，頁 9。 23 曾肅良，《涵藏的神聖力勢》，中華書道 25 期，1999 年，頁 26-34。 24 Yee, Chiang, Chinese Calligraphy, Massachusetts : Harvard University Press.1973 年，頁 18.. 19.

(31) 此外，書寫更是一種人將情感進行抒發的過程，書法利用的是文字與筆墨，透過文字書寫的當下，將內心情感做為表露，作品中流露的是創作者的技巧與內在情境。而在塔羅牌上，因本身牌意限制，創作者利用畫風、圖樣的不同，將屬於自己看法以自己的風格進行創作。《漢字的故事》：「人們使用毛筆書寫漢字，以紀錄當時透過書寫所表達出的個人情思，藉以說明各個時代的文化生活背景。」25 《評書藥石論》：「一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也」。26 《塔羅牌占卜文本之敘述形構與詮釋》中提到：「塔羅 78 張牌，每張牌都有不同主題的具體人像與行動，這些人像不只代表著人的外在行為，也象徵著人的心理、靈性或精神性的抽象象徵」27 透過上述，可發現書法與塔羅牌同樣是記錄同樣是記錄當代文化的一環，並且兩者都發揮圖文共融的特性，將文字與圖像結合為藝術的方向，書法以字為圖，塔羅以圖為字，前者主體為文，但在不同創作風格的展現下呈現圖象式的藝術，而後者以圖呈現，但每一張牌的畫面都代表文字訊息的傳遞，並在創作作品上，看見藝術創作的實踐，表現當時流行的美感與內涵。. 25 林西莉，《漢字的故事》，臺北市：貓頭鷹出版社，2006 26 張懷瓘，〈評書藥石論〉，《歷代書法論文選上冊》，臺北市：華正書局，1997 年，頁 208。 27 王乙甯，《塔羅牌占卜文本之敘述形構與詮釋》，臺北市：輔仁大學宗教學系在職專班論文，2015，頁 46。. 20.

(32) 第三章書法創作實踐第一節創作源起身為藝術研究者，在不同的時代需要發揮自己的本能專業，將藝術作為一種文化的傳承，原始古人以圖騰符號刻石紀錄、希臘文明以故事仿述真實社會、歐洲國家以聖經成就長遠文化傳遞，而身為東方人的我們，書法藝術是千年流傳的文字根本，它紀錄過去生活使歷史再現，也闡述人民內在精神，除此之外，它兼具藝術獨創的精神與特性，從作品中展現書畫家本身的藝術語言與感悟。. 筆者身為書法長期學習者，期許以自身最愛的書法與塔羅兩者結合，將東方千年藝術之美與西方同為紀錄歷史軌跡之一的塔羅牌融合呈現，表現出藝術研究者以大同的宇宙觀看待這大千世界的態度。再整理如下：. 一、小我的個人將培養各種事物的興趣，並將多元興趣當做藝術傳承的緣起二、大我的心願是能把書法藝術和西方塔羅結合，將書畫本為一體的理想實現三、狹義的創作理念為發揮書法字圖像精神的故事性聯想四、廣義的創作理念為開創書法藝術新領域，希望打造出書法塔羅牌的作品奠基. 21.

(33) 第二節創作媒材筆者本次研究創作，先觀察偉特塔羅牌 22 張大牌的牌面呈現，就第一眼的想法冥想思考，將牌義成語用字理解出來，例如：魔鬼牌，主義字即為「魔」，其筆墨的風格比例即為潑墨，不適合過於光滑，正如於牌意中表現的魔鬼粗惡外表與心態。在抓住主要的中心字詞後，即行小紙構圖、實驗試寫，與製作最滿意作品. 一、. 紙材：. 主要的紙材為傳統書法用的白色宣紙，僅少許創作的主題，筆者認為有特殊效果或畫面需表現，會進行特殊用紙： (一) 創作星星牌用藍色宣紙上寫金點，模仿夜之黑藍天空上有閃亮星星，也做為當今書界藍宣上書金泥之莊嚴感 (二) 創作倒吊人牌，使用道士製符用的符紙進行書寫，為的是仿真的畫符，或使用特殊紋色的宣紙如虎皮宣，因其具苦惱感的雜點切合倒吊人的犧牲受苦感受。二、. 用墨：. 用墨上，由於大量的使用，加上需搭配紙材適應性，在通盤的考量下，採用一得閣、雲頭艷、吳竹、開明等市場常見用墨，也針對特殊效果自行混墨或使用特殊的墨水，例如： (一) 宿墨，用來達到脫膠的效果。 (二) 彩色顏料使用，如愚人牌與世界牌等。 (三) 斥墨之書道用白墨液，創作月亮牌及隱者牌用。. 22.

(34) 第三節創作方式本研究以塔羅偉特牌 22 張大牌做為創作素材，書法創作上靈活運用各種書體的表現特性，融合自身豐富的篆刻之篆法字法經驗，依牌意及所選的相關成語內涵創作。一、. 作品風格表現說明. 作品的表現是創作者心靈的反映。任何創作皆需經由「宇宙即吾心，吾心即宇宙」由心反映，並透過熟悉的技巧去表現，作品必然充滿生命。《中國古代藝術論著集注與研究》中引述石濤畫語錄裡石濤之言論：「我之為我，自有我在。古之鬚眉不能生在我之面目、古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之鬚眉。」28 筆者與書法的因緣頗深，於小時後便開始接觸書法、水墨、西畫等等的學習，偶參與比賽獲得獎項。這次的創作以書法為主，一來是長期學習的熟悉外，另一方面筆者本身為東西方美術都傳授的美術教育者，在學習與教學的路途上，深知藝術是無國界的，因緣際會下接觸了塔羅牌後，對於西方的塔羅牌迷人的神秘豐富美術圖像深深入迷，發現塔羅牌有無數種圖象版本，獨缺東方意象的元素，發起將書法藝術結和塔羅藝術的念頭，故有此種寫畫法塔羅牌的創作。於此次創作作品的元素表現為以下： (一). 一次性書寫書法字書寫是一種意境的表現，無論是用筆的力道、下筆的速度，都追求達到心中. 所想，書寫而下的意境。在書法創作者和書法欣賞者之間，要求達到書法形象具有「似飛似動、似起如臥」的生命感動。. 沃興華《中國書法史》：「明代方孝孺言漢墨論：得其自然，兼具眾美。趙孟頫《蘭亭十三跋》中云：右軍字勢，古法一變，雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法。」29. 28 長北，《中國古代藝術論著集注與研究》，天津市，2008，頁 534。 29 沃興華,《中國書法史》, 上海市：古籍出版社，2001，頁 318。. 23.

(35) 書法之美貴在自然，自然的行筆創作，發揮行雲如流水的真實姿態。這次的創作作品雖以塔羅圖象做為創作發想，但是是以書法為主要技巧並融和篆刻元素的美感創作，在書寫中主要以筆者心中對牌面所想做為構圖，依心而作，下筆即為一次性的純粹書寫。董其昌《畫旨》提到：「氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂，隨手寫出，為山水傳神矣。」30. 宗白華《中國美學史重要問題的初步探索》：「書法藝術是一種神領，無法而有法，全在於下筆時的心領神會，點畫自如，一點一拂，一筆一氣呵成，如天馬行空，游行自在。又如庖丁之中肯棨，神行於虛。心手相應，登峰造極。」31. 潘天壽《聽天閣畫談隨筆》提到：「思，是作者思想感情移入於對象。想，是作者思想感情結合對象以表達其精神特點。得，是作者所得之精神特點，結合不同之技法，完成其心中之稿也。」32. 擅用書法不許塗改、不容描摹的特性，用一筆去而不回的方式將心中所想表現，強調書法神韻。韻在本質上是思想情操和學問修養的流露。符合書法的自在歸真以及生命無法重來的本質由內而外表現，我們將內心思想遷移至作品中。在風格上會依循不同的圖象感受而展現。將書法本身輕重實虛的特質發揮，給予了屬於心靈層面的藝術本質，韻意無窮，文字書寫間增添生命力與活潑，強化了讓作品說話的功能。. 30董其昌，《畫旨》，中國大陸：西冷印社出版社，2008，頁78。 31 宗白華,《中國美學史重要問題的初步探索》, 天津市：人民出版社，1996，頁 19。 32 潘天壽,《聽天閣畫談隨筆》, 上海市：人民出版社，1980，頁 134。. 24.

(36) (二). 用墨佈局書法藝術，主要為筆墨之黑與白的比例空間，在字體現調結構中，結合墨筆的力道、. 深淺、速度，達到構圖、情緒的表現，進而使文字因畫面比例成為圖像傳達，展現書法藝術與圖像的關聯。. 《書法欣賞》一書提到：「下筆的過程中，墨白間的變化越複雜，越能感受到情感的變化起伏，時而濃時而淡淺，此效果並非於墨水飽和度，而是在於下筆者的功力、輕重疾徐間的分寸掌握。」33. (三). 篆刻元素藝術創作除了表現自身內在所想外，另一層影響作品表現的則為生命經驗的融入，. 筆者於大學時期接觸篆刻，是除了書法外第二項影響筆者的中國藝術，發表許多篆刻作品，在這次創作的書法整體畫面中，也有使用了歷來印章的章法觀念佈局，當中筆者最受吳昌碩的蒼渾風格吸引。筆者之篆刻創作，如圖 9 示例. 以德治印呂政孙 30x 45cm 篆刻、宣紙 2005 圖 9 篆刻作品〈以德治印〉印拓. 33汪中、吳永猛、許應華,《書法欣賞》，臺北市：國立空中大學，1991，頁63-66。. 25.

(37) (四). 多色彩圖象風格筆者於這次的書法塔羅創作中，強調中西融合的新靈感，與一般印象中的黑白筆墨. 不同的是，加入了不一樣的色彩妝點，並受到特色塔羅的影響，在作品中結合西方畫風，帶些詼諧與活潑的形象。像是知名的達利塔羅牌，好萊塢的知名製片艾伯特．布洛克里在籌拍 007 系列電影〈生死關頭〉時，曾委託超現實主義大師達利幫忙繪製一副塔羅牌組。雖然最後這個合作案未能實現，但達利似乎因此對塔羅牌產生興趣，開始進行相關創作，並在 1984 年推出了限量的塔羅牌組，如圖 10 所示。. 達利塔羅牌達利 13.8x 7.8cm 紙、彩色 1984 圖 10 達利塔羅牌圖資來源 https://goo.gl/btCIf3. 除了達利塔羅牌外，筆者也很愛妮基塔羅牌，如圖 11 所示，筆者在這次書法創作作品中，也大膽使用不一樣的顏色增加書法的靈活度，正是因受此塔羅牌風格所影響。妮基(Niki de Saint Phalle)是法國藝術家，風格自由、衝突又多彩，許多平面作品都有著塔羅符號。她晚年致力於塔羅公園的促成，創作了 22 張主牌的塔羅作品，將人生的波折用多彩童趣的塔羅元素去呈現，告訴我們，人生就像一場牌局，可能碰上龍、巫婆、魔法師或者是天使，但我們必須去體驗，傳達塔羅不僅為遊戲牌局，更是內涵哲理藝術。. 26.

(38) 妮基塔羅牌妮基 77x 67cm 牌卡紙 1984 圖 11 妮基塔羅牌圖資來源：https://goo.gl/2hwFzv. 二、. 22 主牌創作原生意義. 筆者創作上選用目前通用的偉特塔羅牌，只取78張牌中的22張主牌，即自成一格的大牌，或稱大阿爾克納牌，從每一牌圖像中抽取意象元素運用書法技法結合應用於創作上，以下為偉特塔羅牌的22張大牌圖像與牌義，圖面與含意參自《塔羅葵花寶典》一書 34，經筆者自行整理成表格，作為創作內容的發展依據，如表1所示。. 34向日葵，《塔羅葵花寶典》，臺北市：尖端出版社，2004，頁60-80。. 27.

(39) 表 1 塔羅 22 張大牌牌意編號. 圖示. 含意. 含牌名成語. 0. 愚人穿著色彩斑斕的服裝，頭上戴頂象. 天真若愚. 愚人. 徵成功的桂冠，無視於前方的懸崖，昂首闊步向前行。象徵：新生、單純、歸零. 1. 魔術師高舉拿著權杖的右手指向天，左. 魔. 手食指指向地，是溝通上天與地面的橋. 術. 樑。身前的桌上放著象徵四要素的權. 師. 杖、聖杯、寶劍與錢幣，代表塔羅牌四. 通天神術. 個牌組。象徵：熱情、變化、主動 2. 女祭司表現的是純粹陰性的力量。她身. 女. 穿代表純潔的白色內袍，與聖母的藍色. 祭. 外袍，靜默端坐。. 師. 象徵：處女、聖母、潔淨、規律. 3. 體態豐腴的皇后坐在寶座上，手持象徵. 皇. 地球的圓形手杖，戴著由九顆珍珠組成. 后. 的項鍊，九顆行星，也代表金星維納斯。象徵：豐富、多產、包容、母性. 28. 靜如處女. 大地之后.

(40) 編號. 圖示. 含意. 含牌名成語. 4. 一國之尊的皇帝頭戴皇冠，身著紅袍，父皇萬歲. 皇. 腳穿象徵嚴格紀律的盔甲，左手拿著一. 帝. 顆球，右手持的是代表生命的古埃及十字架，自信滿滿的坐在王位上。象徵：權利、勇敢、積極、野心. 5. 教宗身穿大紅袍子，端坐在信眾前。他萬教歸宗. 教. 頭戴象徵權力的三層皇冠，分別代表身. 宗. 心靈三種層次的世界。象徵：道德、心靈、父權. 6. 戀人牌背景在伊甸園，亞當與夏娃分站擇其所戀. 戀. 兩邊，兩者皆裸身，代表他們沒什麼需. 人. 要隱藏的。兩人踩的土地相當肥沃，生機盎然象徵：愛情、祝福. 7. 一位英勇的戰士駕著一座由兩隻人面. 戰. 獅身獸拉著的戰車。人面獅身獸一隻是. 車. 黑的，代表嚴厲，另一隻是白的，代表慈悲。兩獸同時來看，也是陰陽平衡的意思象徵：行動、堅持. 29. 戰無不勝.

(41) 編號. 圖示. 牌含意. 含牌名成語. 8. 女人輕柔地合上獅子的嘴。女人頭上的. 力柔克剛. 力. 倒８符號，象徵力量是無窮盡。頭上戴. 量. 著花環，腰間繫著花環，且腰間花環還連繫獅子頸間，再行成倒８。獅子身體微傾，尾巴輕垂，表現順服舔女人的手。象徵：母性、耐心. 9. 身穿灰色斗篷和帽子的老人站在冰天雪. 隱. 地的山巔上，低頭沉思，舉著一盞燈，. 者. 散發出潛意識之光，在啟蒙之路上前導。. 韜光隱晦. 象徵：經驗、細節、智慧 10. 深藍色的天空懸著一個輪子，輪盤由三. 命運. 個圓圈構成，最裡面的小圈代表創造. 之輪. 力，中間是形成力，最外層是物質世界。. 風水輪流. 象徵：改變、無限可能 11. 女人端坐在石凳上，右手持劍高高舉. 正. 起，左手在下拿著天秤。身穿紅袍，頭. 義. 戴金冠，綠色披扣起。右腳微微踏出，似乎想站起來，左腳隱藏袍子裡面，高舉寶劍。象徵：決心、平衡、法律. 30. 義薄雲天.

(42) 編號. 圖示. 牌含意. 含牌名成語. 12. 一個男人在一棵Ｔ字形樹上倒吊著。兩倒懸之苦. 倒. 手背在背後，形成一個三角形。兩腿交. 吊. 叉形成十字。十字和三角形結合在一. 人. 起，是煉金符號，代表偉大志業的完成，層次的慾望轉化到高層次的靈魂。象徵：奉獻、等待. 13. 傳統的死神牌，通常是由骷髏人拿著鐮死而後生. 死. 刀來代表，而偉特將死神的意象提升到. 神. 更深一層的境界。這裡面有的就是美；即使其中有結束，其中也會有更新。（J. Krishnamurti，2000）35 象徵：死亡、重生、結束. 14. 十四號的節制牌，出現在死神牌之後。進退有節. 節. 大天使麥可手持兩個金杯，把左手杯中. 制. 的水倒入右手杯中。象徵：溝通、中庸. 15. 在惡魔牌上，我們看到和戀人相似的構魔由心生. 惡. 圖，只是戀人牌的天使在這裡換成了惡. 魔. 魔，而亞當夏娃已然沉淪，上天的祝福變成了詛咒。象徵：控制、欲望、沉淪. 35J. Krishnamurti，廖世德譯，《人生探索4－生與死》，臺北市：方智出版社，2000，頁8。. 31.

(43) 編號. 圖示. 牌含意. 含牌名成語. 16. 一座位於山巔上的高塔，被雷擊中而毀塔崩地裂. 塔. 壞，塔中兩人頭上腳下的墜落。天上的落雷是直接來自上帝的語言，兩旁的火花有二十二個象徵22張大牌，灰色的雲降下災難之雨。象徵：破壞、困境、突然. 17. 赤裸的金髮女子，左膝跪在地面上，右福星高懸. 星星. 腳踏代表潛意識的池水。左右手各持水壺，壺中是生命之水，右手壺的水傾倒入池，左手壺的水則倒在青翠的草地上，象徵人類五種感官的五道水流。象徵：平靜、和諧、希望. 18. 近景是一隻龍蝦爬出池塘的景象，中景月黑風高. 月亮. 處有吠叫的狗狼，為人類內心中已馴化和未馴化的獸性。中間小徑是通往未知的出口，只有微弱的月光映照著。中間的女人臉孔則是「慈悲面」。象徵：潛意識、不安、恐懼、神秘. 19. 可愛的裸體孩童騎在馬背上，跨越灰色如日中天. 太陽. 的圍牆，臉上帶著微笑。. 象徵：成功、自由、快樂. 32.

(44) 編號. 圖示. 含意. 含牌名成語. 20. 天使加百列(Gabriel)在空中居高臨下. 識明智審. 審判. 吹號角，號角口處有七條放射狀的線，象徵七個音階，能夠將人類從物質世界的限制解放出來，並且療癒人們的身心。象徵：判斷力、結果、重生. 21. 終於來到愚人旅程的終點。一位赤裸的極樂世界. 世界. 舞者自由地在空中跳舞，她外貌看起來雖是女的，但在許多版本的塔羅牌中，她是雌雄同體，象徵愚人終於成功將陰陽兩股力量融合。象徵：完成、成功表 1 塔羅 22 張大牌牌意筆者自行整理. 33.

(45) 第四章書法創作作品第一節 22 張大牌創作在這次的研究中，筆者以塔羅牌中的偉特牌 22 張大牌做為創作的前導，偉特塔羅為目前最普遍的塔羅系統，由 Arthur Edward Waite 所設計，並由美國畫家 Mary Hanson-Roberts 上色。36. 創作的中心思想為心領神會，透過觀看牌面圖像、理解牌意、融會自身所想與牌意本身，去進行書法藝術字的構圖，善用中國文字字眼、詞意的特性，以精準之字詞點出塔羅大牌的原生故事，闡述不脫離主義但又融入自身經驗的多重角度，希望透過此字句使作品能使觀看者啟發不一樣的內心，並根據不同的字詞去搭配特殊表現的色彩與元素，達到創新書法藝術的活潑感受。本章節主要依照《塔羅葵花寶典》37 一書中大牌的排列順序，由 0 至 21 之編號，依序呈現 22 張主牌的書法創作作品，編序如下：. 一、1 號：魔術師（The Magician）/通天神術二、2 號：女祭師（The High Priestess）/靜如處女三、3 號：皇后（The Empress）/大地之后四、4 號：皇帝（The Emperor）/父皇萬歲五、5 號：教宗（The Hierophant）/萬教歸宗六、6 號：戀人（The Lovers）/擇其所戀七、7 號：戰車（The Chariot）/戰無不勝八、8 號：力量（Strength）/力柔克剛九、9 號：隱者（The Hermit）/韜光養晦. 36Rachel Pollack，孫梅君譯，《塔羅全書》(Complete Illustrated Guide To Tarot)，臺北市：商周出版社，2010。 37向日葵，《塔羅葵花寶典》，臺北市：尖端出版社，2004，頁3。. 34.

(46) 十、10 號：命運之輪（The Wheel of Fortune）/風水輪流十一、 11 號：正義（The Justice）/義薄雲天十二、 12 號：倒吊人（The Hanged Man）/倒懸之若十三、 13 號：死亡（Death）/死而後生十四、 14 號：節制（Temperance）/進退有節十五、 15 號：惡魔（The Devil）/魔由心生十六、 16 號：塔（The Tower）/塔崩地裂十七、 17 號：星星（The Star）/福星高懸十八、 18 號：月亮（The Moon）/月黑風高十九、 19 號：太陽（The Sun）/如日中天二十、 20 號：審判（Judgement）/識明智審二十一、. 21 號：世界（The World ）/極樂世界. 二十二、. 0 號：愚人（The Fool）/天真若愚. 筆者於文中呈現書法作品圖像、塔羅牌原意、作品元素、作品的創作理念、表現方式進行說明。藉由塔羅牌探測未來的預言性，加上藝術的元素聯結，進一步引發書法與塔羅間的串聯，並且加入創意的材料，給予兩者皆不同的視覺新奇感受。. 35.

(47) 作品一：〈通天神術–塔羅之魔術師牌〉尺寸：90×50cm 媒材：墨、彩墨符紙年代：2016. 圖 12 書法創作作品〈通天神術〉 36.

(48) 畫面元素. 偉特塔羅-魔術師牌字義：變化、熱情、主動、預測圖像：符號、指天. 書法表現. 行草與篆書表 2〈通天神術〉說明表筆者自行整理. 創作說明：通天神術為魔術師牌的書法創作。在塔羅魔術師牌中的魔術師，代表各種可能，萬物萬事的開始，由魔術師掌握，去表現開創新局面和創造新可能。表現形式與方法：此作品與一般書法創作不一樣，筆者除了取典故外，更在使用媒材上下苦心，紙材上辛苦尋得道士真實在畫符的那種黃薄紙，裁成大張如畫幅大小，擬真為的是使觀者對創作產生聯想，因為中國的符咒會讓人聯想到道士，而道士代表的則為與天神溝通的人物之一，宛如塔羅中魔術師高舉右手向天上左手向地下的形象，頗具深意。行草書法又符合魔術師牌本身略帶優雅的靈巧意境。構圖上分成上中下三等份來看，符咒最頂是符頭，符頭原來是三個打勾狀，筆者將三個打勾換作魔術師頭上的無限符號，表示無窮能力的倒 8 符號乃模擬塔羅牌魔術師頭上相同的橫倒 8 字符，強化出能力無窮的可能性。中段為無限符號下的「奉勅令」三個字，筆者將令字的撇捺增長以達到符咒的造形。而在此三字左右兩邊符號為符咒原有的樣子，左邊圈與直線未改而恰類似於原魔術師牌的權杖與錢幣，右邊為圈變一半似聖杯直線加點為寶劍，正顯示塔羅牌「火、土、水、 37.

(49) 風」四元素，也表示「權杖、錢幣、聖杯、寶劍」四法器供魔術師所用，使魔術師得以開始大展神術，並技巧性的隔一張薄紙進行畫印，紅墨水因此透印到畫面上，逼真地造成仿蓋印的線條斑駁模樣，彷彿真的用印一樣，此印之內容為代表「塔羅之印」的大紅刻印，印章風格為仿唐官印。作品展現著魔術師力量無窮而即將風雲神起的氛圍。. 38.

(50) 作品二：〈靜如處女–塔羅之女祭司牌〉尺寸：90×50cm 媒材：墨、單層宣年代：2016. 圖 13 書法創作作品〈靜如處女〉. 39.

(51) 畫面元素. 偉特塔羅-女祭司牌字義：端重、規律、處女、聖潔圖像：女性、長裙垂地. 書法表現. 破體小篆表 3 〈靜如處女〉說明表筆者自行整理. 創作說明：靜如處女為塔羅女祭師牌的書法創作。題名典故取自於孫子兵法中行軍篇-「靜如處子」一說。. 《孫子集注》：「是故政舉之日，夷關折符，無通其使；勵於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故，始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。」38. 古代「處子」一說即形容未出嫁的女子，是為端莊、害羞、封閉。而在孫子兵法中用來比喻，行軍時，一開始的時候像個處子一樣，敵人就會放鬆戒備而門戶洞開；接下來出其不意的進攻，行動宛如脫網的兔子一般迅速，讓敵人來不及抵禦而措手不及。在塔羅牌的女祭師牌，女祭司的坐姿端凝內斂，臉型與體態均屬年輕女子的纖瘦貌，代表的是不食人間煙火的「處女」與「聖母」形象，許多文化中都有這樣的典型人物，西方有聖母瑪麗亞，神話中有月神黛安娜，東方則有觀世音，筆者則認為其與金庸筆下中，尚未出世遇見楊過的小龍女最為雷同。. 38 孫武、王建東《孫子兵法》，臺北市：華威文化出版，2016，頁 278。. 40.

(52) 由以上原形人物可知，「處子」皆為女人，筆者將原本的「靜如處子」中的「子」，直接用女子的「女」來替代，雖然用語較為直接，但這正是筆者希望可以給予原本帶有「遺世而獨立，律己嚴謹，不茍言笑」等嚴肅感受的女祭司，添上一些屬於世俗的色彩，回溯其藝術的本質。. 表現形式與方法：靜如處女這幅作品，圖像靈感源自於塔羅女祭司牌外，筆者創作中在腦海裡不斷揣摩的正是金庸筆下身居墓穴的小龍女。小龍女靜如幽谷，閑靜淡然而堅強。黑色代表神秘、高貴、安靜，筆者用黑墨色作為此作品書畫顏色的主體，並以破體小篆作為書法風格表現。紙材為一般的單層宣紙，毛筆特地選用長鋒羊毫，為的是想利用單層宣的纖維特質搭配長峰羊毫用墨的墨韻，將代表小龍女意象的長黑髮表現出濃淡枯濕焦五彩墨韻，營造清新脫俗的白底披上黑長髮宛如黑幕吹拂若隱若現，這種似有非有的氛圍，比較屬於內斂的一面，以及處女一般的聖潔、害羞與追求內在而不外放。除了黑髮意象外，靜如處女四個字的佈局方式，也借代天主教修女的黑色長袍裙，有保守自愛的連結想法，更在構圖上連結女祭師塔羅牌的畫面中重要的元素，「黑白雙柱」、「十字架」與「皇冠」，色系上的黑白色加上書寫時技巧性的將筆劃暈染、拉長，而只在長裙最底下露出古時阿嬤老古板布鞋子的一支腳板丫子的老處女意象，那其實是如字右邊的口，善用文字本身的筆畫部首，適巧佈局，斯有巧意。落款，左鳩一。右養中，乃處子之心宜中庸。. 41.

(53) 作品三：〈大地之后–塔羅之皇后牌〉尺寸：90×50cm 媒材：墨、單層宣年代：2016. 圖 14 書法創作作品〈大地之后〉. 42.

(54) 畫面元素. 偉特塔羅-皇后牌字義：母愛、包容、生育圖像：母親、生產、心、皇冠. 書法表現. 篆書表 4 〈大地之后〉說明表筆者自行整理. 創作說明：大地之后為塔羅皇后牌的書法創作。題名的靈感來自於希臘神話中的蓋亞女神-大地之母一詞。蓋亞為西拉神話中的人物之一，祂最早生了天空，後來又生成了高山與大海，後來與天空結合後，他們成為奧林匹斯山眾神的源頭父母，有人說蓋亞就是地球的擬人化，也因此有了大地之母一說。. 《曼弗雷德》中指出：「萬物未出現之前，世界是一片空無，希臘人稱之為「混沌」（Chaos）。後來混沌生下了蓋亞（大地），蓋亞又生出了許多小孩，其中第一個誕生出來的就是天空—烏拉諾斯（天王星），接著蓋亞又生出了高山和大海。」39. 母親，是慈愛、溫柔、生育、包容的意象。而身為萬物之母的地球，其能量與溫暖必定極為豐沛。在塔羅牌中的皇后牌，牌意的主軸即為大地之母，萬物的母親。. 39喬治·戈登·拜倫，《曼弗雷德》，譯言協力出版社，2014，頁20。. 43.

(55) 《學會塔羅的16堂課》一書中表示：「自古以來大地生育萬物，是我們的母神，無形之中給予我們力量，充滿生殖力、繁殖力與包容力，藉由地力生長的穀物使人類飲食不匱乏，穩定而堅強的土地更給與子民安全感。」40. 皇后牌的牌面上，一位女性優雅的坐在溫暖色的椅子上，身著連身洋裝，頭上戴著皇冠，右手舉起貌似揮手狀，圖面氛圍輕鬆優雅，卻不失端重，這與上一張女祭司牌的感受完全不同。在筆者從小觀念中，皇后是一國之母，是必須母儀天下的，更必須將所有子民都看作為自己的孩子，給予無私而豐沛的愛，因此，在這張塔羅皇后牌的書法創作，筆者將題目與大地之母做同義字的替換，使它更貼近塔羅牌皇后牌的本意。. 表現形式與方法：前面提到，皇后必須有將所有子民看作自己的孩子一般的寬厚胸懷，因此，筆者靈感來自於此，延伸出多子多孫的生育畫面，作品中，「大地之后」四個字皆為裸體孕婦為造型，而四個字的排序依序為，右上為大地之后的「大」，佐略中上為大地之后的「地」，右中下為大地之后的「之」，左最下為大地之后的「后」，第一個字「大」，以變形篆體去呈現，其餘的「地、之、后」為草書。背景略綴上了滿了飽滿的稻穗，寓意多產而豐收，使畫面與此作品的主題聯結度更強。用印宇悠哉，正示懷孕時之滿足自得。. 40丹尼爾，《學會塔羅的16堂課》，臺北市：尖端出版社，2004，頁126。. 44.

(56) 作品四：〈父皇萬歲–塔羅之國王牌〉尺寸：90×50cm 媒材：彩墨、單層宣年代：2016. 圖 15 書法創作作品〈父皇萬歲〉. 45.

(57) 畫面元素. 偉特塔羅-皇帝牌字義：權力、威望、臣服圖像：權杖. 書法表現. 仿宋體表 5〈父皇萬歲〉說明表筆者自行整理. 創作說明：父皇萬歲是塔羅國王牌(也稱做皇帝牌)的書法創作。這張牌是一張光看名=命名就知道它帶有權力、地位的象徵，而那種地位幾乎是無人能及的，在東方，古代皇帝，無論孩子或是臣子都需要稱其為「父皇」，於退朝或應允時會加上一句「吾皇萬歲萬萬歲」，顯現古代帝王的尊貴與權重。在歐洲古地國時期，皇帝被視為能掌控人民生殺大權代表世俗統治的最高權力。此外，在文革時代以及老蔣時期，「某某萬歲」為時代精神標語，加上父皇萬歲為古時皇兒向皇帝請安之語，結合在上位者與父權的意義上，非常符和塔羅國王牌的主要用意，因此選用「父皇萬歲」四個字做為塔羅國王牌的書法表現。表現形式與方法：畫面構圖上，筆者靈感來自於過去在對岸文化大革命時期抑或是蔣中正執政戒嚴時期，都會在牆上旗幟上等出現以紅顏料書寫的標語，例如「毛主席萬歲，中華民國萬歲，蔣公萬歲」等等的威權標語，所以在顏色上選擇紅墨來表現，四個大字充塞整幅畫面，正顯其擴張滿佈之威權形象。. 46.

(58) 書法風格上，四個字皆以仿宋體來書寫。筆者使用扁平排筆，利用扁平排筆橫向排列的筆毛，變成像油漆刷一般把直畫加粗加胖，在作品的表現上會使顏色飽和、字體渾厚穩重，屹立不搖，更能傳神地表達印刷體機械性的橫細直粗的感覺。落款，左上角宇字右邊養和。為父為皇脾氣多較容易不耐，宜養和也。. 47.

(59) 作品五：〈萬教歸宗–塔羅之教宗牌〉尺寸：90×50cm 媒材：墨、單層宣年代：2016. 圖 16 書法創作作品〈萬教歸宗〉. 48.

(60) 畫面元素. 偉特塔羅-教宗牌字義：道德、信仰圖像：十字架、教堂. 書法表現. 篆書表 6 〈萬教歸宗〉說明表筆者自行整理. 創作說明：萬教歸宗為塔羅牌中的教宗牌書法創作。在塔羅牌中的教宗牌，代表的是心靈層面的尊敬，與國王牌的威望服從不太一樣，是一種靈魂面的道德寄託。而西方的道德信仰為教宗，東方則為佛道儒之說。《禪宗佛偈法語》中提到：「萬教歸宗，一心向上，白蓮結子，掬水聞香。」41. 萬教歸宗也可稱為萬法歸一，無論是「宗」或者是「一」，都指向為宇宙主宰稱之為道，而那個道，則代表天地。如同溪水、百川，所有的江水溪流最後都將流入大海，回歸到原始的地方，這是東方的信仰說法，而西方就是天主、耶穌，而天主耶穌的人間形象則為教宗。筆者將東西方的說法與意象思考後，加入東方佛教的元素去借喻西方的宗教，達到東西方融會的創作概念，也想傳達信仰無國界的邏輯。. 表現形式與方法：作品的構圖上，首先是萬字在頂，採用佛叫中的「卍」符號，除了發音相同外，也隱喻西方的十字架，教為第二字，歸字在右下，宗字在左下。. 41 悟覺妙天禪師，《禪宗佛偈法語》，臺北市：禪天下出版社，2013，頁 40。. 49.